Zemszkij Szobor 1580 - Zemsky Sobor (találkozó) Moszkvában 1580-ban a felsőbb papság IV. Iván cár "parancsára" gyűlt össze .
A zsinaton klérusok és duma rangok vettek részt . A meghívottakat rangjuk szerint hívták össze - minden Zemsky Sobor nélkülözhetetlen résztvevői, és nem választási joggal.
Részt vett IV. Iván , fia, Ivan Ivanovics , Anthony metropolita , a bojárok és "az egész királyi szinódus". A tanács határozatait egy alapító okiratban fogalmazták meg, amely eredetiben érkezett hozzánk. Az oklevél végén szerepel, hogy 7088. január 15-én „jóváhagyták” (1580). A hátoldalon - a katedrálisban tartózkodó papság 44 aláírása. A levélre tizenhárom pecsétet csatoltak.
A dokumentum a "felszentelt székesegyház" és a "királyi szinklitus" "tanácsi kódexe" olyan kérdésekben, amelyek egyformán érintik az állam és az egyház érdekeit.
A levél Oroszország külpolitikai helyzetének részletes bemutatásával kezdődik, amelyet „Törökországtól, a krímitől, valamint a nagájoktól és a litván királytól, Lengyelországtól, az ugoroktól, a livóniai németektől és más sveiszkijektől fenyegető veszély fenyeget. párosult vele..."
Továbbá a levélben Oroszország nehéz belső helyzetéről, a külső veszélyekkel szemben megfelelő ellenállást nem tudó szolgálati emberek tönkretételéről beszélünk . A falu földbirtokosainak "részeg és obszcén gyenge élete" miatt a föld "elpusztult". Felfogja a romot és a kolostorok által illegálisan elfoglalt, a laikusok ítélete szerint nem elpusztított földeket.
„... A harci rang ebből az elszegényedésből a nagyságból származik” – jutott erre a következtetésre az 1580-as Zemszkij Szobor, jellemezve azt az állapotot, amelyben az orosz állam a 16. század második felében találta magát.
A mondat tartalmát a két eredmény elérésének vágya motiválja:
Terrible a Zemsky Soborban a szellemi feudális uraknak címzett beszédét emelkedett, szánalmas hangnemben írja le. Rettegett Iván szembehelyezkedik az állam tevékenységében hasznos szolgálati nemességgel a parazita egyházi emberekkel : „Igen, gyakran kényszerültem a ti bűneitek miatt, hogy közbenjárjak és visszaállítsam sok ezer ősi és legszegényebb nemességem jogait, akiknek ősei közül a legtöbb. a rád ruházott bevételből, amely méltányosságból az övék legyen, mert becsületüket, életüket és munkájukat áldozták fel biztonságodért és gazdagodásodért..."
Az 1580. januári zsinat határozata több pontot tartalmaz. Egyrészt kihirdették az egyházi és szerzetesi birtokok elidegeníthetetlenségének elvét, másrészt „e kódex után” megtiltották a kolostoroknak szánt földadományozást. A szellemi földbirtokosokat is megfosztották ingatlanvásárlási és jelzálogjogtól . Az elzálogosított földeket elkobozták. Harmadszor, konkrétan szó esett a szellemi feudális urak által betétre vásárolt vagy megszerzett „fejedelmi birtokok” elkobzásáról, „és arról, hogy a fejedelmek mely birtokai kaptak ezt megelőzően, és azokban Isten és az uralkodó szabad, hiszen megadja a zarándokait."
Nem tudni, hogy az 1580-as „Seimre” hívták-e a városlakókat. Abból a tényből ítélve, hogy a békekötés szükségességét a patrimoniális gazdaság hanyatlása indokolta, azt gondolhatjuk, hogy a tanácsülés résztvevőinek fő gerincét a földbirtokosok alkották. De mivel a katedrális leírását a bojár gyerekek adták , természetes, hogy a háború befejezése mellett azokat az érveket hozták fel, amelyek a legközelebb álltak hozzájuk, mint ősbirtokossághoz. Az a tény, hogy az ő érveik kerültek Philo Kmita jelentésébe, még nem ad okot arra, hogy a kereskedők távollétéről beszéljünk az 1580-as zsinaton.
Professzor V.O. Kljucsevszkij e katedrálist elemzi, amely kivétel nélkül a legmagasabb adminisztrációból, valamint a szolgálati és kereskedői osztály tagjaiból állt, nyitva hagyja a kérdést, hogy az utóbbiakat választották-e meg, vagy csak a kormány hívta fel.
N.I. Kosztomarov akkor nem a katedrális formáját, nem az eltávozás módját tartotta fontosnak, hanem csak a fő célt – azt, hogy a legfelsőbb hatóság beszéljen az emberekkel, kinyilvánítsa nekik akaratát, hadvezért tanuljon tőlük. néhány fontos esemény látképe. Mindegy, hogy ezt a célt egy tanács érte el, vagy más, mindegy, amíg a cél megvalósul.