Albánok kiűzése (1877-1878)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. június 3-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 15 szerkesztést igényelnek .
Albán kiutasítás
A támadás helye
dátum 1877

Az albánok 1877-1878-as kiűzése ( Alb.  Dëbimi i shqiptarëve 1877-1878 ) az albán lakosság kényszermigrációja volt 1878-ban a Szerbia és Montenegrói Hercegséghez tartozó területekről. Az ezekkel az államalakulatokkal vívott háborúk, mint az 1877-1878-as nagyobb orosz-török ​​háború, az Oszmán Birodalom vereségével és jelentős területi veszteségekkel végződtek , amit hivatalosan a berlini kongresszuson rögzítettek . Az albánok kiűzése része volt az Oszmán Birodalom politikai hanyatlása során a balkáni muszlimok szélesebb körű üldözésének [1] [2] .

A Montenegró és az oszmánok közötti konfliktus (1876-1878) előestéjén az albán lakosság jelentős része Shkodra Szandzsákban élt [3] . Az ezt követő montenegrói-oszmán háborúban a montenegrói csapatok erős ellenállása Podgorica és Spug városokban az albán és szláv muszlim lakosság kiűzését okozta, akik Shkoderbe költöztek [ 4] .

Az 1876-1878-as oszmán-szerb konfliktus előtt jelentős, helyenként tömör és túlnyomórészt vidéki albán lakosság, valamint bizonyos számú török ​​[5] élt együtt a szerbekkel a Nisi szandzsákban [6] [7] . A háború során az albán lakosság területtől függően eltérően reagált a hozzájuk érkező szerb erőkre, vagy ellenálltak nekik, vagy a közeli hegyekbe vagy az oszmán Koszovóba menekültek [8] . Bár az albán lakosság nagy részét a szerb csapatok kiűzték, néhányuk a Jablanica-völgyben maradhatott, ahol leszármazottjaik ma is élnek [9] [10] [11] . A koszovói Lab folyó völgyéből szerbek költöztek Szerbiába az 1876-os ellenségeskedés idején és után, és 1878 után albán menekültek telepítették be az általuk hátrahagyott falvakat [12] . Albán menekültek az északkeleti oszmán-szerb határ mentén, városi területeken és több mint 30 településen telepedtek le Koszovó középső és délkeleti részén [12] .

Az oszmán hatóságok nem tudták megfelelően kielégíteni a területükre érkező menekültek szükségleteit, akik ellenségesen viszonyultak a helyi szerb lakossághoz, és bosszúból támadták őket [13] . Az 1877-1878-as albán lakosság kiűzése a mai mércével etnikai tisztogatásnak minősíthető módszerekkel valósult meg , hiszen nemcsak harcosok, hanem civilek is a kitelepítés áldozataivá váltak [14] . Ezeket az albán menekülteket és leszármazottaikat albánul " muhajiroknak " nevezték el, a muszlim menekültek oszmán nyelvű általános megnevezésével összhangban , amely viszont arabból származik [15] [13] [16] [17] . Ennek az időszaknak az eseményei váltak kiváltó okai az albán-szerb konfliktusnak és e népek közötti feszült kapcsolatoknak [13] [14] [18] [19] [2] .

Shkodra Sanjak

Az oszmán-montenegrói háború (1876-1878) előestéjén jelentős albán lakosság élt a Shkodra Sanjakban [3] . A konfliktus során a montenegrói hadseregnek sikerült elfoglalnia néhány területet és települést az Oszmán Birodalom határa mentén, miközben erős albán ellenállásba ütközött Ulcinjban és az egyesített albán-oszmán erőkkel Podgorica - Spuzh és Gusine - Plav régiókban [3]. [4] . Emiatt Montenegró végső területszerzései jóval kisebbek voltak, mint a San Stefano-i békeszerződésben előirányzott. Az akkori déli montenegrói határ közelében élő muszlim szlávok és albánok egy részét kiűzték Podgoricából és Spuzból [4] , és Shkoder városában és környékén telepedtek le [20] [21] . Az albán elit önként költözött Shkodrába Ulcinj 1880-as montenegrói bekebelezése után [21] [20] .

