Kámai mészárlás

„ Káma csata ” (vagy „A hősök halála” [komm. 1] ; „Hogyan szállították át a hősöket Oroszországban” [1] ; „Ilja és Mamai” [2] ) - orosz eposz a hősök áthelyezéséről Oroszországba [3] .

„Káma csata” néven az eposzt A. V. Markov rögzítette Arhangelszk tartományban [4] 1899 nyarán három változatban, és ő nevezte el (a narrátor szerint) „Káma csata”. Markov „A fehér-tengeri eposz a novgorodiak XIV. századi jugrai hadjáratáról” című cikkében (1900 [5] ), majd a „Belomorskie epics” című gyűjteményben (1901) [6] közölt egy eposzt az ő műve alapján. saját jegyzetek .

B. A. Rybakov szerint a hősök haláláról szóló eposz „nem az események tükre, hanem a narrátorok, vagy inkább kalikok által kitalált , stilizált epikus válasz arra a kérdésre – hová tűntek az orosz hősök” [ 7] .

Történelmi háttér

Számos kutató ( A. N. Veselovsky , V. F. Miller , N. P. Dashkevich ) felvetette, hogy az eposzt az oroszok tatároktól való legyőzésének szentelték az 1223- as kalkai csatában . Ezt a hipotézist az 1950-es évekig reprodukálta a szakirodalom [8] . Számos kutató nem ismerte fel külön műnek az eposzt: így V. Ya. Propp szerint szövege az " Ilja Muromets és Kalin-cár " című eposzra utal, a vég más változatával. Az eposz központi részének epizódjainak összehasonlítása azonban a két epikus költemény eltérő tartalmára is utal [9] .

„A fehér-tengeri eposz a novgorodiak ugrai hadjáratáról a 14. században” (1900) című cikkében az A.V. osztagok és annak vezetőjének, Samson Kolivanovnak a meggyilkolása . Tehát az 1357 alatti Novgorod negyedik krónikája röviden beszámol: „Sámson Kolivanovot viszont megölték Jugrában” [10] . Markov vélhetően magyarázatot is talál az eposz nevére: „Ha a „Káma csata” névben – mondja, akkor a Káma folyóra , a Konda folyó bal oldali mellékfolyójára utal, amely az Irtisbe ömlik . a bal nem messze a szájától, akkor eposzunk pontosabban határozza meg a csata helyét, mint a krónika…” [11] .

Azbelev magyarázata

A „Káma csata” című epizód 11 fő epizódot tartalmaz:

1. A tatár cár közeledik Kijevhez.
2. A tatár nagykövet szemtelen követelésekkel megy Vlagyimir herceghez.
3. A tatárok viszonyainak megbeszélése és a velük való tárgyalás.
4. Elterjedt Oroszországban a tatár fenyegetésről és a hősök felhívásáról, hogy álljanak ki Kijev mellett.
5. A bogatyrok Kijevben gyűlnek össze.
6. A hősök kimennek a mezőre és tábort vernek.
7. A csata előtt a hősök megállapodnak tetteikben.
8. Összecsapás Ilja Muromets és a tatár cár között.
9. A hősök csatája a tatárok seregével, a hősök győzelme.
10. Két hős dicsekvésével idézi elő a tatárok feltámadását.
11. A bogatyrok ismét a tatárokkal harcolnak.

Ekkor a hősök távoznak (az eposz 13 változatában), győznek (14 változat), a tatár haderő „eltűnik” (5 változat), vagy nem egyértelmű a csata kimenetele [12] .

