Qalandaria ( arab. قلندرية ) - eredetileg misztikus-aszketikus mozgalom, amely a szufi testvériség (tarikat) Malamatia eszméinek hatására jött létre , majd a vándorló koldus Darvisek tarikája. Megalakulása óta a Kalandaria jelentős fejlődésen ment keresztül. Különféle irányzatok léteztek benne, amelyek a doktrína, a gyakorlat és a módszer poláris nézőpontjaiban különböztek egymástól. A Kalandaria mozgalom legkésőbb a 11. század elején jött létre. Khorasanban és Közép-Ázsiában a malamatiai tanítások hatására . A Qalandaria tariqa megalakulása Jamaluddin Muhammad ibn Yunus as-Sawaji († 1232) tevékenységéhez kapcsolódik, aki szervezeti felépítést adott a mozgalomnak, és az általános elveket koherens tanokká formálta . A Calandaria Szíriából Marokkóból Indiába terjedt. A XIII-XV században. a tarikatnak sok tagja volt Egyiptomban és Szíriában . A hindu és buddhista hagyományok kezdetben a tarikatra gyakorolt komoly befolyása miatt a Kalandaria tarikat tanításai eltértek más testvériségek tanaitól. Az al-Sawaji által kidolgozott rendelkezések szerint a tarikat tagja soha nem engedhetett az érzelmeknek; elégedj meg egy ruhával és egy darab kenyérrel; kerülje az embereket; barátságos arckifejezéssel rendelkezik; megvetni mindent, ami drága; állandóan úton legyen; kerülje a képmutatást .
A Kalandaria mozgalom legkésőbb a 11. század elején jött létre. Khorasanban és Közép-Ázsiában a malamatiai tanítások hatására. A korszak forrásaiban ta'ifa néven szerepel, „egyesítésként” értve. A Kalandaria rövid időn belül népszerűvé vált, és széles körben elterjedt keleten Ferganában, nyugaton pedig Irakban és Szíriában. A hanyatlás után (a 13. század eleje) követői vagy csatlakoztak a Qalandaria testvériséghez, vagy feloszlottak más muszlim egyesületekben. A mozgalmat a nesztoriánus és buddhista szerzetesek gyakorlata befolyásolta, és nyilvánvalóan nem volt világosan megfogalmazott tanítása [1] .
Abdullah al-Ansari († 1089) külön csoportként emelte ki a mozgalmat, és úgy vélte, hogy nézeteikben közel állnak a szúfikhoz. Abu Hafs al-Suhrawardi (1145-1234/35) és Dzsami (1414-1492) nem minősítette őket szúfinak, és rámutattak Malamátiához való hasonlóságukra. Ellentétben Malamatia követőivel, akik igyekeztek elrejteni életmódjukat és nézeteiket, Kalandarius követői minden lehetséges módon hirdették kihívó viselkedésüket, hogy bírálatot vonjanak maguk után. Szándékosan kerestek okot a közösségi élet és magatartás kialakult normáinak megszegésére, csak a hit kötelező előírásait (fara'id) teljesítették, közömbösek voltak a rituálé és a böjt iránt [1] .
A Qalandaria tariqah megalakulása Jamaluddin Muhammad ibn Yunus as-Sawaji († 1232 ) tevékenységéhez kapcsolódik, aki Saveból Damaszkuszba költözött, hogy megszökjön a mongolok elől. Olyasmit vezetett be, mint egy charta, szervezeti felépítést adott a mozgalomnak, és koherens tanokká formálta az általános elveket. Úgy tartják, hogy a tariqa 1219-ben kezdte meg működését Damaszkuszban, de egyes források szerint már 1213-ban is működött ott. As-Sawajit egzotikus megjelenése különböztette meg, és tudta, hogyan vonzza magához a támogatókat. Nevéhez fűződik egy speciális ág - jaulakia - alapítása, amely a tarikat keretein belül eljárva szigorúan betartotta tanításának előírásait [1] .
A Calandaria Szíriából Marokkóból Indiába terjedt. A XIII-XV században. a tarikatnak sok tagja volt Egyiptomban és Szíriában . A XIII század első felétől. egészen a 18. század végéig. A tarikat Törökországban önálló fiókszervezet megszervezésével működött, melynek alapítója a spanyol arab bevándorló, Juszuf al-Andalusi volt. II. Mohamed szultán (1444-1446, 1451-1481) alatt Isztambulban kolostor épült mecsettel és medresszel. Shamsuddin Iltutmysh delhi szultán (1211-1236) uralkodásának kezdetén megjelentek Delhiben. Al-Sawaji tanítványa, Khizr Rumi részt vett a tanítás Indiában terjesztésében. Az indiai ág később a Kalandaria testvériség független vonalaként formálódott, és állandó konfrontációban állt a Suhravardiya és Chishtiya testvériséggel. Jelentős befolyást elérve a XIII-XV. a delhi szultánok, Aurangzeb (1658-1707) alatt ez a befolyás elveszett, magát a tarikait pedig más tarikat asszimilálták. Iránban a tarikat a 16. század végéig létezett, miután a szafavidák alatt kivándorolt Törökországba és Indiába. Törökországban néha abdalan-i rumnak (a 14. századtól), isiknek és torlaknak nevezték [1] .
A hindu és buddhista hagyományok kezdetben a tarikatra gyakorolt komoly befolyása miatt a Kalandaria tarikat tanításai eltértek más testvériségek tanaitól. Főbb rendelkezései:
A testvériség tagjait egzotikus megjelenés jellemezte. Tisztára borotválták a fejüket, szemöldöküket, bajuszukat és szakállukat , rövid (csípőig érő) khirkát viseltek , kúp alakú, bozontos hajsapkát, nehéz vasékszereket - nyakláncokat, gyűrűket, karkötőket. Az al-Sawaji által kidolgozott rendelkezések szerint a tarikat tagja soha nem engedhetett az érzelmeknek; elégedj meg egy ruhával és egy darab kenyérrel; kerülje az embereket; barátságos arckifejezéssel rendelkezik; megvetni mindent, ami drága; állandóan úton legyen; kerülje a képmutatást. Más testvéri közösségek (Bektashiya, Naqshbandiya, Khaidaria-Jalalia) tagjai is változó teljességgel ragaszkodtak a tariqah gyakorlatához [2] .
| Tarikats | |
|---|---|
| |