Rózsa név
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 21-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .| rózsa név | |
|---|---|
| ital. Il nome della rosa | |
| Az első olasz kiadás borítója | |
| Műfaj | regény |
| Szerző | Umberto Eco |
| Eredeti nyelv | olasz |
| írás dátuma | 1980 |
| Az első megjelenés dátuma | 1980 |
| Kiadó | Bompiani |
| Következő | Foucault-inga |
 Idézetek a Wikiidézetben | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A rózsa neve ( olaszul: Il nome della rosa ) Umberto Eco olasz író, a bolognai egyetem szemiotika professzorának regénye . Olasz nyelven írva. A regényt először Bompiani adta ki 1980 -ban. .
Telek
Bevezetés
A főszereplőknek, Baskerville-i Vilmos ferences szerzetesnek és társának és tanítványának, az ifjú melki Ágoston -féle Adsonnak egy bizonyos Otrant -i Adelmosnak , egy eldugott bencés kolostor szerzetesének halála után kell nyomozniuk. Az akció 1327 novemberének végén játszódik egy meg nem nevezett területen, Liguria , Piemont és Franciaország határának homályos jelzésével, azaz Olaszország északnyugati részén . A regény egy hét alatt játszódik. Wilhelmnek, akinek eredeti célja XXII. János pápa teológusai és IV. Lajos bajor császár teológusai közötti találkozó előkészítése volt , most újra meg kell erősítenie tudós emberként és egykori híres inkvizítor hírnevét .
Fontosabb események
KönyvtárAz abboni kolostor apátja alaptalanul nem engedi be a hősöket a könyvtárba, eközben van egy olyan verzió, hogy Adelm, aki elsőként halt meg, kiesett a könyvraktár ablakán. A könyvtár a Khramina harmadik emeletén található labirintus , egy torony, amely lenyűgözi Adsont méretével, pompájával és építészeti formájának szimbolikájával. A második emeleten található a scriptorium , ahol a szerzetesek átírják a kéziratokat. Itt két szerzetesi párt csapott össze – olaszok és külföldiek. Előbbiek kiállnak minden könyvhöz való ingyenes hozzáférésért, a népnyelvvel való munkáért, míg az utóbbiak, a konzervatívok vezetői pozíciót kaptak (a gildersheimi német Malachi könyvtáros, asszisztense az arundeli angol Berengar és a „szürke” bíboros” spanyol Jorge of Burgos ) és ezért nem osztják az olaszok törekvéseit. Wilhelm és Adson éjszaka titokban belépnek a könyvtárba, hogy kiderítsék a történések okát. A hősök elkóborolnak, szellemekkel találkoznak, amelyekről kiderült, hogy csapdák, az emberi elme trükkje. Az első bevetés nem hozott semmit: Wilhelm és Adson alighogy kijutottak a labirintusból, kételkednek saját erejükben, és úgy döntenek, hogy „kint” oldják meg a labirintus rejtvényét.
nomen nudumMásnap este Adson egyedül, lelki izgalomtól hajtva belép a könyvtárba, biztonságosan leereszkedik az első emeletre (ahol a konyha található), és ott találkozik egy lánnyal, aki a pincébe adta magát ennivalóért. Adsonnak olyan kapcsolata van vele, ami egy újonc számára elítélendő.
Ezt követően rájön, hogy miután elveszítette kedvesét, még az utolsó vigasztól is megfosztja - sírni, kiejteni a nevét. Valószínűleg ez az epizód közvetlenül kapcsolódik a regény címéhez (egy másik változat szerint a cím egy retorikai kérdésre utal a realisták és nominalisták vitájában - " Mi marad a rózsa nevéből, miután a rózsa eltűnt? ") .
