Kabanikha A. N. Osztrovszkij " Vihar " című drámájának hősnője . Teljes név - Marfa Ignatievna Kabanova. A Kabanov kereskedőcsalád feje, özvegy.
Kabanova az első felvonástól képmutató öreg kereskedőfeleségként jelenik meg, aki hozzászokott a tisztelethez és a megkérdőjelezhetetlen engedelmességhez. Kegyetlen, naponta megsérti a háztartását: Tikhon fiát, Varvara lányát és Katerina menyét. Hűvös hajlamát nemcsak a hazaiak, hanem az idegenek is felfigyelnek.
"... A koldusok fel vannak öltözve, de a háztartás teljesen beszorult." [1] „Anyád fájdalmasan menő” – jegyzi meg Kuligin Tyihon Kabanovval folytatott beszélgetésében. [2]A vadkan biztos abban, hogy a család a félelemre épül, és állandóan azt hajtogatja fiának: "Miért félj! Megőrültél, vagy mi? Törvényben élsz vele." [3]
A darab fiatalabb generációjának képviselői kígyónak (Varya lánya), közelgő zivatarnak (Tikhon fia), képmutatónak (Kuligin), a régi generációnak (Feklusha) - anyának, Marfa Ignatievna-nak hívják.
A vadkan vallásos, de hite csak látszat: alamizsnát ad, szorgalmasan imádkozik, ugyanakkor goromba, kegyetlen, nem áll szertartásra másokkal. Biztos benne, hogy ha az idősebb generáció nem lesz, akkor eljön az utolsó idő.
"Mi lesz, hogyan halnak meg az öregek, hogyan áll majd ki a fény, nem tudom . " [négy]Szívtelenségének és szívkeménységének teljessége az ötödik felvonásban, a hatodik jelenségben látható, amikor Tyihon rájön, hogy felesége a Volgába vetette magát. A vadkan ilyenkor még csak kukucskálni sem engedi a fiát: "Átkozódok, ha elmész... Kirángatnak: megnézed." [5]
S.Z. Burakovszkij megjegyzi, hogy Kabanikh karakterének domináns tulajdonsága a despotizmus, amelyet a mindennapi házépítő meggyőződése okoz. Követelményeit az ókorban uralkodó elvek és fogalmak tévedhetetlenségébe vetett hit okozza.
„Felháborodik, hogy a fiatalabb generáció megsérti és megfeledkezik az ókor szokásairól: fiát, Tikhont az úton látva elítéli, amiért nem hajolt meg a lábai előtt, mert nem tudta, hogyan rendelje meg feleségét, hogyan éljen nélküle. szemrehányást tesz a menyének, Katerinanak, amiért ő, miután levette férjét, nem üvölt, és nem fekszik a verandán, hogy kimutassa szerelmét. [6]Mennye, Katerina érzi legerősebben indulatait: rágalmazza, minden adandó alkalommal kioktatja, elítéli, feldühödik. Szívtelensége a legteljesebb mértékben megmutatkozik, amikor rosszindulatúan örül Katerina árulásának és vallomásának. Arra tanítja a fiát, hogy az ilyen feleséget nem sajnálni kell, hanem a földbe kell temetni.
Tikhomirov V.V. megjegyzi azt is, hogy Kabanikha "minden erejével ragaszkodik a hagyományokhoz... rögeszmés utasításai nem szeszély, hanem kétségbeesett kísérlet arra, hogy megőrizze azt, ami szerinte továbbra is az egyetlen helyes életforma. Kabanikha önkéntelenül is arra készteti Katerinát, hogy árulja el férjét, amikor megalázza, és arra kényszeríti Tyihont, hogy útmutatást adjon feleségének távozás előtt. Ugyanakkor továbbra is gyanítja, hogy Katerina árulásra képes: túlságosan szokatlanul viselkedik" [7] .
A mű etnoszociometriáját elemezve O.S. Klishina megjegyzi, hogy "a "sötét királyság legjelentősebb képviselőjének", Marfa Kabanova, Kabanikh kommunikációja is nagyon leleplező... a kijelentések a legnegatívabb színezetűek: 156 sértő megjegyzés, 50 semleges és csak 19 pozitív. Negatív Az attitűd, az állandó agresszió inkább gyengeségről beszél, mint a tartományi kereskedők kimenő rétegének e képviselőjének erejéről” [8] .
Lotman L. M. Kabanikha és menyének, Katerina-nak a képei formájában „a népi élet két ellentétes erejét látja, amelyek között a drámai konfliktus „erővonalai” vannak... az élet. Katerina egy örökkévaló kereső, merész kockázatot vállaló lelke, alkotó ember életszükségletei érdekében” [9] .