Iszlám családjog

Az iszlám családjog (arab. al-munakahat wa-l-fara'id ) a családi és házassági kapcsolatokat szabályozó iszlám jogrendszer része. A muzulmán családjog főbb jellemzői: szoros kölcsönhatás a vallási ideológiával és erkölcsösséggel; különös figyelmet fordít a családok támogatására; a férfi és nő közötti egyenlőség fogalmának differenciált megközelítése [1] .

A házasságra és a családi kapcsolatokra, a nők státuszára, a válásra , az öröklésre és a személyes státushoz fűződő egyéb jogokra vonatkozó családjog sajátos és nyilvánvaló szabályait a Korán és Mohamed próféta szunnája [2] állapítja meg .

A 19. század óta egyes muszlim országokban olyan reformokat hajtottak végre, amelyek megfelelnek a nyugat-európai mintáknak. Ezek a reformok különösen a többnejűség, a feleség kezdeményezésére történő válás stb. kérdését érintik. A gyarmati hatóságok által befolyásolt muszlim országok hatóságai által elfogadott családi kódexek „az iszlám aktivisták kritikájának tárgyát képezik. akik ezeket a kódexeket ellentétesnek tartják a Korán -értelmezésükkel ” [2] .

Házasság

A házasság az iszlámban jótékonysági cselekménynek minősül, és mint ilyen, minden felnőtt muszlim számára megengedett. A muszlimoknak azt tanácsolják, hogy a férj és a feleség megfeleljen egymásnak életkorukban és társadalmi helyzetükben. Végül elegendő a menyasszony apjának vagy gyámjának beleegyezése. A muszlim nőknek tilos nem muszlimhoz házasodni [3] . A muszlim férfiak keresztény vagy zsidó nőket házasodhatnak fel. Az iszlámban tilos a házasság nélküli nővel való együttélés ( haram ), és házasságtörésnek minősül ( zina ) [4] .

Az özvegynek vagy elvált nőnek, mielőtt újraházasodna, várnia kell egy bizonyos „ iddah ”-ig, amely a jogi iskolától függően 4-20 hét [4] .

A saría arra kötelezi a vőlegényt, hogy mielőtt összeházasodna, nézze meg azt a nőt, akihez udvarolni készül. Ez szükséges ahhoz, hogy a nő találkozzon a férfival, aki a férje lesz, és hogy a vőlegénynek világos elképzelése legyen leendő feleségéről. Egy férfi ránézhet a nőre, akit udvarol, akár engedi, akár nem. Ezt többször is megteheti, de csak az arcát és a kezét nézheti [5] . Menyasszony kiválasztásakor a férfiaknak azt tanácsolják, hogy figyeljenek vallásosságára, kedélyére, szépségére, szülési képességére és származására. Inkább távoli, mint közeli hozzátartozóval házasodjunk össze [5] .

A házasság több szakaszból áll:

• Az első szakasz az összeesküvés, a párkeresés (hitba). A vőlegény maga vagy vagyonkezelőn keresztül ajánlatot tesz a megbízható menyasszonynak (apának vagy gyámnak), és megállapodik a férj által a feleségének kiosztott vagyonról ( mahr ), valamint a házassági szerződésben foglalt egyéb feltételekről (siga).
• A második és harmadik szakasz a menyasszony áthelyezése a vőlegény házába (zifaf) és az esküvői ünnepség (urs, walima). Ha a menyasszony még gyermek, akkor az áthelyezést elhalasztják, amíg el nem éri a nagykorúságot (13-15 év). Az esküvői ünnepség során kihirdetik a házassági szerződést (siga), és kifizetik a mahr-t vagy annak egy részét (sadaq).
• A negyedik szakasz a tényleges házasságkötés (nikah), amely után a házasság befejezettnek tekintendő [3] .

A házasságot lehetőleg mecsetben tartják. A házassági szerződést tanúkkal kötik meg, akik a Hanafi madhhab [4] szerint két férfi vagy egy férfi és két nő lehet . A házasságkötés rituáléja a házastársak családjának vagyoni helyzetétől és társadalmi helyzetétől, valamint a helyi szokásoktól függ [6] . A muszlimok, ha lehetséges, kívánatos barátokat és rokonokat meghívni az esküvői étkezésre.