Jegyzetek

  1. ↑ Jagodić, 1998 , 1. bekezdés. tizenöt.
  2. ↑ 1 2 Stojanovic, 2010 , p. 264
  3. ↑ 1 2 3 Roberts, 2005 , p. 22. Eközben a kongresszuson elismert Bosznia-Hercegovina osztrák-magyar megszállása blokkolta a montenegróiak területi ambícióit Hercegovinában, amelynek ortodox szláv lakosai kulturálisan közel álltak a montenegróihoz. Ehelyett Montenegró csak délre és keletre tudott terjeszkedni olyan területekre, amelyeket nagyrészt albánok – mind muszlimok, mind katolikusok – és szláv muszlimok laktak. A part mentén, Ulcinj környékén a szinte kizárólag albán lakosság nagyrészt muszlim volt. A Podgoricától délre és keletre eső területeket a túlnyomórészt katolikus törzsekből származó albánok lakták, míg keletebbre a szláv muszlimok is tömegesen éltek. Maga Podgorica sokáig oszmán kereskedelmi központ volt, részben török, de nagyrészt szláv muszlim és albán lakossággal. Egy ilyen népesség bevonása a montenegróiak számának felhígulását jelentette, akiknek első hűsége a montenegrói államhoz és a Petrović-dinasztiához fűződött, nem mintha ezt elegendő oknak tekintették volna a montenegróiak számára, hogy felhagyjanak a további területek megszerzésével." 23. o. „Csak 1880-ban, a helyi albánokkal vívott további harcok után a montenegróiak további 45 km-t szereztek meg a partszakaszon, amely Bardowntól északra Ulcinjig terjedt. De még a berlini kongresszus és a későbbi kiigazítások után is a montenegrói határ bizonyos részeit továbbra is vitatták az albán törzsek, amelyek határozottan ellenezték a montenegrói uralmat. Portyázás és viszálykodás zajlott a porózus montenegrói-albán határ teljes hosszában."
  4. ↑ 1 2 3 Blumi, 2003 , p. 246. „Amit a Berlin utáni első tíz év során látunk, az a montenegrói (szláv) fokozatos terjeszkedés olyan területekre, amelyeket még mindig kizárólag albán ajkúak laktak. Az érintett közösségek némelyikét sok tekintetben a Malisorë-ben élők kiterjesztései képviselik, mivel egész évben kereskedtek egymással, sőt házasok is voltak. Cetinje, a területi és kulturális folytonosság bizonyos érzetének fenntartására törekvően, elkezdte alaposabban figyelemmel kísérni ezeket a területeket, vámtiszteket rendelt a falvakban, és helyőrségi csapatokat a határok mentén. Ez azért volt lehetséges, mert az 1880-as évek végére Cetinje nagyszámú migráns szlávot fogadott be az osztrákok által megszállt Hercegovinából, ami hozzájárult a helyi erőviszonyok Cetinje javára történő eltolásához. Ahogy egyre több migráns érkezett, az első néhány évben csendes határvidék a gyarmatosítás és a kényszerű kiutasítás központjává vált.”; 254. o. 38. lábjegyzet. „Meg kell jegyezni, hogy 1878 második felében és 1879 első két hónapjában a Berlin által szintén Montenegrónak átengedett Shpuza és Podgoritza albán ajkú lakosainak többsége tömegesen ellenállt. Podgoritza (és a tengerparti Antivari) áttelepítésének eredménye a menekültek özöne. Lásd például az AQSH E143.D.1054.f.1 levelet (1879. május 12-én) Dervis pasának, Işkodra katonai parancsnokának, amely részletezi a muszlimok és katolikusok Podgoricából való menekülését."
  5. ↑ Jagodić, 1998 , 11.
