A montenegróiak vérbosszú szokása ( Csernog . Krvna osveta ), mint tömegjelenség a 19. század közepéig létezett [1] .
A vérbosszú szokása általános szláv. A középkorban a Balkánon "ellenség(ek) igen"-nek nevezték. Milutin király idejében az "ellenséget" a pénz fizetésével békítették ki. Tvrtka király dokumentumában szerepel a „vért keresni” kifejezés, vagyis a gyilkosságért kártérítés követelése. Montenegrón kívül Dalmáciában, Dél-Szerbiában és Macedóniában is volt vérbosszú [2] .
Amint azt I. Yu. Popovich-Lipovats megjegyezte , „az emberek ezt a szokást nemcsak a természet törvényének tekintik, hanem Isten törvényének is... Gyávaságnak számít, ha egy évig nem áll bosszút az ellenségen. embert még a nők is üldöznek a szokásos gúnnyal: "Vedd le a nadrágodat, vedd fel a szoknyádat, nem vagy fiatal, nem bosszút álltál, gyáva vagy! "... Ha mondjuk egy montenegrói a fehér-pavlicsi törzsből megöl valakit a tsutsa törzsből, akkor az összes tsutsi kötelességének tartja, hogy megbosszulja a meggyilkolt testvért. Ha lehetetlen megölni a gyilkost, megölik az első fehér pavlit, akivel találkoznak (a gyerekek és a nők mentesülnek a bosszú alól). A fehér-pavlicsi viszont megöli a tsutsut, a tsutsu ismét a fehér-pavlichot, és ez több évig eltarthat, amíg meg nem köt a béke. ... A bosszú okai különbözőek. Általában vagy egy nővér, egy rokon meggyalázása, egy feleség elhagyása a házasság után, majd gyilkosság, sebek, neheztelés stb. Előfordul, hogy egy nő bosszút áll önmagáért vagy a szeretőjéért. Előfordul, hogy pénzt fizetve és nőket kérve elkerülik a vérbosszút” [4] .
E. P. Kovalevsky azt írta, hogy vérbosszú történhet egy kecske vagy tehén ellopása miatt, de gyakrabban egy családtagot ért sértés miatt [5] .
Milakovich történész így írta le I. Péter montenegrói úr idejét : „Nem volt egyetlen Nakhia vagy Brda sem, amelynek lakói békében éltek volna egymással, és ritkán lehetett találni legalább egy törzset, amely között élt volna. ne legyen belső háború és testvéri vér ontása. Katun törzsei harcoltak a Folyó és Tsermnica törzseivel, a pipások a fehér-pavlicsikkal, és ugyanakkor a fehér-pavlichi a katunyánokkal; Morachanok Rovchanokkal, akik ismét Fehér Pavlichekkel és Piperekkel harcoltak; a csalik felváltva harcoltak most a dolnekraiakkal, most a negushokkal és a tseklichekkel; lubotinok cseklinikkel, cekliniak dobrlyánokkal stb. [6] .
1798. október 18-án a sztanevicsi közgyűlés jóváhagyta a montenegrói és brdai lakosság közös törvénykönyvét (I. Péter tanácsa). Az Ügyvéd egyik célja a vérvád szokásának visszaszorítása volt. Az Ügyvéd 3. cikke a vérbosszú bűnös vagyonelkobzását írta elő (az állam és az elhunyt családja javára), ha külföldön bujkált és nem lehetett elkapni. Az 5. cikk a gyilkost elfogó személynek jogot biztosított a megölésére, és a felelősség alól mentesül [7] . A vérbosszú miatt sokszor kiszabtak már halálos ítéletet. 1815-ben N. Kaludzserovics pap mintegy 1500 ítéletet hozott [8] . P. A. Rovinsky a 19-20. század fordulóján a montenegróiak közötti vérbosszú létezéséről számolt be [9] .