A házassági szerződés képletének tartalmaznia kell a menyasszony vagy képviselője (gyám vagy megbízott) ajánlatát (dzsáb), valamint a vőlegény vagy képviselője (kabul) megfelelő válaszát. E képlet kimondása nélkül a házasság érvénytelennek minősül. Ha egy férfi vagy nő tréfából kimondja a házassági vagy válási formulát, a házasság vagy a válás továbbra is érvényesnek minősül. Hasonlóképpen engedélyezik a jelnyelvi házasságkötést. A síiták között mindezen esetekben a házasság vagy a válás nem érvényes.

A Shafi'i , Hanafi és Hanbali madhhabok szerint legalább két férfi tanú jelenléte a házasságkötésnél előfeltétele a házasság törvényességének. A hanafiak két férfi vagy egy férfi és két nő jelenlétét elegendőnek tartják. Ha azonban az összes tanú nő, az ilyen házasságot a Hanafi érvénytelennek tekinti. A síitáknál a tanúk jelenlétét nem tartják kötelezőnek ( wajib ), hanem kívánatosnak ( mustahab ). Ha egy muszlim férfi nem muszlim nőt vesz feleségül, akkor a nem muszlimok tanúi lehetnek [7] .

Egyenlő megkötésekor[ ismeretlen kifejezés ] házasság, a férj köteles vagyont kiosztani feleségének, amit mahr -nak neveznek . A mahr-t egy összeesküvés (khitba) során határozzák meg a házastársak feleinek képviselői közötti megegyezéssel. Özvegység vagy válás esetén a férj ( talaq ) kérésére a mahr a feleségnél marad. Mahr-t közvetlenül a feleségnek fizetik, és a tulajdon része. A mahr kötelezettségét a Surah an-Nisa [8] 4 verse jelzi . Mahrként működhet minden, aminek bármilyen értéke van, és amelyre a tulajdonjog lefedhető. Ez lehet pénz, drágakövek vagy fémek, vagy bármilyen más értékes ingatlan.

A mahr kifizetésének időpontját a házasságkötéskor kell megállapodni. Fizethető akár azonnal a házassági szerződés megkötése után, akár részekre bontva, akár váláskor. A mahr odaadható a feleség gyámjának vagy bizalmasának, vagy közvetlenül a feleségnek. Ha nem fizeti meg a mahr-t az előírt határidőn belül, a feleség feltételes válásra (faskh) jogosít, amely a kifizetésig tart [9] .

Az esküvői ünnepség (urs) során az ifjú házasok találkoznak, majd a menyasszony az apai házból a férje házába költözik. Ez a szokás a Shariah által legalizált szokások egyike. Ezeken az ünnepségeken egyetemes öröm uralkodik; közeli barátok, rokonok és szomszédok osztoznak az örömben az ifjú házasokkal, és gratulálnak a házasságkötés alkalmából. Az esküvő alatt megengedett néhány ártatlan szórakozás, amely örömet okoz az embereknek és díszíti az ünneplést. Esküvői ünnepségek alatt egy nő lép be férje házába mosolygós és iránta érzett tiszteletét mutató emberekkel körülvéve [10] .

Mahram

Ne vegye feleségül azokat a nőket, akikkel az apja házas volt, hacsak nem történt korábban. Valóban, ez egy utálatos és gyűlölködő cselekedet, és egy rossz út. 5. Édesanyáid, lányaid, nővéreid, nagynénéid apád felől, nagynénéid anyád felől, bátyád lányai, nővéred lányai, anyád, akik szoptattak, tejes nővéreid, feleségeid anyja, mostohalányai pártfogásod, akiknek édesanyjával bensőséges kapcsolatban voltál, mert ha nem voltál velük, akkor nem lesz bűn rajtad; és fiaid feleségeit is, akik a te derekadból származtak. Tilos két nővért egyidejűleg feleségül venni, kivéve, ha korábban történt. Valóban, Allah Megbocsátó, Irgalmas.

وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

A mahram egy közeli hozzátartozó, akit a nőnek nincs joga feleségül venni a kapcsolatuk miatt, de joga van egyedül maradni vele és útra kelni. A nők kategóriáit, akik számára a férfi mahram , a Surah Women 22. és 23. versei határozzák meg . Ezek tartalmazzák:

• Anya, tejes anya, nagymama (anya anyja vagy apja anyja);
• Lánya, unokája (fiú lánya vagy lánya lánya);
• Nővér, tejes nővér;
• unokahúga (testvér lánya vagy testvérének lánya);
• néni (anya nővére vagy apa nővére);
• Anyós (a feleség anyja), feleség nagymamája (a feleség anyja anyja vagy a feleség apjának anyja);
• Mostohalány (a feleség lánya korábbi házasságból);
• Mostohaanya (apa felesége);
• Meny (fia felesége) [11] .

A nők következő kategóriái szintén mahrámok, de ezekkel a nőkkel a házasság a feleségtől való válás vagy halála esetén lehetséges. :

• Sógornő (feleség húga) [11] ;
• Feleség nagynénje (a feleség anyjának nővére vagy a feleség apjának nővére);
• A feleség unokahúga (a feleség nővére lánya vagy a feleség testvérének lánya) [11] .

Többnejűség

Minden tudós egyetért abban, hogy egy férfinak egyszerre több felesége is lehet, legfeljebb négy. Surah an-Nisa [12] 3. versén alapulnak .

Ugyanakkor, ha egy férfi elválik a négy feleség egyikétől, akkor nincs joga új nőt feleségül venni a volt feleség iddája alatt, ha joguk van megújítani a házasságukat (vagyis a válás nem történt meg háromszor). Ha azonban háromszoros válás történt, akkor egy férfi új nőt vehet feleségül, beleértve a volt felesége saját vagy féltestvérét is, még akkor is, amikor a nő az iddát várja .

Válás

A férjnek joga van bejelenteni a válást ( talaq ), vagy a saría bírót , aki a felesége kérésére hoz határozatot. Annak a férfinak, aki elválik a feleségétől, nagykorúnak, épelméjűnek kell lennie, és szabad akaratából kell válnia. Minden madhhab azt állítja, hogy nem szabad elválni a feleségtől menstruáció (haid) vagy szülés utáni vérzés (nifas) idején. A síiták, ellentétben a négy szunnita madhhab képviselőivel, egy speciális válási képletet követelnek meg, amely magában foglalja a "talik" forgalmát (e szó egygyökerű származékai nem megengedettek).

A válás szavainak kimondása után a feleségnek várnia kell a házában egy bizonyos ideig (iddah). A férj visszaadhatja feleségét, ha intimitásba lép vele az iddah időszakában, vagy ismét megkötheti benne a nikát ennek az időszaknak a lejárta után. A házastársak egymás után legfeljebb háromszor házasodhatnak össze és válhatnak el. A harmadik válás után egy nőnek, aki újra találkozni akar volt férjével, egy másik férfihoz kell feleségül mennie, és szexuális kapcsolatba kell lépnie vele. Csak miután elválik második férjétől vagy özvegy lesz, egy nő férjhez mehet korábbi férjéhez. Tilos olyan fiktív házasságot kötni, amelyet azzal a céllal kötöttek, hogy a harmadik válás után visszatérjen férjéhez [13] .

A négy szunnita madhhab fiqh-jának megfelelően a válási képlet egyszeri háromszori kiejtése érvényesnek minősül. A síiták és a szalafiak egy ilyen válást egyszerinek tekintenek [14] .

Ha a férj ellát minden saría-kötelezettséget, de a nő elvesztette iránta érzett érzelmeit, és kategorikusan nem akar a felesége maradni, akkor ebben az esetben kezdeményezheti a hula ( arab. خلع ‎) elnevezésű válást. Ebben az esetben kártérítést fizethet neki, és elválhat [15] . Hulát említik a Korán és a Hadísz . Lehetővé teszi a nő számára, hogy férje beleegyezésével vagy bírósági végzéssel kezdeményezze a válást. A jogi iskolától ( madhhab ) és a régiótól függően eltérő feltételek vonatkoznak a válásra.

