A kitabok ( arabul كتاب kitāb „könyv”) fehéroroszul, arab írással írt könyvek . A 16. századtól a tatárok hozták létre, akik a 14-15. században telepedtek le a Litván Nagyhercegségben, és fokozatosan megváltoztatták a nyelvet. Úgy tartják [1] , hogy a kitabokat legkésőbb a 16. században kezdték el készíteni, de a legrégebbi ismertek a 17. század közepére nyúlnak vissza.
A kitabok tartalma a Koránt magyarázó szövegek, a muszlim rituálék és alapvető muszlim kötelességek leírása, a Koránból vett idézetek és Mohamed próféta mondásai ( hadísz), keleti mesék, kalandtörténetek. Gyakran vannak vallási legendák és történetek, például Maryam – Jézus anyja – haláláról, Miraj keleti legendája – Mohamed éjszakai jeruzsálemi , majd később Isten trónjához vezető útjáról szóló történet , erkölcsi és etikai tanítások fiataloknak. (a szülők, vendégek, szegények, árvák, szomszédok tiszteletéről), jóslás a Korán betűivel, az álmok megoldása. A kitabokon kívül vannak arabul írt tafsirok , tajvids , hamails . A kitabokat jobbról balra írják és olvassák, a szöveg ott kezdődik, ahol a szláv könyvekben véget ér. A 70-től 1000 oldalig terjedő kitabokat a vilniusi és minszki könyvtárak tárolják . Az ilyen kéziratokban szilárd a sor, nincs szórész, írásjelek és nagybetűk. Egy új mű (szakasz) a „bab” (szakasz) vagy a „hikayet” (mese, történet) szóval kezdődik, ellenkező esetben a szakasz kezdőszavai (első mondata) a margóra vannak írva.
A kitabok a tatár telepesek életmódját, szokásait, hagyományait tükrözik, ezért szövegeik értékes anyagot jelentenek a nyelvészek, néprajzkutatók, irodalomkritikusok, történészek számára.
A kitabok többnyelvű kéziratok, de az akkori fehérorosz nyelvjárás dominál bennük, megszaporodnak a 19. századi kitabok. szövegek a lengyel "külső" nyelv hatására. A kitab nyelv, amely közel áll a fehérorosz népnyelvhez, eltér a régi fehérorosz írott nyelv emlékeinek nyelvétől . A kéziratokban gyakran előfordul az arab, a török és a fehérorosz nyelvi hagyományok ötvözése és összefonódása. A. Hoszenevics Kitabjában (1832) a Maryamról szóló történetből vett mondatban: „ma Isa a fővezér / yogo irgalmasság / Isten simogatása felette / igen a méh halom muvilt” a szláv szövegekre nem jellemző hagyományos betétet használ. . Ugyanebben a szövegben: "rekla (Maryama): І / fiamnak Isa / astanse zdaroў / a ya ўzho adydu" a fehérorosz "fi" szóképző mellett az "i" türk közbeszólást használják .
A fordítók és másolók filológiai munkája tudatos jelleggel bírt, ami a monoton írási vágyban is megmutatkozott. Emiatt beszélhetünk a kitabokban irodalmi és írott normák létezéséről, amelyek több tényező hatására alakultak ki: korábbi másolatok (és ezért a korábbi korok fehérorosz nyelvének normáit tükrözik), cirill irodalmi (főleg vallási). ) források és népi nyelvjárási nyelv).
A kitabok tudományos vizsgálata a 19. században kezdődött. A kitabból átírt kivonatokat közölt A. Mukhlinsky „Tanulmány a litván tatárok eredetéről és állapotáról” című munkájában (Szentpétervár, 1857). A 20. század elején Jevfimij Karszkij , Ignatij Kracskovszkij , Ivan Luckevics , Jan Sztankevics írt a kitabokról .
Anton Antonovich [be] , aki a kitabokkal a legmélyebben foglalkozott, az „Arab írással írt fehérorosz szövegek és azok grafikai és helyesírási rendszere” című könyvében (Vilnius, 1968) 24 eredeti szöveget vizsgált meg, köztük 8 kitabot. Kialakult egy speciális irány - a kitabisztika. A kitabok (és általában az arab-ábécés irodalom) tanulmányozása fehérorosz, litván, lengyel, svájci, brit kutatók – V. Nesterovich [be] , Ch. Lapich, V. Chekman , G. Aleksandrovich-Mishkinene – munkáinak szentelve. , P. Suter, M. Tarelko.