Z. Krakauer tükörelmélete a filmművészetről Siegfried Krakauer német tömegkultúra- szociológus által bemutatott elmélet .
Krakauer szerint az elmélet így hangzik: „a fizikai lét megjelenítése során a filmek a valóságot a maga időbeli alakulásában mutatják meg, és ez a filmes technikák és a hozzáértés segítségével valósul meg” [1] .
Lényegében a filmkamera cselekvési tere korlátlan - ez egy minden irányba nyúló látható világ. Ugyanakkor ennek a világnak a határain belül vannak bizonyos tárgyak és témák, amelyeket " filmesnek " nevezhetünk, ahogyan azt akarják, hogy mutassák be őket a vásznon. A mozi kifejező eszközei látszólag az ő megjelenítésükre hivatottak, és úgy tűnik, hogy megpróbálják beteljesíteni a sorsukat. Természetesen a mozi segítségével minden felfedezés egy tárgynak a filmen való rögzítéséhez kapcsolódik, de maga a regisztráció nem feltétlenül tár fel valami újat. Úgy tűnik, hogy a látható világ leghétköznapibb jelenségeinek legalább két csoportja azt kéri, hogy mutassák be a képernyőn. Az egyikben természetesen benne van mindenféle mozgás, filmes, már csak azért is, mert csak filmes kamerával reprodukálható.
Krakauer megjegyezte, hogy a mozi mint "tükör" pszichológiai természetű reflektáló képességgel rendelkezik. A társadalom valóságának filmekből való rekonstrukciójának kezdeti alapja a tömegpszichológia és a pszichoanalízis fogalma volt . Azt is leszögezte: „Ha egy pillanatra félretesszük tudatos meggyőződésünket, ideológiai céljainkat, rendkívüli körülményeinket stb., akkor még mindig vannak bánataink és örömeink, veszekedéseink és ünnepeink, szükségleteink és törekvéseink, amelyek a mindennapjainkat jelzik. Szokások és mikroszkopikusan kicsi befolyások által generált rugalmas szövetet alkotnak, amely lassan változik, és képes ellenállni a háborúknak, járványoknak, földrengéseknek, forradalmaknak... A mindennapi életnek ezt a szövetét... általában filmek tárják fel” [2] .
A mozi „tükörként” nem tudta volna felkelteni Krakauer komoly figyelmét, ha a benne tükröződő „hétköznapi élet szövete” szerinte nem lenne a történelmi folyamat befolyásoló ereje. De ez pontosan így tűnt a teoretikusnak, és mint hitte, a filmek szerint - a német történelem "maradványai" az első világháború vége és Hitler hatalomra kerülése közötti időszakban - rekonstruálható. filmkritikus-régész által. „Nem hiányoznak a nagy nemzetek politikai, társadalmi, gazdasági és kulturális történetének kutatásai” – jegyzi meg Z. Krakauer. „Csak a pszichológiai történelemmel szeretném kiegészíteni ezeket a jól ismert kutatási típusokat” [3] .
Krakauer a moziban tükröződő kollektív mentalitást a pszichológiai tényezőnek a történelmi idők fordulóiban játszott kivételes szerepére vonatkozó elképzelések alapján tekintette. Egyetértett azzal, hogy a történelmi folyamat mozgatórugóinak összefüggésében a nemzet lélektani állapota inkább az objektív – köztük a gazdasági és társadalmi – körülmények következménye, semmint okai. De „egy hatás akaratlanul is okká válhat bármikor. Származékos természetük ellenére a pszichológiai tendenciák gyakran önálló életre tesznek szert, és az állandóan változó körülmények hatására automatikusan változó tényezőktől maguk is a történelmi evolúció fő mozgatóivá válnak .
Krakauer a filmművészetet a filmes folyamat egészének termékének tekinti, vagyis a közvélemény részvételét látja létrehozásában, ha a kommersz moziról van szó: „Még a náci háborús filmek is tiszta propagandatermékek, tükrözik a film egyes jellemzőit. nemzeti pszichológia. Ami a propagandatermékekre igaz, az még jobban alkalmazható a kereskedelmi filmekre .
A látható világ konkrét képeinek kamerával történő rögzítésének, a montázs és más filmes technikák alkalmazásának köszönhetően, egyetlen kreatív környezet kikristályosodása számos szakember összehangolt munkájának eredményeként, akik figyelembe veszik a világ igényeit is. a tömegközönség, a film magába szívja a kollektív tudatalattiban lappangó pszichológiai hangulatokat, félelmeket és reményeket. És ha ugyanazok a vizuális és cselekménymotívumok folyamatosan ismétlődnek különböző filmekben, különösen a zsarnokság témája ismétlődik , akkor ez az emberek belső indítékai, szociálpszichológiai viselkedési modelljei.
Krakauer gondolatai, miszerint a moziban (és később a televízióban ) fejeződnek ki a legvilágosabban „a kollektív tudatalatti rejtett áramlatai”, D. Prokop szociológus főművében, „A filmszociológiában” is megjelenik.
D. Prokop azt is megjegyzi, hogy "a valóság képernyőrekonstrukciója a történelem során alakult ki" [5] . Ha a filmet pszichológiai jelenségnek tekintjük, akkor ez a tulajdonság a mai napig megőrzi jelentőségét. „Ugyanakkor a filmművészet rekreációs funkciója közvetlenül összefügg a pszichoanalízis adataival, amelyek arra késztetik a kutatót, hogy felismerje a szoros összefüggést a képernyő leírt tulajdonsága és az embernek az a szükséglete között, hogy megszabaduljon a birtokba vevő rögeszmés fantomoktól. tőle. Másrészt ez az álláspont helyes a képernyő ideológiai és gazdasági szférájával kapcsolatban is, ahol a kísérteties fantasztikus képek is gyakran éreztetik magukat” [6] .