Madagaszkár emberi betelepítése valószínűleg több lépcsőben ment végbe, és egyetlen madagaszkári etnikai közösség kialakulásához vezetett az indonéz és afrikai eredetű lakosságból.
A letelepedés konkrét szakaszai, körülményei és okai összetett és érdekes tudományos problémát jelentenek, amely interdiszciplináris megközelítést igényel, és továbbra is tudományos vitát generál.
A madagaszkári nyelv közelsége nem az afrikaihoz, hanem Indonézia nyelvéhez már régóta megfigyelhető. A XII. századi arab geográfus, Idrisi rámutatott [1] , hogy Zabag ( Szumátra ) szigetének lakói kereskednek a Zinj országgal , és megértik egymás nyelvét [2] [3] [4] .
A nyelvnek a maláj nyelvhez való hasonlóságára a 16-18. század számos szerzője rámutatott: a portugál L. Ferdandos de Vasconcelos, L. Mariano, a holland F. de Hutman (1603) [5] és A. Reeland (1708 ). ) [6] [7] . Ezzel együtt L. Mariano (1613) rámutatott egy második nyelv, az afrikai (valószínűleg szuahéli ) jelenlétére a szigeten az északnyugati part mentén [8] [9] .
A 18. századi spanyol filológus, Hervás-u-Panduro az első tíz számjegy összehasonlítása alapján a malagast a maláj nyelvjárásnak nevezte [7] .
A 19. és a 20. század első felének számos kutatója kidolgozta a madagaszkár nyelv összehasonlító nyelvtanát maláj, indonéz és jávai nyelvvel [10] [11] . A. Marr (1884) rámutatott, hogy Malagasból sok szanszkrit kölcsönzés hiányzott más indonéz nyelveken (maláj, jávai, baták stb.), és azt javasolta, hogy a vándorlásnak az indiai befolyás előtt kellett történnie [12] [13]. .
G. Ferran a szanszkrit kölcsönzéseket emelte ki, ezeket tartotta a legősibbnek; számos arab eredetű szó, beleértve a naptári kifejezéseket is; bőséges szuahéli kölcsönök a növény- és állatvilággal, számos háziállattal, élelmiszerrel és háztartási cikkekkel kapcsolatban [14] [15] .
J.B. Razafintsalama (1928-1929) megpróbált melanéz és polinéz eredetű lexikai elemeket is felfedezni a malgasban [16] .
A madagaszkári nyelv helyét az ausztronéz családban jelentősen meghatározta O. Dahl ( Otto Christian Dahl , 1903-1995) norvég nyelvész munkája , aki 1951-ben publikálta a Madagaszkár és maanyan című monográfiát, amelyben alátámasztotta a különleges közelséget. a madagaszkári nyelvet a délkelet-borneói maanya nyelvre , és egy 1977-es cikkében ezeket a nyelveket a Baritos nyelvek keleti csoportjának délkeleti alcsoportjába sorolta. Dahl következtetései széles körű tudományos elismerést kaptak [17] , I. Dayen pedig megerősítette a madagaszkár és a maanyan közelségét a lexikostatisztika szerint [18] .
Y. Sirk megjegyzi, hogy a madagaszkári dialektusok nyelvtani szerkezetében vannak olyan jellemzők, amelyek jelenleg a "fülöp típusú" nyelvekre jellemzőek [19] , és azt sugallja, hogy a madagaszkári ősök vándorlása során ezek a jellemzők még létezett Borneó délkeleti részén [20] .
Néhány szanszkrit kölcsönzés alapján Dahl az ausztronéz népvándorlást legkorábban az i.sz. 5. századra tette [17] .
C. A. Adelar (1989) alátámasztotta a maláj és a jávai rokon nyelvekből származó kölcsönök jelenlétét a madagaszkárban (ami több duplát is okozott ), és azt is javasolta, hogy néhány arab [21] és szinte az összes szanszkrit [22] szó malájon keresztül került be a madagaszkárba. Ezen adatok alapján a madagaszkári vándorlást legkorábban a 7. századra datálta, és a Srivijaya virágzásával hozta összefüggésbe [23] . Ezenkívül Adelar W. Aikhele (1936) nyomán megjegyezte, hogy két, 686-ban kelt szumátrai maláj felirat több, a maanyanhoz hasonló ismeretlen nyelvű szót tartalmaz [24] .
Adelar datálását (körülbelül 700) számos szerző támogatta, köztük J. Sirk [25] [26] [27] [28] és P. Bellwood [29] .