  6. ↑ Jagodić, 1998 , 1. bekezdés. 4, 9.
  7. ↑ Luković, 2011 , p. 298. "A második háború alatt (1877. december - 1878. január) a muszlim lakosság városokból (Vranya (Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot) stb.), valamint vidéki településekről menekült. ahol etnikailag tömör közösségeket alkottak (Toplica, Jablanica, Pusta Reka, Masurica és a Dél-Morava folyó medencéjének más régiói egyes részei). A háború végén ezek a muszlim menekültek Koszovó és Metóhia térségébe, az Oszmán Birodalom területére kerültek, miután kijelölték az új határt a Szerbiai Hercegséggel. [38] [38] A délkelet-szerbiai régiókból Macedóniába és Koszovóba áttelepült muszlim menekültekről ( muhaciri ) lásd Trifunovski 1978, Radovanovič 2000.”
  8. ↑ Jagodić, 1998 , 1. bekezdés. 16–27.
  9. ↑ Blumi, 2013 , p. 50. „Miközben ezek a niši menekültek a helyiek elismerésére vártak, intézkedéseket tettek annak biztosítására, hogy megfelelő elhelyezést kapjanak, gyakran elkobozva a városokban tárolt élelmiszereket. Egyszerűen csak földeket tulajdonítottak el, és menedéket kezdtek építeni rájuk. Számos eset utal a banditizmusra is, amely a kommunális erdőkben, a menekültek repertoárjának minden részében, az állatok portyázásának és „illegális” vadászatának formájában nyilvánul meg… A válság e korai szakaszában az ilyen akciók túlterhelték az oszmán államot, amelyre az intézmény a legkevésbé volt képes. az újonnan létrehozott Muhacirin Müdüriyeti… Az ösztöndíjban figyelmen kívül hagyva a kétségbeesett menekültek túlélési tettei komoly veszélyt jelentettek a kialakult koszovói közösségekre nézve. E közösségek vezetői tehát jelentős erőfeszítéseket tettek annak érdekében, hogy lobbiztak a szultánnál, hogy tegyen valamit a menekültekkel. Míg ezek a niši muhacirok bizonyos szempontból beépülnének a nagyobb regionális kontextusba, amint azt később bebizonyították, ők és számos más albán ajkú menekült, akik az elkövetkező 20 évben Montenegróból és Szerbiából özönlenek, erős ellenzéki blokkot alkottak a szultáni menekültekkel szemben. szabályok."; 53. o. "Megfigyelhető, hogy a stratégiailag fontos területeken az új szerb állam szándékosan érintetlenül hagyta a régi oszmán törvényeket. Ennél is fontosabb, hogy amikor az állam érvényesíteni kívánta hatalmát, a hivatalnokok szükségesnek tartották a gyakorlattal rendelkezők segítségét kérni, felhasználva a régi oszmán közigazgatási törvénykönyvek, amelyek segítik a bírákat az ítélethozatalban. Továbbra is fennállt azonban az a probléma, hogy a háborúk következtében nagymértékben elnéptelenedett a térség… Belgrádnak szüksége volt ezekre az emberekre, főként a városokat körülvevő termőföldek birtokosaira. megpróbálják visszacsábítani ezeket a gazdaságilag életfontosságú embereket, miközben szót ejtettek a nacionalista „tisztulás” felszólításairól, a belgrádi tisztviselők olyan kompromisszumos álláspontot fogadtak el, amely kielégítette mind a gazdasági racionalistákat, akik azzal érveltek, hogy Szerbiának szüksége van ezekre az emberekre, és azokat, akik el akarják választani az „albánokat” a "szerbektől". Ahelyett, hogy visszatértek volna az előző oszmán korszak „vegyes” falvaihoz és városaihoz, ezeket az „albánokat, „pomákot” és „törököket” arra ösztönözték, hogy költözzenek koncentrált falvakba Masuricában és Gornja Jablanicában, amely a szerb állam. felállítva nekik. Ahhoz azonban, hogy ez a „hazaszállítás” működjön, a hatóságoknak szükségük volt a helyi vezetők együttműködésére, hogy segítsenek rábírni közösségük oszmán területekről menekült tagjait a „visszatérésre”. Ebben a tekintetben a Shahid pasa és a szerb rezsim együttműködése kiemelkedik. A háború alatt a szófiai laktanyát irányító albán Shahid pasa közvetlenül tárgyalt Szerbia leendő királyával, Milan Obrenović herceggel, hogy biztosítsa azoknak a hazatérőknek a biztonságát, akik Gornja Jablanica számos falvában telepednek le. Az ilyen együttműködési vállalkozások elősegítése érdekében olyan törvényekre volt szükség, amelyek garantálják e közösségek biztonságát, amelyek valószínűleg a szerb hadseregbe akkoriban beszivárgó, felemelkedő nacionalista elemek célpontjai voltak. Valójában az 1880-as években erőfeszítéseket tettek a száműzött muszlim földbirtokosok és a földjükön dolgozó helyi és újonnan bevándorló gazdák közötti interakció szabályozására. Ezenkívül az 1880 elején elfogadott törvények elindították a régió áttelepítésének folyamatát, amely befogadta azokat a menekülteket, akik az osztrák ellenőrzés alatt álló Hercegovinából és Bulgáriából érkeztek. Más szóval, az együttműködés volt a határvidéken belüli cserelehetőség preferált formája, nem pedig az erőszakos konfrontáció.”
  10. ↑ Turovic, 2002 , pp. 87–89.
  11. ↑ Uka, 2004c , p. 155."Në kohët e sotme fshatra të Jabllanicës, të banuara kryesisht me shqiptare, janë këto: Tupalla, Kapiti, Gërbavci, Sfirca, Llapashtica e Stara, pëto maleztarne: pëto maleztarne: pëztarne: pëztarne, serbërka Banja, Ramabanja, Banja e Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja. Dy familje shqiptare ndeshen edhe në Iagjen e Marovicës, e quajtur Sinanovë, si dhe disa familje në vetë qendrën e Leskovcit. Vllasa është zyrtarisht lagje e fshatit Gërbavc , Dediqi, është lagje e Medvegjes dhe Dukati, lagje e Sijarinës. Në popull konsiderohen edhe si vendbanime të veçanta. [A korabeli időkben a Jablanica területén található, főleg albánok által lakott falvak a következők: Tupale, Kapiti, Grbav ce, Svirca, Gornje Lapaštica. Eközben az albánok, montenegróiak és szerbek által lakott vegyes falvak a következők: Stara Banja, Ravna Banja, Sjarinska Banja, Đulekrešta (Đulekari) Sijarina és Medveđa községi központ. Két albán családdal is találkoznak Marovica szomszédságában, Sinanovo néven, és néhány családdal Leskovac központjában. Vllasa formálisan Grbavce falu szomszédsága, Dedići Medveđa és Dukati, Sijarina szomszédsága. Tehát ez a kérdéses demográfiai helyzet, ami a második világháború előtt némileg eltérő, mivel Sijarina és Đulekari vegyes lakosságú falvak voltak, még ezen a településen is sok szerb család élt, ma pedig a többséget albánok teszik ki.]
  12. ↑ 1 2 Jagodić, 1998 , 1. bek. 29.