Abban az esetben, ha a férj árulással vádolja feleségét, de nincs négy tanú, aki látta a hazaárulást, bírósághoz fordulhat, és a Korán szövege szerint esküdhet a bíró előtt, és elválhat. Ezt a rendelkezést a Korán rögzíti, és liánának nevezik [16] . A férjnek négyszer kell tanúskodnia: „ Allah  a tanú, én a tökéletes igazságot mondom”, ötödször pedig Allah átkát kell kérnie magának, ha hazudik. A nőknek, hogy elkerüljék a házasságtörés büntetését, négyszer kell tanúskodniuk: "Allah a tanú, a férj teljes hazugságot beszél", ötödször pedig Allah átkát kell kérnie magának, ha a férje igazat mond [ 17] .

Ágyasok

A törvényes feleségek mellett a saría az ágyasok intézményéről is rendelkezik [18] . Az ágyasok alatt a legyőzött (megölt) ellenség asszonyait kell érteni [19] . A háború alatt a nők elkísérhették férjüket. Ha férjük meghalt a csatában, magukra maradtak. Mohamed próféta volt az első, aki humánus hozzáállást fogalmazott meg az ilyen nőkkel szemben. Ők lettek a győztes ágyasai - vagyis valójában egy feleségnek számítottak (az ágyasok fenntartási kötelezettségei ugyanazok, mint a feleségek esetében), kis eltérésekkel.

Eltérnek a hivatalos feleségektől a szertartás hiányában, a gyám beleegyezésében, a nászajándék hiányában, valamint a kapcsolat megszűnése esetén az ágyasnak a közösen szerzett vagyonhoz és a gyermekekhez való jogaiban.

Umm al-walad

A rabszolganőt, aki fiút szült urától, umm al-waladnak („a gyermek anyja”), a szabad nőt pedig umm al-ibn- nek („a fiú anyja”) hívják. Az iszlám előtti időkben, valamint az iszlám elterjedésének korai éveiben az umm al-walad nem tűnt ki a rabszolgák egyéb kategóriái közül. Mielőtt a kalifa Umar ibn al-Khattab (634-644) betiltotta, eladhatták, megváltoztathatták, eladományozhatták stb. [20] [21] Ha a mester egy rabszolgától született gyermeket fiának ismerte fel, akkor umm al-walad lett. Ha nem volt hajlandó elismerni, akkor ő és fia közönséges rabszolgák maradtak [20] .

Az üzleti kapcsolatokban korlátozott kapacitásúnak ismerték el, és a feltételesen szabadon engedett rabszolgákkal (mukatab, mudabbar) azonosították. A mester halála után az umm al-walad teljesen szabaddá vált. Egy gyermek halála esetén egyes jogi iskolák ( madhhabs ) szerint umm al-walad megtartotta státuszát, mivel a szabadulás ígérete nem visszamenőleges hatályú, mások szerint pedig ismét közönséges rabszolga lett, mivel fia, aki a szabadulás feltétele volt, meghalt. Ha a rabszolgát várandós állapotban adták el, és ezt egy bizonyos időn belül ( iddah ) fedezték fel, akkor a tranzakciót érvénytelenítették, és a rabszolgát umm al-walad státusszal visszaadták korábbi urához [20] .

Szexuális előírások

A szexuális viselkedés az iszlámban csak házasság keretein belül vagy ágyassal megengedett, ellenkező esetben házasságtörésnek minősül, és a saría bünteti. Szintén tilos az anális szex , a menstruáció alatti szex , a szülés utáni vérzés, a betegség és a kötelező böjt .

A nászéjszakán a muszlim férjnek minden lehetséges módon kezelnie kell újonnan született feleségét, gondoskodnia kell róla, valamint imádságot kell olvasnia vele . Javasoljuk, hogy a férj ne hagyja el a feleségét négy hónapnál tovább, és ugyanannyira figyeljen a feleségeire ( ha többen vannak ). Egy férfinak, ha házas, négy éjszakából egyet vele kell töltenie, hacsak nincs jó oka rá. (Al-Mughni, 7/28, Kashf al-Qina, 3/144)

Házasságkötés után, ha a feleség szűz volt , a férjnek 7 éjszakát kell vele lenni, és ha a feleség már korábban házas volt, akkor három éjszaka is elég. Kívánatosnak tartják, hogy az aktus előtt egy különleges imát olvassanak el, és takarodjanak el közben.

Az orális szexet a szent szövegekben található utasítások hiányában megengedettnek tekintik, míg az anális szexet , a maszturbációt , a csoportos szexet és a leszbikusságot a teológusok túlnyomó többsége tabunak tekinti. A férfi homoszexualitás és a nemi erőszak halállal büntetendő .