Vita Krisztus szegénységérőlEzután a kolostorban összegyűlnek a császár képviselői – többnyire ferencesek (például Vilmos testvér), akiket a Cesenei Mihály rend tábornoka vezet, a pápa követsége pedig Bernard Guy inkvizítor és Podgett bíboros vezetésével. A találkozó hivatalos célja annak megvitatása, hogy Cesenei Mihály milyen feltételek mellett érkezhet Avignonba János pápához magyarázatot adni. A pápa eretnekségnek tartja a ferences rend perugiai káptalana által hirdetett tant, miszerint Krisztusnak és az apostoloknak nem volt tulajdona, míg a császár – a pápa ellenfele – támogatta a káptalan döntéseit. A Krisztus szegénységéről folytatott vita csak formális ürügy, amely mögött feszült politikai intrika bújik meg. Wilhelm szerint „... nem az a kérdés, hogy Krisztus szegény volt-e, hanem az, hogy az egyháznak szegénynek kell-e lennie. Az egyházzal kapcsolatos szegénység pedig nem azt jelenti, hogy birtokol-e valami jót vagy sem. A kérdés más: van-e joga akaratát diktálni a földi uralkodóknak? Mikhail őszintén keresi a megbékélést, de Wilhelm a kezdetektől fogva nem hisz a találkozó sikerében, amit később teljes mértékben megerősítenek. A pápa delegációjának, és különösen Bernard Guynak (vagy Guidoninak, ahogy az olaszok nevezik), csak egy ürügyre van szükség, hogy megerősítsék a ferences minoriták eretnekségvádjainak igazságosságát. Ez az alkalom a pince Remigius Varaginsky és Salvatore kihallgatása, akik egykor eretnekek voltak. Wilhelm nem találta meg a gyilkost, és a Bernardnak alárendelt francia íjászok átvették az irányítást a kolostor felett (a megtalálatlan gyilkos veszélyt jelent a követségekre).
Wilhelm és Adson ismét behatolnak a könyvtárba, kinyitják a rendszert a szobák káoszában, és találnak egy tükröt – „Afrika határának” bejáratát, ahová a könyv minden nyoma vezet – minden bűncselekmény okait. Az ajtó nem nyílt ki, és amikor visszatérnek a cellákba, a hősök tanúi lesznek annak, hogy Bernard Guy elfogja a „bűnöst” - a szerelmi boszorkányságra készülő Salvator szerzetest és az Adsonnal együtt ülő lányt. Másnap vita alakul ki a követségek között, ennek eredményeként Bernard Salvatore-t és pincetársát , Remigiust fegyverként használja a ferencesek ellen. Az inkvizítor nyomására megerősítik, hogy egykor a minoritákhoz tartoztak , majd a Dolchin - szektához kötöttek , amely a kisebbségi nézetekhez hasonló nézeteket vallott Krisztus szegénységéről, és harcolt a hatóságok ellen, majd elárulta szektájukat és véget ért. fel, „megtisztulva”, ebben a kolostorban. Kiderül, hogy Remigius magánál tartotta az eretnek Dolchin támogatóinak írt leveleit, és kérte Malachi könyvtárost, hogy őrizze meg ezeket a leveleket, aki tartalmukat nem ismerve elrejti a könyvtárban, majd átadja Bernard Guynak. A kínzás fájdalma alatt Remigius bűnösnek vallja magát a kolostorban korábban történt gyilkosságokban, és az ördöggel való kapcsolatával magyarázza azokat. Így kiderül, hogy az apátságban évek óta él egy eretnek-dolchiánus, egy ördögtől megszállott gyilkos, és Dolchin eretnekség leveleit a könyvtárban őrizték. Ennek eredményeként a kolostor tekintélye aláásott, a tárgyalások megszakadtak. Eljön a hatodik és egyben utolsó nap, a követségek indulnak, de előtte egy másik titokzatos halálesetnek szemtanúi lesznek - a könyvtáros Malachiásnak. Wilhelm audienciát kér az apáttól, melynek végén Abbon meghívja őt, hogy reggelre hagyja el a kolostort. Maga az apát nem jelenik meg a vesperásban , és a kialakult zűrzavarban Wilhelm és Adson visszatérnek a könyvtárba, megtalálják a kulcsot, és behatolnak „Afrika határába”.