  13. ↑ 1 2 3 Frantz, 2009 , pp. 460–461. "Az orosz-oszmán háború következtében a szerb csapatok 1877-1878 telén a niši és toplicai szandzsákban erőszakos kiűzetést hajtottak végre a csaknem teljes muszlim, túlnyomórészt albán ajkú lakossággal. Ez volt az egyik fő tényező, amely ösztönözte a további erőszakot, de nagyban hozzájárult a Prizren Liga megalakulásához is. A ligát a San Stefano-i Szerződés és a berlini kongresszus ellentétes reakciójaként hozták létre, és általában az albán nemzeti mozgalom kezdetének tekintik. A kitelepítettek (alb. muhaxhirë , török. muhacir , szerb. muhadžir ) túlnyomórészt Koszovó keleti részein kerestek menedéket. Jelinek osztrák-magyar konzul 1878 áprilisában jelentette… A beszámoló azt mutatja, hogy ezek a kitelepített személyek ( muhaxhirë ) rendkívül ellenségesek voltak a helyi szláv lakossággal szemben. De az albán parasztok sem fogadták szívesen a menekülteket, mivel a gazdasági rivalizálás egyik tényezője volt. E kitelepítések következtében a vallás- és etnikumok közötti kapcsolatok romlottak. Felgyorsultak a muszlimok keresztények elleni erőszakos cselekményei, elsősorban az ortodoxok, de a katolikusok ellen is. Ez magyarázható a koszovói muszlim lakosság félelmeivel, amelyeket a Balkán más részein nagy muzulmán lakossági csoportok kitelepítése gerjesztett a XIX. századi háborúk következtében, amelyek során az Oszmán Birodalom vereséget szenvedett és új balkáni államok jöttek létre. alapított. Ez utóbbi az etnikai homogenizáció politikáját folytatta, nagy muszlim lakossági csoportokat kiűzve.”; p. 467. Lásd: K. Clewing, "Der Kosovokonflikt als Territorial- und Herrschaftskonflikt", op. cit. , pp. 185-186; Konrad Clewing, "Mythen und Fakten zur Ethnostruktur in Kosovo-Ein geschichtlicher Über-blick" (Mítoszok és tények Koszovó etnikai felépítéséről – történelmi áttekintés), Der Kosovo-Konflikt. Ursachen-Akteure-Verlauf, szerk.: K. Clewing és J. Reuter, op. cit. , pp. 17-63, 45-48; Dietmar Müller, Staatsbürger auf Widerruf. Juden und Muslime als Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte (Polgárok visszavonásig. Zsidók és muzulmánok, mint az alteritás partnerei a román és szerb nemzetkódexben. Az állampolgárság nemzeti fogalmai), 1878-1941, Wiesbaden: Harrassowitz, 2005, p. 122, pp. 128-138. Clewing (és Müller is) az 1877-1878-as kiutasításokat tekinti a koszovói etnikumok közötti kapcsolatok csúcspontjának, az 1878-as kiutasításoknak pedig az albán-szerb konfliktustörténet korszakának évének.
  14. ↑ 1 2 Müller, 2009 , p. 70. "Szerbia számára központi jelentőségű volt az 1878-as háború, ahol a szerbek orosz és román csapatokkal egymás mellett harcoltak az Oszmán Birodalom ellen, valamint a berlini kongresszus, mint Románia esetében. A szerb-albán konfliktustörténetet az albán muzulmánok Niš Sandžakból való kiűzése fémjelezte, ami a harcok szerves része volt (Clewing 2000: 45kk.; Jagodić 1998; Pllana 1985). Az „Új Szerbia” együttműködés eredménye volt reguláris csapatok és gerillacsapatok, és ez etnikai tisztogatásnak minősíthető módon történt, hiszen az áldozatok nemcsak a harcosok voltak, hanem gyakorlatilag minden civil, függetlenül attól, hogy milyen viszonyban áll a szerbekkel (Müller 2005b). A menekültek többsége a szomszédos Koszovóban telepedett le, ahol keserű érzelmeit a helyi szerbekre ontották, és egy részüket kiszorították a kereskedői pozíciókból, kibővítve és fokozva ezzel a szerb-albán konfliktus területét.
