Jeruzsálemi székesegyház (1672)

A Jeruzsálemi (Betlehemi) Tanács  a jeruzsálemi egyház helyi tanácsa , amelyet II. Dozitheusz ortodox pátriárka vezetésével hívtak össze 1672-ben azzal a céllal, hogy megcáfolják Cyril Lukaris kálvinista „hitvallomását” [1] .

Összehívás és tagok

1670-ben II. Dozitheusz pátriárka összeállított egy „Útmutatót a keleti katolikus és apostoli egyházat rágalmazó kálvini őrültség megcáfolásához”, amely a zsinat által kidolgozott „Hitvallomás” alapját képezte.

A zsinatot az 1672 márciusában helyreállított betlehemi Krisztus születése templomának felszentelése alkalmából hívták össze .

A tanácskozáson 71 arab, görög és orosz pap vett részt.

Döntések

A zsinat elítélte Kálvin „Hitvallomását”, amelyet Cyril Loukaris konstantinápolyi pátriárka nevében tettek közzé , mint a keleti egyház megvallását. Cyril Loukaris ejtette a kálvinizmus vádját, mivel nem mutattak be közvetlen bizonyítékot a pátriárka e tanításának nyilvános támogatására. A zsinati aktusok 1. fejezetében a „Vallomás” egyes cikkelyei ellen idézetek Lucaris korábbi írásaiból (amelyek a pátriárka a katolikus teológia befolyása alatt, illetve a protestantizmushoz való ideológiai közeledésének kezdete előtt készültek). ), amely bizonyítja ortodoxiáját. Az ApCsel 5. fejezete arról is beszámol, hogy Lucaris megesküdött, hogy tagadja a Hitvallomás szerzőségét, és azt állította, hogy a protestantizmus ellenzője [2] .

A zsinat ugyanakkor elítélte Cirill álláspontját, aki még azután sem cáfolt írásban, hogy a református hitvallás nyilvánosságra hozatala súlyos egyházi zavargásokhoz vezetett. Nem kérdőjelezték meg az 1638-as konstantinápolyi zsinat határozatát sem, amely Lucarist az ortodoxiától való hitehagyás miatt szégyellte [3] [K 1] .

A zsinat Cselekedeteinek 5. fejezetében a pátriárka mártírként való dicsőítéséről a következőket mondják:

És az ellenség ne dicsekedhessen Cirillel, mint szenttel, mert nem igazságtalanul ölték meg, ahogy örömmel állítják, vagy Krisztus nevéért, hogy annak is tekintsenek [vagyis szentnek. ]. De anélkül, hogy minden mértékkel beleesett volna a hatalomvágy bűnébe <...> és hatszor törvénytelenül, kivéve, mint úgy tűnik, első alkalommal, hogy elfoglalta Konstantinápoly trónját a papság sok kitörése és elnyomása miatt (esedékes a külső dolgok iránti csillapíthatatlan vágyra és a holland nagykövet segítségével, ami miatt az egyházban még nagyobb gyanakvást keltett magára), szégyenteljes halált halt. Bûnösnek tekintünk mindenkit, aki ilyet tett Krisztus Egyháza ellen, még ha történetesen jámbor is volt – és olyan bûnösnek, aki büntetést kap Istentõl azokért a gonosz tetteikért, amelyeket habozás nélkül elkövetett az Egyházzal. És most, mióta a gyalázat atyja lett, nem szentnek tartjuk, ahogy ellenségeink állítják, hanem nyomorult embernek, akinek nincs közös része Krisztussal.

— Idézet. Idézett : Bernatsky M. M. I. Lukarisz Cirill pátriárka szentté avatása és a jeruzsálemi zsinat 1672-ben // Theological Works . Probléma. 45. o. 328

A zsinaton jóváhagyott ortodox „hitvallomás” (a zsinat okmányainak 6. fejezete), amelyet Dositheus állított össze, később az ortodox és nem ortodox teológusok is széles körben alkalmazták a dogmatikai és az összehasonlító teológiában. [4] A konstantinápolyi zsinat 1691 - ben megerősítette, a keleti pátriárkák 1721 júniusi döntésével pedig az ortodox tanítás valódi kifejtésének nyilvánították [5] .

Megjegyzések

  1. A kutatóknak nincs okuk kételkedni Lucaris szerzőségében, amit a „Vallomás” autogramjának és a pátriárka leveleivel való összehasonlításán túl Cyril levelezése is megerősít, amelyben felismeri a megjelölt szerzőséget. Dozitheosz pátriárka sem kételkedett Lukaris titkos eretnekségében (Bernackij, 329. o.)

Jegyzetek

  1. Jeruzsálemi Zsinat . brit enciklopédia
  2. Bernatsky, 2013 , p. 327.
  3. Bernatsky, 2013 , p. 327-328.
  4. A jeruzsálemi egyház helyi tanácsai
  5. Bernatsky, 2007 , p. 136-137.

Irodalom

Linkek