Világtűz"Afrika határában" felfedezik a vak Jorge-t, aki egy asztalnál ül, kezében egy könyvvel - Arisztotelész Poétikája második könyvének egyetlen példányával, amely fennmaradt a világon . Van egy vita, amelynek során a vak ember azt állítja, hogy el kell rejteni a legnagyobb filozófus alkotását, Wilhelm pedig azt állítja, hogy fel kell fedni a világ előtt. Burgosi Jorge ebben a könyvben tekinti fő ellenségének, hiszen a nevetés szükségessége kifogástalanul bebizonyosodik benne. (A vak fő érve: Jézus soha nem nevetett). Az idősebb letépi a méregtől átitatott lapot, enni kezdi, eloltja a villanyt (nincs ablak az „Afrika határán”), üldözés következik a könyvtáron, majd „felfalja” a kötetet. Wilhelm és Adson előtt, lekapja a lámpát a hősökről, és az olajlámpást felborítva felgyújtja a könyvtárat. Ég, az egész Khramina részt vesz benne, a tűz átterjed a többi épületre. Hiábavaló minden erőfeszítés a tűz eloltására. Adsonnak eszébe jut egy kép Szent Ágoston életéből – egy fiú, aki kanállal kimeríti a tengert.
Epilógus
Adson és Wilhelm elhagyják a hamvait, és hamarosan örökre elválnak egymástól. Évekkel később, felnőttkorában Adson visszatér arra a helyre, ahol egykor a kolostor volt, és összegyűjti a csodával határos módon megőrzött lapokat. És idős korában, már az Istennel való találkozásra készülve , befejezi emlékiratait.
A regény bemutatja a skolasztikus módszert, amely a 14. században nagyon népszerű volt, és Wilhelm a deduktív érvelés erejét személyesíti meg .
Ennek eredményeként kiderült, hogy a központi rejtély (gyilkosság) megoldása összefügg a titokzatos könyv tartalmával - Arisztotelész Poétikájának második részével ( vígjátéknak szentelve ), amelynek egyetlen példányát a kolostor könyvtárában őrizték [ 1] .
Utolsó mondatA regény jelentős versekkel zárul:
| Eredeti (latin) | Fordította: E. Kostyukovics | Prózafordítás | Szó szerinti fordítás |
|---|---|---|---|
| Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus. |
Rózsa azonos névvel, meztelen nevekkel folytatjuk. |
Az ősi rózsa megmarad [régi] nevével, egyszerű neveink vannak (és vannak egyszerű neveink). |
Van egy ősi rózsa névvel, meztelen neveket tartunk. |
A "Cím és jelentés" című cikkben, amelyet olvasói levelekre reagálva mutattak be, amelyekben az utolsó versek jelentését és a könyv címével való kapcsolatukat kérték magyarázni, Eco arról számol be, hogy ezeket a verseket Bernard egy szatirikus költeményéből idézi . Cluniy (más néven Morlani Bernard, 12. század első fele) De contemptu mundi [2] . Az idézet (Lib. I, 952) e mű hagyományos kiadásainak felel meg, első nyomtatott megjelenésétől kezdve 1557-ben a katolikus egyházat kritizáló szatíragyűjteményben, Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata. [3]
Ronald Pepin [4] 1991-es kiadásában a "rosa" (rózsa) szót a Roma (Róma) szó váltotta fel, ami megfelel az előző sorok szövegkörnyezetének.