  15. ↑ Blumi, 2012 , p. 79. Az 1878 után Szerbiává alakult Niš régióból például az 1870-es évek végétől nagy számban telepedtek le a koszovói Drenica és Gjakova régiókban a menekültek. Ma muhaxhir néven ismertek (arab eredetű, via oszmán, ami száműzetést vagy néha semlegesebb bevándorlót jelent). Akárcsak hasonló csoportok szerte a világon, akik tájékoztatták a nacionalista lexikont – a Heimatvertriebene, Galut/Tefutzot, al-Laj'iyn, Prosfyges, Pengungsi, Wakimbizi, P'akhstakanner – a „Nish muhaxhir” erős alcsoportot alkot a mai korban. Koszovó belpolitikája és gazdasága. p. 209. "Niš elsődleges történészének ezek a szülöttei Sabit Uka, Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë , 1878-1912, 4 köt. (Prishtine: Verana, 2004).
  16. ↑ Malcolm, 1998 , pp. 228–229. "Ebben az időszakban a koszovói muszlimok és keresztények közötti kapcsolatok is hanyatlásnak indultak. Ennek elsődleges oka a muszlimok tömeges kiűzése volt a Szerbia, Bulgária és Montenegró által 1877-88-ban birtokba vett területekről. Szinte az összes muszlim (kivéve , amint láttuk, néhány cigányt) kiutasítottak a Morava-völgy vidékéről: több száz albán falu volt ott, és jelentős albán lakosságot olyan városokban, mint Prokuplje, Leskovac és Vranje. Egy időben 1877 decemberében űzték ki. erős hidegben: "Az út szélén, a Gudelica-szorosban és egészen Vranjéig és Kumanovóig lehetett látni gyerekek elhagyott holttesteit és halálra fagyott öregeket." Pontos adatok hiányoznak, de egy modern tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy az egész régióban több mint 110 000 albán él. 60-70 000 szerbiai albán menekült „szétszórva” Koszovó vilajetjében. Egy 1879-es petícióban a Leskovac környéki albán menekültek egy csoportja. panaszkodtak, hogy házaikat, malmaikat, mecseteiket és tekéiket mind lebontották, és hogy „Az ezekből a bontásokból származó anyagokat, például falazatot és fát eladták, így ha visszamegyünk a tűzhelyünkhöz, nem találunk menedéket. ' Még a szerb hadsereg egyik parancsnoka is vonakodott kiűzni az albánokat Vranjéből, arra hivatkozva, hogy csendes és békés nép, Belgrád legfelsőbb szintjeiről érkezett: a szerb állam politikája volt egy etnikailag „tiszta” terület létrehozása. Vilajet kormányzója, hogy ne engedje vissza a menekülteket Szerbiába, azzal az indokkal, hogy jelenlétük az oszmán földön hasznosan erősítené a muszlim lakosságot. Általános szó a muszlim menekültekre. újra Szkopje és Novi Pazar sancakjában. Durva becslés szerint az 50 000 ésszerű számnak tűnik azoknak az 1877–8-as muhaxhireknek, akik magának Koszovónak a területén telepedtek le. Az albánokon kívül kisebb számban érkeztek muszlim szlávok Montenegróból és Boszniából."
  17. ↑ Uka, 2004d , p. 52. Pra, këtu në vazhdim, pas dëbimit të tire me 1877-1878 do të shënohen vetëm disa patronime (mbiemra) të shqiptarëve të Toplicës dhe viseve tjera shqiptare të Nixshitë. Kjo do të thotë se, shqiptaret e dëbuar pas shpërnguljes, marrin atributin muhaxhirë (refugjatë), në vend që për mbiemër familjar të marrin emrin e fëhatrtshit, fëhatrtshit, fisit, ërshirem, fisit, ose atojendonjr nga janë dëbuar. [Tehát itt a következő, kiutasításuk után 1877-1878-at csak néhány családnévvel (vezetéknevével) jegyezzük a toplicai albánoknak és Nisi szandzsák más albán területeinek. Ez azt jelenti, hogy a költözés után kiutasított albánok elnyerték a muhaxhirë (menekültek) elnevezést, amely a családi vezetéknév helyett a nagyapja, a klán vagy bármely más nevét veszi fel, családi vezetéknevükként a falu nevét veszik fel. Nisi szandzsák onnan, ahonnan kiutasították.]"; pp. 53-54.