A madagaszkári tudós, Rakoto-Ratsimamanga szerint antropológiailag a herélt 90%-a, a masikurok 74%-a, az antiimorók 50%-a és a betsileóknak csak 19%-a mongoloid, a szakalavák többsége pedig negroid, bár jelenleg a nyelvet beszélik. ugyanaz a nyelv [30] [31] [32] . A négerek alatt főleg a "néger-óceáni" (vagy melanéz) típust értette, de később Shamla és Pigash kimutatta, hogy a madagaszkári négerek afrikai, és nem melanéz eredetűek [33] .
Ugyanakkor szinte minden faluban megfigyelhető az antropológiai diverzitás [34] .
A genetikai vizsgálatok lehetővé tették az antropológusok következtetéseinek tisztázását [35] . S. Tofanelli (2009) által vezetett genetikusok egy csoportja a keveredés két szakaszát azonosította: a maláj és bantu eredetű populáció kezdeti interakcióját, valamint a bantu beszélők másodlagos áramlását (főleg a tengerparton letelepedett férfiak). E kutatók szerint az afrikai eredetű E3a Y-DNS haplocsoport képviselői a tengerpart lakosságának 57%-át, a felvidéki lakosság 36%-át teszik ki, míg a hegyvidéken az ázsiai eredetű csoportok megközelítőleg kétszer olyan gyakoriak ( 25% O1a és 14% O2a), mint a tengerparton (12% O1a és 8% O2a); Az E2b, B2, L*, J2, R1a1 és R1b1 haplocsoportok is képviseltetik magukat [36] . Ugyanakkor a női vonalak (mt-DNS) adatai nem mutatnak szignifikáns különbséget a tengerpart és a hegyvidék lakossága tekintetében, mindkét régióban az „indonéz” komponens körülbelül 62-63%, az „afrikai” komponens 37 százalékos. –38% [37] .
A genetikai adatok nem mutattak ki különleges ( nagyobb , mint más indonézeknél) affinitást a madagaszkárnak a Borneói Barito folyó medencéjének lakóihoz [38] .
Az utazók utalásai és a régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy Madagaszkáron már a 16. században vadászó-gyűjtögető törzsek éltek (kevés a XX. századig is fennmaradt), amelyek – ahogyan korábban néha feltételezték – egy korai népesség maradványai voltak [39]. . Genetikusok egy csoportja a Mikea, Vezo és Temoro törzsek tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy nem különböznek jelentősen a madagaszkári más csoportoktól. Számításaik szerint a bantu eredetű génáramlás a gének hozzávetőleg 60%-a, és körülbelül 30%-a a Java, Kalimantan és Sulawesi régiókból származó génáramlás [40].
A madagaszkári kutyák genetikai elemzése kimutatta afrikai eredetüket [41] .
A genetikusok szerint a madagaszkári populáció elkülönülése a dél- borneói populációktól 3000-2000 évvel ezelőtt történt, a madagaszkári populáció elválasztása a dél-afrikai bantu populációtól körülbelül 1500 évvel ezelőtt. Ugyanakkor az indonéz bevándorlásban férfiak és nők egyaránt részt vettek, míg az afrikai bevándorlásban túlnyomórészt férfiak voltak. A madagaszkári Y-kromoszómális haplocsoportok közül az afrikai vonalak 70,7%-át (A2, E1b1a, E1b1b, E2b), a kelet-ázsiai vonalak 20,7%-át (O1, O2) teszik ki. Az Y-kromoszómális R1a, J2, T1, G2 haplocsoportok a madagaszkári és a Comore-szigeteki muszlimok befolyását tükrözhetik, a nyugat-európaiakra jellemző R1b haplocsoport a madagaszkáriaknál 0,9%-os gyakorisággal fordul elő. A mitokondriális haplocsoportok közül az afrikai vonalak 42,4%-ot, a kelet-ázsiai vonalak 50,1%-ot [42] [43] (a madagaszkári mitokondriális vonalak 20%-a a B4a1a1a haplocsoportba tartozik [44] ).
A röpképtelen madarak Aepyornis ( Aepyornis ) csontjainak vágásnyomokkal végzett radiokarbonanalízise kimutatta, hogy a madarak kőszerszámos lemészárlása során maradt nyomok kb. 10,5 ezer évvel ezelőtt [45] .
Már a Kr.e. III. századtól. e. ökológiai változásokat figyeltek meg, beleértve az állatvilág kihalását, amely összefüggésbe hozható az emberi tevékenységekkel [28] . A konkrét kihalási időpontok azonban továbbra sem tisztázottak [46] [47] .