| Eredeti szövegkörnyezetben (latin) | Orosz fordítás |
|---|---|
|
Diva Philippica, vox ubi coelica nunc Ciceronis? |
Hol van a filippi istenség, és most hol van Cicero mennyei hangja? |
Az új kiadást korszerű elektronikusan publikált szövegek követhetik [5] , bár a "rosa" "roma"-ra cserélését indokolatlannak tartják, mivel a roma szóban a hosszú "o" nem illik a tökéletes mérőszámba. A vers. [6]
1996-ban "A szerző és tolmácsai" című előadásában [7] Eco megemlíti ezt a változatot, amely a regény írásakor még nem volt ismert, és ismételten kifejti, hogy a címnek, mint olyannak nincs egységes helyes értelmezése. :
A szerzőnek, aki könyvét "A rózsa neve"-nek nevezte, fel kell készülnie címének mindenféle értelmezésére. Élményszerzőként írtam, hogy a címet azért választottam, hogy felszabadítsam az olvasót: "a rózsa olyan jelentésgazdag figura, hogy alig maradt értelme belőle [...]" Sőt, valaki azt találta, hogy néhány korai kéziratban Bernard de Morlan De contemptu mundi című művéből kölcsönöztem a „stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus” hexametert „stat Roma pristina nomine”-nak – ami végül is jobban illik az elveszett Babilonról szóló vershez. Így a regényem címe, ha a vers másik változatára bukkannék, „Róma neve” lehetne (így fasiszta visszhangokat szerezve).
De a szövegben ez áll: „A rózsa neve”, és most már értem, milyen nehéz volt megállítani az asszociációk végtelen sorozatát, amit ez a szó okozott. Talán odáig akartam nyitni a lehetséges olvasatokat, hogy mindegyiket irrelevánssá tegyem, és ennek eredményeként az értelmezések kimeríthetetlen forrását teremtettem meg. De a szöveg olyan, amilyen, és az empirikus szerzőnek hallgatnia kell.
Poétika
A regény Umberto Eco posztmodern munkával kapcsolatos elméleti elképzeléseinek gyakorlati megtestesülése . Számos szemantikai réteget tartalmaz, amelyek különböző olvasóközönségek számára elérhetők. Viszonylag széles közönség számára A rózsa neve egy bonyolultan felépített detektívtörténet történelmi keretek között, valamivel szűkebb közönség számára a korszakról sok egyedi információt tartalmazó történelmi regény , részben dekoratív detektívtörténet, egy egyenletes. szűkebb közönség számára filozófiai és kulturális reflexió a középkori és a modern világkép különbségéről, az irodalom természetéről és céljáról, a valláshoz való viszonyáról , valamint az emberiség történetében elfoglalt helyéről és hasonló problémákról.
A regényben szereplő utalások köre rendkívül széles, a nyilvánostól a csak szakemberek számára érthetőig terjed. A könyv főszereplője, Baskerville-i William egyrészt bizonyos vonásaival részben Ockhami Vilmosra , részben Canterbury Anselmére hasonlít , másrészt egyértelműen Sherlock Holmesra hivatkozik (deduktív módszerét használja és viseli az egyik leghíresebb holmsi szövegből kölcsönzött név , ráadásul nyilvánvaló a párhuzam a műholdaik között: Adson és Watson ). Fő ellenfele, a vak kolostori könyvtáros, Jorge a posztmodern irodalom klasszikusának, Jorge Luis Borgesnek a képének bonyolult paródiája , aki az argentin nemzeti könyvtár igazgatója volt , és idős korára megvakult (ráadásul Borges tulajdonában van lenyűgöző kép a civilizációról, mint " babiloni könyvtárról ", amelyből talán Umberto Eco egész regénye nőtt ki).
Képernyőadaptációk
1986- ban a regényt megfilmesítették. A " A rózsa neve " című film rendezője Jean-Jacques Annaud volt . Baskerville-i William szerepét Sean Connery , Adson- Christian Slater alakította . A számos díj és a film pénztári sikere ellenére maga Umberto Eco elégedetlen volt könyvének megtestesülésével a képernyőn. Azóta soha nem adott engedélyt művei filmadaptációjára. Még Stanley Kubrickot is visszautasította , bár később megbánta.