  18. ↑ Janjetovic, 2000 . bek. 11. „Hasonló témát találhatunk a tankönyvekben, amikor az 1876–1878-as törökellenes háborúkról számolnak be, amelyek szintén nagyarányú migrációt indítottak el. A szerb és montenegrói seregek által felszabadított területekről a muzulmán (többnyire albán) lakosság elmenekült, vagy elűzték őket. Bár ezek a háborúk rendszeresen szerepelnek minden korszakkal foglalkozó tankönyvben, az albánok kiűzetéséről egyáltalán nem esik szó. Az eset hasonló volt az első szerb felkelés esetéhez, csak az 1878-as kiutasításoknak voltak messzemenőbb következményei: a megkeseredett albánokat rendszerint Koszovóban telepítették le, terrorizálva a helyi szerbeket, felbujtva őket, hogy meneküljenek Szerbia felszabadítása felé, és ezzel felzaklatva az országot. az etnikai egyensúlyt. E tények ismerete nélkül a tanulók nem érthetik meg a két nép közötti későbbi rossz viszonyt. Ily módon a szerb diákok elhitetik, hogy népük nem csak az igazságos ügyért harcolt, hanem mindig igazságos eszközökkel is.”; 12. bekezdés "Az 1876-1878-as háborúkkal szorosan összefügg az albán nemzeti ébredés kezdete, amelyet a Prizreni Liga testesít meg, amelyet az albán vezetők hoztak létre 1878-ban, hogy megakadályozzák az albánok lakta területek győzelmes feldarabolását. Szerbia és Montenegró.
  19. ↑ Stefanovic, 2005 , pp. 469–470. "1878-ban, az Oszmán Birodalom elleni keresztény felkelések sorozatát, az orosz-török ​​háborút és a berlini kongresszust követően Szerbia elnyerte a teljes függetlenséget, valamint új területeket a Koszovóval szomszédos Toplica és Kosanica régiókban. Ez a két régió egy jelentős albán lakosságot, amelyet a szerb kormány úgy döntött, hogy kitoloncolja. A szerb hadsereg parancsnoka ragaszkodott ahhoz, hogy Szerbiának „ne legyen a Kaukázusa”, a miniszterelnök pedig azzal érvelt, hogy az albán kisebbség biztonsági aggályt jelenthet. 1909-ben Jovan Hadži-Vasiljević szerb értelmiségi kifejtette, hogy az 1878-as deportálás fő motivációja az is volt, hogy „tiszta szerb nemzetállamot hozzanak létre” a nem keresztények földjének „megtisztításával”, ahogy „a nagy szerb költő, Njegoš érvelt”. lazán, mivel Njegoš munkája a szláv muszlimok és nem albán muszlimok. láció. Miközben a szerb állami hatóságok többször is megkísérelték asszimilálni a szláv muszlimokat, tartózkodtak az albánok „szerbesítésének” kísérletétől. Miközben mind a biztonsági aggályok, mind a kizárólagos nacionalista ideológia befolyásolta a kormány politikáját, a szerbek ellenállása is volt az albánok „megtisztításával” szemben. Jovan Belimarkovic tábornok ellenezte a deportálást, és lemondását ajánlotta fel a kormánynak ebben az ügyben, Manojlo Đjorđjević újságíró pedig szintén elítélte ezt a politikát, és úgy érvelt, hogy Szerbiának a békés megbékélés politikáját kellett volna folytatnia az albánokkal szemben. Toplicában találkoztak az albánokkal, és nem volt más dolgunk, mint kiűzni otthonukból ezeket a harcias, de keményen dolgozó embereket. Ahelyett, hogy megbékéltek volna velük, mint a legyőzött féllel – minden alapos ok nélkül átszorították őket a határon –, hogy a túloldalon telepedjenek le minden szerb ellenségeként, hogy bosszúállók legyenek azok felé, akik kiszorították őket. otthonaikat. Néhány ellenvélemény ellenére a szerb rezsim mintegy 71 000 muszlimot, köztük 49 000 albánt "bátorított" a távozásra. A rendszer ezután fokozatosan szerbeket és montenegróiakat telepített ezekre a területekre. 