Valószínűleg az eposz egy másik, a kalkai csatáról szóló eposz alapján készült. A kulikovoi csata győzelmét és a kalkai csatában elszenvedett vereséget a Mamaev-i csata legendájában és Zadonshchinában vetették össze . Úgy tűnik, az eposz több műből nőtt ki [13] . Az eposz fő epizódjai az 1380-1382-es eseményeknek felelnek meg, amelyeket az évkönyvek és a Mamaev-csata meséje ismertet :

1. Mamai seregével megközelítette az orosz határokat.
2. A fenyegetés hírét elküldték Oroszországon keresztül, felszólítva a harcra.
3. Orosz csapatok gyülekeztek Kolomna városában .
4. Mamai nagykövetségének megérkezése Dmitrij Ivanovics nagyherceghez , ugyanilyen összegű adófizetést követelve.
5. A nagyfejedelem megtagadása a tatárok követelésétől; a tárgyalások kudarcot vallottak.
6. Az orosz csapatok harcra készülve érkeztek a Donhoz.
7. A katonai tanács az orosz táborban, amely tervet dolgozott ki az erők csata közbeni elhelyezésére.
8. Az orosz és tatár harcosok párharca a kulikovoi csata kezdetét jelentette .
9. Orosz győzelem és az orosz erők visszatérése hazájukba.
10. Két évvel később Tokhtamysh tatár kán Moszkvához fordult. A szuzdali fejedelmek a tatárokkal együtt jöttek.
11. Az orosz hercegek és voevodák elmentek erősítést gyűjteni. Az orosz csapatok egy része legyőzte a tatárok egy részét. Ezt követően Tokhtamys a hadsereggel távozott [14] .

Lásd még

• Szó az orosz föld haláláról
• Farakás (mitológia)

Jegyzetek

1. ↑ Az eposz "A hősök halála" elnevezése nem kellően indokolt, mivel az eposz 41 változatából csak 12 mesél a halálukról. Lásd: Azbelev, S. N. Az epika historizmusa és a folklór sajátosságai. - L .: Nauka, 1982. - S. 144.

1. ↑ Csicserov, V. I. Orosz népművészet. - Moszkvai Egyetem Kiadója, 1959. - S. 216.
2. ↑ Rybakov, B. A. Az ókori Oroszország: legendák, epikus krónikák. - Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1963. - 153. o.
3. ↑ Eposzok. - M . : Terra - Könyvklub, 1998. - S. 312.
4. ↑ Skaftymov, A. P. Az eposz poétikája és genezise. - Szaratovi Egyetem Kiadója, 1994. - 250. o.
5. ↑ Fehér-tengeri eposz. - A. A. Levenson Press Press, 1901. - S. XI.
6. ↑ Miller, V.F. Esszék az orosz népi irodalomról . - M . : Típus. t-va I. D. Sytin, 1910. - T. 2. - S. 32.
7. ↑ Azbelev, S. N. Az epika historizmusa és a folklór sajátosságai. - L .: Nauka, 1982. - S. 148, 149.
8. ↑ Azbelev, S. N. Az epika historizmusa és a folklór sajátosságai. - L .: Nauka, 1982. - S. 144, 145.
9. ↑ Azbelev, S. N. Az epika historizmusa és a folklór sajátosságai. - L .: Nauka, 1982. - S. 143.
10. ↑ Az orosz krónikák teljes gyűjteménye. - Szentpétervár, 1848. - T. 4. - S. 63.
11. ↑ Miller, V.F. Esszék az orosz népi irodalomról . - M . : Típus. t-va I. D. Sytin, 1910. - T. 2. - S. 32, 33, 49.
12. ↑ Azbelev, S. N. Az epika historizmusa és a folklór sajátosságai. - L .: Nauka, 1982. - S. 143, 144.
13. ↑ Azbelev, S. N. Az epika historizmusa és a folklór sajátosságai. - L .: Nauka, 1982. - S. 145-149.
14. ↑ Azbelev, S. N. Az epika historizmusa és a folklór sajátosságai. - L .: Nauka, 1982. - S. 146, 147.

Irodalom

• Fehér-tengeri eposz / A. Markov felvétele. - A. A. Levenson sajtó, 1901. - S. 434-444, 478-491, 523.