Az iszlám megengedi az óvszer használatát és a szexuális kapcsolat megszakítását , de az abortuszt a legtöbb ulema csak akkor tartja tiltottnak, ha a magzat elhagyása nem fenyegeti az anya életét.

A házasság, és különösen a szex előtt kitűzött cél a veleszületett és természetes vonzalom kielégítése az ellenkező nem iránt, a származás tisztaságának megőrzése, az emberek összefogása, a muszlimok számának növelése és megtartása. erkölcstelen cselekedetektől és házasságtöréstől [22] . A házasság kötelező lehet azok számára, akik félnek a házasságtörés kísértésétől, és nemkívánatosak azok számára, akikben nincs vonzalom, a betegek és a betegek számára [23] . A párválasztásnál fontos kritérium a kötelező jámborság és igazságosság mellett a nemzőképesség [24] .

Öröklődés

Az iszlám jog ( fiqh ) tudományágát, amely az öröklés kérdését vizsgálja és az örökösök arányának kiszámításával foglalkozik, ilm al-mawarisnak ( arab. علم الموارث ‎) nevezik. Az öröklési jog tanulmányozását a kifai fardjának tekintik , vagyis ha egyes muszlimok ismerik ezt a témát, akkor a többi muszlimról eltávolítják a tudományág tanulmányozásának kötelezettségét [25] .

Az öröklésre vonatkozó szabályok fő forrása Allah szavai a Koránban és Mohamed próféta hagyományokban őrzött magyarázatai ( sunna ). Az ulema- ijma [25] egyhangú döntései is tekintélynek számítanak az öröklési kérdésekben .

Egy muszlim halála utáni vagyonát elsősorban a temetés biztosítására kell fordítani: jutalmazni azt, aki megmosta a holttestet és megásta a sírt, lepel vásárlására és egyéb költségekre, amelyek a temetés során elkerülhetetlenek. Ezután, ha az elhunytnak nem volt ideje kifizetni a zakatot vagy az adósságot, akkor azokat a tulajdonából kell kifizetni. Ha az elhunyt a vagyon egy részét olyanra hagyta, aki nem tarthat igényt az örökségre, akkor a végrendeletet végre kell hajtani. De az ily módon történő örökhagyás nem lehet több, mint az összes vagyon egyharmada, és tilos az örökségre már rokonként igényt hagyni ( haram ). Végül pedig az ingatlan az elhunyt törvényes örököseire száll át [26] .

Örökbefogadás

Nagykorúság

Minden madhhab egyetért abban, hogy a házassági szerződés képletét kimondó férfinak és nőnek épelméjűnek és felnőttnek ( balig ) kell lennie, kivéve, ha a házasságot vagyonkezelőjük köti. A szűz nem házasodhat meg gyám beleegyezése nélkül, még akkor sem, ha nagykorú. Az összes madhhab tudósai között konszenzus (ijma) van abban, hogy a menstruáció megjelenése és a teherbe esés a lányok nagykorúságának jelei, ami lehetővé teszi számukra a házasságot. A fiqh különböző iskolái azonban különböző felnőttkort határoznak meg a lányok menstruációjának hiányára és a fiúknál a sperma vagy nedves álmok megjelenésére. Tehát a Shafi'i és Hanbali madhhabok szerint a fiúk és a lányok nagykorúsága tizenöt, a Maliki szerint tizenhét, a hanafi szerint tizennyolc [27] , a dzsafariták szerint pedig kilenckor a lányoknak és tizenötkor a fiúknak. Azonban a modern síita tudósok, mint például Makarem Shirazi  , fatwájukban nem javasolják, hogy a lányok ilyen korai életkorban férjhez menjenek.