1878 előtt a szerbek a régió legnagyobb városa, Nis lakosságának legfeljebb felét tették ki; 1884-re a szerb részesedés 80 százalékra emelkedett. Oszmán források szerint a szerb erők mecseteket is leromboltak Leskovacban, Prokupljében és Vranjében." 470. o. "Toplica és Kosanica "megtisztítása" hosszú távú negatív hatással lenne a szerb-albán kapcsolatokra. Az ezekről a vidékekről elűzött albánok az új határon át Koszovóba költöztek, ahol az oszmán hatóságok kiszorították a szerb lakosságot a határvidékről, és oda telepítették a menekülteket. Janjićije Popović, a balkáni háborúk előtti koszovói szerb közösség vezetője megjegyezte, hogy az 1876–88-as háborúk után a törökök és az albánok szerbek iránti gyűlölete „háromszorosára nőtt”. A Toplica régióból származó, tapasztalataik által radikalizálódott albán menekültek megtorló erőszakot indítottak a koszovói szerb kisebbség ellen. 1900-ban Živojin Perić belgrádi jogászprofesszor megjegyezte, hogy utólag visszagondolva „ez az elviselhetetlen helyzet valószínűleg nem következett volna be, ha a szerb kormány megengedte volna, hogy az albánok Szerbiában maradjanak”. Azzal is érvelt, hogy a szerbiai albánokkal szembeni békítő bánásmód segíthetett volna a szerb kormánynak elnyerni az Oszmán Birodalom albánjainak szimpátiáját. Így, míg a humanitárius aggályok és a szerb politikai érdekek egyaránt megbékélést és mértéktartást diktáltak volna, a szerb kormány kizárólagos nacionalista és muszlimellenes érzelmektől vezérelve a kiutasítást választotta. Az 1878-as tisztogatás fordulópont volt, mert ez volt az első durva és nagyszabású igazságtalanság, amelyet a szerb erők követtek el az albánok ellen. Ettől kezdve mindkét etnikai csoportnak volt a közelmúltban tapasztalt tömeges áldozattá válása, amely felhasználható volt a „bosszú” támadások igazolására. Ezenkívül a muszlim albánoknak minden okuk megvolt arra, hogy ellenálljanak a szerb államba való beilleszkedésnek."
  20. ↑ Gruber 12. , 2008 , pp. 142. „Shkodrába vándorlás többnyire a város délkeleti részén fekvő falvakból, valamint a montenegrói Podgorica és Ulcinj városaiból történt. Ez összefüggött Montenegró 1878-as függetlenedésével az Oszmán Birodalomtól és további területek megszerzésével, például Ulcinj 1881-ben (Ippen, 1907, 3. o.)."
  21. ↑ 1 2 Tošić, 2015 , pp. 394–395. „Amint fentebb megjegyeztük, a népi mobilitási kifejezés „Podgoriçani” (szó szerint „az emberek, akik Podgoriçából, Montenegró mai fővárosából érkeztek”) a balkáni muszlimok utódaira utal, akik négy történelmi korszakban vándoroltak Shkodrába. Az Ulqinakhoz hasonlóan a Podgoriçani is a muszlim lakosság tömeges, kényszerű kitelepítését a Balkánról és a „népek szétkeveredését” (lásd pl. Brubaker 1996, 153) személyesíti meg a visszavonulás idején. Oszmán Birodalom, amely csak a közelmúltban váltotta ki újból a tudományos érdeklődést (pl. Blumi 2013; Chatty 2013)."; p. 406.

Források

További olvasnivalók

Linkek