Az emberi tevékenységgel összefüggő tájváltozásokat régészetileg Madagaszkár délnyugati részén körülbelül az 1. századtól, a hegyvidéken a 7. századtól, északnyugaton pedig legkésőbb a 11. századtól datálják [48] . A sziget folyamatos betelepedésére a Kr. u. 1. évezred során azonban nincsenek adatok, ami lehetővé teszi az epizodikus látogatások lehetőségét [49] .
2011-ben állítólagos emberi tevékenység nyomairól érkezett bejelentés a con. Kr.e. III. évezred e., de továbbra is elszigetelt és kétséges [50] .
A szerszámok hatásának nyomait hordozó állatcsontok leletei a Kr.e. I. századból származnak. n. e. Ambolistrában és a 4. században Lamboharanában (délnyugati part) [51]
Az emberi letelepedés legkorábbi megbízható bizonyítéka a sziget távoli északi részén található Lakathoni Anja sziklamenedékre vonatkozik, és a 4. és 6. század közé datálható. n. e. [52] [53]
Az Afrikában ismeretlen, de Délkelet-Ázsia szigetvilágában megtalálható anyagi kultúra elemei közé tartozik a sarbakáni nyílvessző, egy egyensúlyi gerendával ellátott csónak, a síroszlopok formája és néhány rizstermesztési módszer [54] [55].
Deschamps (H. Deschamps, 1960) a madagaszkári civilizációhoz való afrikai hozzájárulásként jellemezte az olyan vonásokat, mint a szarvasmarha-tenyésztés, a kígyók kultusza és a part menti régiók társadalompolitikai szerveződésének néhány jellemzője, de Imerina társadalmi szervezete teljes mértékben indonéz. [56]
A madagaszkári folklór számos motívuma univerzális, és nem ad alapot az eredetére vonatkozó következtetésekre. Y. Rodman Afrikában népszerű motívumokkal egyesíti az olyan elemeket, mint az ősök kultuszának elterjedtsége, az emberek földi megjelenésének motívuma, számos törzs hiedelme, hogy majmoktól (makiktól) származnak [57]. . A maláj-polinéz párhuzamok a legfiatalabb fiú születésének, a korcsnak és a tisztességtelen cserének az indítéka. [58]
A különböző etnikai csoportok Madagaszkárra érkezésének időpontjával kapcsolatban nagyon eltérő és egymásnak ellentmondó vélemények hangzottak el és hangzanak el.
A XIX-XX. század első felében. megalapozatlan elméleteket terjesztettek elő, miszerint Madagaszkárt Homérosz ismerte (F. du Mesnil); hogy két hullám zsidó telepes érkezett a szigetre (J. Briand) stb. [59] .
D. Olderogge az első népvándorlásokat a 10-6. időszámításunk előtt e., majd Szumátrától a II. századig. időszámításunk előtt e [60] .
V. D. Arakin 1963-as munkájában olyan elméleteket fejtett ki, amelyek a polinézek Madagaszkárra való áttelepítését sugallták a Kr.e. 2. évezred elején. e., majd az indonézek, valamint a zsidó, arab és perzsa etnikai csoportok, úgy gondolva, hogy a bantu nyelvű négerek jóval később, a XV-XVII. században jelentek meg [61] .
P. Buato (1958) úgy vélte, korszakunk elejére Madagaszkár modern lakosságának fő elemei már megérkeztek a szigetre, és betelepülése sok évezreddel ezelőtt kezdődött; Buato elutasította Dahl elméletét a "maláj invázióról", amely visszaszorította a negroid elemeket [62] .
P. Verin felvázolja az indonéz migráció két hullámának koncepcióját: az első az afrikaiakkal került kapcsolatba, a második pedig a merinai nép ősei lett [63] . Úgy véli, hogy a közvetlenül az óceánon való áthaladás valószínűtlen, és azt sugallja, hogy a köztes szakasz Dél-India vagy Ceylon volt [64].
Számos tudós felhívta a figyelmet a problémára, hogy Buzurg ibn Shahriyar "India csodáiban" megemlíti a " Wak-Wak emberek" flottájának 945-ös támadását Kanbalán (Pemba-sziget) [65] ; P. Verin úgy véli, hogy Wak-Wak lakói meglehetősen feketék voltak, de indonézek is lehetnek, és az afro-indonéz szintézis alapjává válhatnak [66] .