Jegyzetek

1. ↑ Magomedov I.A., 2005 .
2. ↑ 1 2 Newby, 2007 , p. 328.
3. ↑ 1 2 IES, 1991 , p. 71.
4. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
5. ↑ 1 2 Tahmaz H., 2004 .
6. ↑ IES, 1991 , p. 72.
7. ↑ Fards (kötelező feltételek) nikah . Az iszlám ma (2012. november 9.). Hozzáférés dátuma: 2014. január 18. Az eredetiből archiválva : 2014. január 17. (határozatlan)
8. ↑ an-Nisa  4:4  ( Oszmanov )
9. ↑ IES, 1991 , p. 164.
10. ↑ Tahmaz H., 2004 , Esküvő ('urs) .
11. ↑ 1 2 3 Ali-zade, 2007 , Mahram .
12. ↑ ... házasodj össze azokkal, akik kedvesek neked, nők – és kettő, három és négy  an-Nisa  4:3
13. ↑ Hogyan szerezd vissza a feleségedet háromszoros válás után? . Az iszlám ma (2013. április 3.). Hozzáférés időpontja: 2014. január 18. Az eredetiből archiválva : 2014. február 1.. (határozatlan)
14. ↑ Egy mondatban érvényes a hármas válás? . sawab.info (2011. május 26.). Hozzáférés időpontja: 2014. január 18. Az eredetiből archiválva : 2014. február 1.. (határozatlan)
15. ↑ Nasir, Dr. Jamal J. Ahmad (2009). A nők helyzete az iszlám törvények és a modern iszlám törvények szerint. Hollandia: Brill.
16. ↑ An-Nur  24:6-9
17. ↑ Liana igaz . koranika.ru (2010. április 7.). Hozzáférés időpontja: 2014. január 16. Az eredetiből archiválva : 2014. január 18. (határozatlan)
18. ↑ al-Mu'minun  23:6
19. ↑ Ali-zade, 2007 , Jaria .
20. ↑ 1 2 3 IES, 1991 , p. 241.
21. ↑ Umm al-Walad . Az iszlám oxfordi szótára. Letöltve: 2014. november 26. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 1..  (határozatlan) .
22. ↑ Al-Mulahhas, 2002 , p. 321-323.
23. ↑ Könnyű fiqh, 2003 , p. 292.
24. ↑ Könnyű fiqh, 2003 , p. 293.
25. ↑ 1 2 Ali ibn Abdul-Aziz al-Rajikhi. Bevezetés az öröklési jog terminológiájába  (ar.)  = مبادئ ومصطلحات علم الفرائض. – Saaid.net.
26. ↑ Al-Uthaymeen, 1983 , p. 5-8.
27. ↑ A nagykorúság meghatározása a Hanafi madhhab szerint . Letöltve: 2014. január 18. Az eredetiből archiválva : 2013. október 12.. (határozatlan)

Irodalom

• Ali-zade A. A. Nikakh  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A.S. Zavaj  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Otv. szerk. S. M. Prozorov . - M .  : Tudomány , GRVL , 1991. - S. 71-72. — 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Szerelem és szex az iszlámban: Cikkgyűjtemény és fatwák .. - M . : Ansar, 2004. - 304 p.
• Magomedov I. A. A muszlim családjog jellemzői  // Az OSU közleménye. - 2005. - 3. sz . - S. 258-262 .
• Newby G. Concise Encyclopedia of Islam = A Concise Encyclopedia of Islam / Per. angolból - M . : Fair-press, 2007. - 384 p. - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-8183-1080-0 .
• Tahmaz H. Családi és házassági kapcsolatok. Házasság // Hanafi fiqh új köntösben. - Medina, 2004. - 157 p.
• al-Jibrin A. Magyarázat Ibn Kudamama "Umdat al-fiqh" könyvéhez (ar. nyelven, 35 mb) = شرح عمدة الفقه. - 2. - Rijád: Maktaba ar-Rushd, 2008. - 2192 p. - ISBN 978-603-00-0461-4 .
• Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen . Az öröklési jog megkönnyítése = تسهيل الفرائض. - 1. - Rijád: Dar Tayiba, 1983. - 117 p.
• Megkönnyebbült Fiqh a Korán és a Szunna fényében / Az Ulema kollektívája. - Medina : Fahd király komplexum a Szent Korán kiadásához , 2003. - 452 p. — ISBN 9960-847-53-5 .
• Salih ibn Fawzan al-Fawzan . Al-Mulahhas al-Fikhi. - 1. - Rijád: A Szaúd-Arábiai Királyság Tudományos Kutatási Hivatalának és Fatwas Hivatalának Elnöksége, 2002. - V. 1. - 512 p. — ISBN 9960-11-217-9 .

Linkek