Ibn Hazm
| Ibn Hazm | |
|---|---|
| Arab. | |
| Személyes adat | |
| Születési név | Ali ibn Ahmad ibn Said ibn Hazm ibn Ghalib ibn Salih |
| Becenév | أبو مُحمَّد és ابن حزم الأندلُسي |
| Szakma, foglalkozás | filozófus , faqih , betűk embere , költő , földrajztudós |
| Születési dátum | 994. november 7. [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1064. augusztus 15. [1] (69 évesen) |
| A halál helye | |
| Vallás | iszlám [1] |
| Madh-hab | Zahirite madhhab |
| Apa | Ahmad ibn Sa'id ibn Hazm |
| Teológiai tevékenység | |
| Befolyásolt | Ibn Abd al-Barr , Dawud ibn Ali al-Zahiri , al-Humaydi , al-Dhahabi , Ibn Taymiyyah , Ibn Qayyyim al-Jawziyyah és Muhammad ash-Shawqani |
| Befolyásolt | Zahiriták |
| Eljárás | Galamb nyaklánc [2] , Al-Muhalla [d] , Q12183709 ? , جمهرة أنساب العرب [d] , جوامع السيرة النبوية [d] és Q12190965 ? |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
 Idézetek a Wikiidézetben | |
 A Wikiforrásnál dolgozik | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Abu Muhammad 'Ali ibn Ahmad al-Andalusi , rövidítve Ibn Hazm ( arab. ابن حزم 994 , Cordoba - 1064 , Huelva ) - andalúz teológus, polemikus [3] , [ 4] a thegraphh zamáhhiriták és faqhbhahriták képviselője 5] , költő és történész [6] .
Életrajz
Teljes neve Abu Muhammad 'Ali ibn Ahmad ibn Sa'id ibn Hazm ibn Ghalib ibn Salih ibn Khalaf ibn Mad'an ibn Sufyan ibn Yazid al-Farsi al-Andalusi al-Qurtubi al-Yazidi. Cordobában született al-Mansur vezír kalifa családjában . Részt vett a politikai életben, támogatta az Omajjádokat a berberek elleni harcukban, vezírként szolgált Abdurahman al-Mustashir (1023) és Hisham al-Mutadd (1027) alatt. Amikor a berber párt átvette az irányítást, Ibn Hazmot bebörtönözték és száműzték [5] .
Az 1920-as évek végén Ibn Hazm elhagyta a politikai színteret. Félve a malikiták üldöztetésétől, akik akkoriban uralták al- Andalust, 1029-ben Mallorca szigetére költözött . 1047-től az ország délnyugati részén fekvő szülőbirtokán élt, ahol meghalt [5] .
Nézetek és örökség
A zahiriták hagyományát követve Ibn Hazm ragaszkodott a szent szövegek szó szerinti értelmezéséhez; csak a Koránt és a Szunnát ismerte el a fiqh alapjaként (az általa elfogadott dzsma Mohamed próféta társai idzsmája volt ); elutasította az olyan jogtudományi módszereket, mint a qiyas , al-rai , istikhsan , taaalil (igazolás). Ellenezte a kalam minden fajtáját , beleértve az asharit [5] , valamint bírálta a keleti peripatetikát és a szúfikat [6] .
Ibn Hazm elutasította a taqlidot , csak a Prófétát engedte követni (amely szerinte nem taqlid), megpróbálta legitimálni az arisztotelészi logikát , jogi és teológiai jellegű példákkal illusztrálva [5] .
Ibn Hazm művei közül a leghíresebb az „Al- Fisal fi-l-milal wa-l-ahwa wa-n-nihal” doxográfiai munka ( arab . számos iskoláról és szóbeszédről, valamint az „Al- Muhalla" ( arab. المحلى ) [5] .
Ibn Hazmnak van egy könyve, amely prózai részeket és verses vázlatokat tartalmaz a szerelem témáiról, " A galamb nyaklánca" ( arabul طوق الحمامة ) [6] (orosz fordítás – 1933).
Ibn Hazm a Föld alakjáról
Ibn Hazm idézte a verset: „Éjjel takarja (yukavvir) a nappalt és (yukavvir) nappal az éjszakát” (Sura Az-Zumar, 39:5). A „takaró” (yukavvir) szót ebben a versben az arabok a turbán fejre tekercselésének leírására használják, így ebből arra a következtetésre jutottak, hogy a föld gömb alakú , mint az ember feje, amely köré a turbánt tekeri. . És ezek után azt mondta:
„Íme a bizonyíték, hogy a Föld kerek. Vizsgáljuk meg néhány érvet a Föld kerekségének gondolata ellen. Azt mondják: "Meggyőző bizonyítékok vannak arra, hogy a Föld kerek, de az egyszerű emberek mást mondanak." A válaszunk – és Allah minden erő forrása – a kiváló muszlim tudósok közül, akik méltóak arra, hogy imámoknak vagy tudásbeli vezetőknek nevezzék őket (Allah legyen elégedett velük), nem tagadta, hogy a Föld kerek, és nincs egyetlen hagyomány azoktól, akik tagadják. Éppen ellenkezőleg , a Korán és a Szunna érvei azt mondják, hogy kerek .
Esszé publikációi
- Galamb nyaklánc. Per. arabból. M. A. Salie , szerk. I. Yu. Krachkovsky . Moszkva: Keleti Irodalmi Kiadó , 1957.
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 Egy saját elme
- ↑ http://www.muslimphilosophy.com/hazm/dove/index.html
- ↑ Pulcini Th. Az exegézis mint polemikus diskurzus: Ibn Ḥazm a zsidó és keresztény szentírásokról. 2 köt. Ph.D. Értekezés. Pittsburghi Egyetem, 1994; Kiadó: Atlanta, 1998 Archiválva : 2020. december 9. a Wayback Machine -nél ; Oxford, 2000.
- ↑ Kharijites and Contemporary Scholarship / Gaiser Adam R. // Oxford Bibliographies Online: [ eng. ] . — Oxf. ; N.Y .: Oxford University Press , 2013. - június 25. - doi : 10.1093/obo/9780195390155-0159 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Iszlám. Enciklopédiai szótár. M.: Nauka, Keleti irodalom főkiadása, 1991. - 315 p. - ISBN 5-02-016941-2 - 87. o.
- ↑ 1 2 3 "Ibn Hazm" archiválva : 2013. október 16. a Wayback Machine -nél - cikk a New Philosophical Encyclopedia -ban .
- ↑ "Al-Fisal fil Milal wa-l-Ahwa wa-n-Nikhal" (2/78)
Irodalom
- Ali-zade A. A. Ibn Hazm al-Andalusi // Iszlám enciklopédikus szótár . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY SA 3.0)
- T.Ibrahim. Ibn Hazm // Új filozófiai enciklopédia : 4 kötetben / előz. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M . : Gondolat , 2010. - 2816 p.
- Seleznev N. N. Ibn Hazm a megtestesülésről és a hitvallásos megosztottságról a kereszténységben. // Történelmi és filozófiai évkönyv. 2011. M., 2012. - 472 p. - ISBN 978-5-88373-345-0 . - 313-329.
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||