2019 márciusában került sor a Giacomo Battiato által rendezett " A rózsa neve " című minisorozat premierjére , amelynek készítői sok eltérést tettek a könyv cselekményétől, különösen a könyv életéből vett epizódokkal kiegészítve. Dolcino visszaemlékezésekben .
Kiadások és fordítások
- Il nome della rosa. Milano: Bompiani, 1980, 514 pp. ISBN 88-452-0705-6 .
- Der Name der Rose / Übersetzung von Burkhart Kroeber, München: Hanser, 1982.
- A rózsa neve / Ford. írta William Weaver. San Diego stb.: Harcourt, 1983.
- Il nome della rosa. Milano: Bompiani, 1989, 503 pp. ISBN 978-88-452-1066-2 .
- A rózsa neve / Rus. fordítása: E. Kostyukovics. M., 1989.
- Le Nom de la rose / Trad. Jean Noel Schifano. Paris: Grasset, 1990. 552 p. ISBN 2-246-24514-1 .
- Il nome della rose / Prefazione di Jurij Lotman. Torino: Utet, 2007. 718 pp. ISBN 88-02-07492-5 .
- Il nome della rosa. Prima edizione riveduta e corretta. Milano: Bompiani, 2013, 618 pp. ISBN 978-88-452-7348-3 .
Jegyzetek
- ↑ Valójában a Poétika második része nem maradt fenn.
- ↑ Eco U. Cím és jelentés .- A könyvben: Eco U. A rózsa neve. M., 1989, 428. o.
- ↑ Mathias Flacius, szerkesztő. Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata, Basel, 1557, p. 247.
- ↑ Ronald E. Pepin . Megvetés a világért: Bernard of Cluny: "De Contemptu mundi". A latin szöveg angol fordítással és egy bevezetővel. Michigan State University Press, 1991.
- ↑ Michel Disdero. Bernardus Morlanensis major opus táblázatos megjelenítése, a három szakaszt bemutatva. https://www.academia.edu/45034512/De_Contemptu_Mundi Archiválva : 2021. február 2. a Wayback Machine -nél
- ↑ Jill Mann . Ronald E Pepin. Megvetés a világért: Bernard of Cluny: "De Contemptu mundi. Review in the Journal of Medieval Latin. 4. kötet. 163. o.
- ↑ Umberto Eco A szerző és tolmácsai. Előadás a The Italian Academy for Advanced Studies in Amerikában. 1996
Irodalom
- Lotman Yu. M. Kilépés a labirintusból. // Eco W. A rózsa neve. - M., 1998. - S. 650-669.
- 23. előadás W. Eco "A rózsa neve" című regényének áttekintése // Sweeney M. Előadások a középkori filozófiáról. Probléma. 1. Nyugat középkori keresztény filozófiája / Per. A. K. Ljavdanszkij . - M .: Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya , 2001.
- 24. előadás "A rózsa neve" és a középkori vita az univerzálékról // Sweeney M. Előadások a középkori filozófiáról. Probléma. 1. Nyugat középkori keresztény filozófiája / Per. A. K. Ljavdanszkij . - M .: Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya , 2001.
- 25. előadás "A rózsa neve" és a középkor modern nézete // Sweeney M. Előadások a középkori filozófiáról. Probléma. 1. Nyugat középkori keresztény filozófiája / Per. A. K. Ljavdanszkij . - M .: Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya , 2001.
- Haft A. A kulcs a Rózsa nevéhez. Ann Arbor: University of Michigan Press , 1999. ISBN 978-0-472-08621-4
Linkek
- Szergej Nikiforov. Esszé a Rózsa neve című regényről
- A "Rózsa neve" című regény utolsó verseinek nyelvi és szemantikai elemzése
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák | ||||
| ||||
| Umberto Eco könyvei | |
|---|---|
| Regények |
|
| Szemiotika |
|