Dubrovsky, David Izrailevich

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. november 2-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 9 szerkesztést igényelnek .
David Izrailevich Dubrovsky
Születési dátum 1929. március 3.( 1929-03-03 ) (93 évesen)
Születési hely
Ország
Tudományos szféra analitikus filozófia , elmefilozófia , pszichológia
Munkavégzés helye DGMI (1957-1970)
Moszkvai Állami Egyetem (1971-1987)
IIET Szovjetunió Tudományos Akadémia (1987-1988)
RAS Filozófiai Intézet (1998 óta)
alma Mater Kijevi Állami Egyetem
Akadémiai fokozat A filozófia doktora ( 1969 )
Akadémiai cím professzor ( 1973 )
Ismert, mint az analitikus elmefilozófia szakértője
Díjak és díjak A Honvédő Háború II. fokozata
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

David Izrailevich Dubrovsky ( Orekhov , 1929. március 3. ) szovjet és orosz filozófus és pszichológus , az analitikus tudatfilozófia szakértője . A filozófia doktora (1969), professzor (1973).

Életrajz

Egy David Izrailevics Dubrovsky-val folytatott beszélgetés töredéke, amelyet az Oral History Foundation rögzített.
Felvétel: 2013.05.16
Lejátszási súgó

1929. március 3-án született Orekhov városában (ma Zaporizzsja megye ).

Részt vett a Nagy Honvédő Háborúban [1] [2] . A háború után visszatért Melitopolba, ahol családja élt, és egy gyárban dolgozott [3] .

A kijevi Tarasz Sevcsenko Nemzeti Egyetem filozófiai karán szerzett diplomát .

1952-1957 - ben egy donyecki középiskolában dolgozott [ 1] .

1957-1970 -ben a Donyecki Egészségügyi Intézet filozófiai osztályán dolgozott [1] .

1962-ben a Kijevi Egyetemen megvédte disszertációját a filozófiai tudományok kandidátusának címére "Az agy reflektív tevékenységének analitikai és szintetikus természetéről" [1] [4] [5] témában .

1969 - ben a Rosztovi Állami Egyetemen megvédte a filozófia doktora címért „A pszichofiziológiai probléma filozófiai elemzése” [1] [6] című disszertációját .

1970 óta Moszkvában [4] .

1971-1987 - ben a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának  professzora . M. V. Lomonoszov [1] .

1987-1988 - ban az IIET AS USSR  vezető kutatója volt [1] .

1988 óta az Orosz Tudományos Akadémia Fizikai Intézetének vezető kutatója [ 1] .

Az Orosz Tudományos Akadémia Tudományos Tanácsának a mesterséges intelligencia módszertanával foglalkozó elnökhelyettese .

Folyóiratok szerkesztőbizottságának tagja:

10 könyvet és több mint 250 cikket publikált a tudatproblémáról, a tudomány ismeretelméletéről és módszertanáról, pszichofiziológiai problémáról, a szubjektív valóság fenomenológiájáról, értékszemantikai és intencionális-akarati struktúráiról, a tudat és a tudattalan kapcsolatáról, a tudomány filozófiai elemzéséről. a megtévesztés és önámítás jelenségei, a harcművészetek filozófiája és pszichológiája .

Tudományos tevékenység

A tudományos érdeklődés a tudat problémájához kapcsolódik . A szubjektív valóság Dubrovsky által javasolt fogalma híres vitát váltott ki E. V. Ilyenkov filozófussal az ideál természetéről. Az 1960-as évek eleje óta a tudat és az agy problémájának információs megközelítését dolgozta ki, amelynek eredményeként elméleti megoldást javasoltak a "tudat kemény problémájának" fő kérdéseire . Kidolgozta az ismeretelmélet aktuális problémáit, a pszichoreguláció filozófiai kérdéseit a nyugati és a keleti kultúrákban. Számos mű foglalkozik bioszociális kérdésekkel, az antropotechnológiai evolúció kérdéseivel és a földi civilizáció globális válságával, az egyén önismeretének és önátalakulásának problémáival.

Vita Evald Ilyenkovval

1968-ban David Dubrovsky "The Brain and the Psyche" című cikket publikált a Questions of Philosophy folyóiratban , amelyben bírálta az F.T. számos rendelkezését. Mikhailova és E.V. Ilyenkov két fő kérdésben.

Először is, Felix Mihajlov „Az emberi én talánya” című könyvében megfogalmazott álláspont, miszerint a pszichofiziológiai probléma „a pozitivizmus maradványa”, „álprobléma”, amely „csak a vulgáris materializmus alapján lehetséges. ” [8] . Már a megfogalmazása is abszurd, érvelt: „A fiziológiai folyamatok még az érzékelés vagy észlelés elemi mentális aktusára sem alkalmasak” [9] . Dubrovsky kifogásolta, hogy egy ilyen, Evald Ilyenkov által támogatott álláspont figyelmen kívül hagyja a mentális jelenségek neurofiziológiai tanulmányainak kiemelkedő eredményeit, kezdve Sechenov és Pavlov munkáival; megjegyezte, hogy a tudományos ismeretek modern szintjén a pszichofiziológiai probléma "a szubjektív jelenségek neurodinamikai kódjának tanulmányozásának, az emberi agy információs folyamatainak sajátos mintázatainak megismerésének feladataként működik" [10] .

Másodszor, Dubrovszkij cikkének másik alapvető kérdése az Ilyenkov és Mihajlov által a genetikai tényezők személyiségformálásban betöltött szerepének kategorikus tagadásának kritikája volt. Így Dubrovsky szerint ezek a filozófusok teljesen figyelmen kívül hagyták a genetika kiterjedt és megalapozott adatait. Ilyenkov azzal érvelt, hogy minden embernek azonos kezdeti lehetőségei vannak képességei fejlesztésére. „Születéstől fogva minden ember egyenlő” [11] . Minden a társadalmi körülményeken, a nevelésen és az oktatáson múlik. A „The Mind and the Brain” című cikkében (válasz D.I. Dubrovsky-nak) kijelentette, hogy minden kizárólag a társadalmi tényezőktől függ „100%-ban, és nem 90-ben vagy akár 99%-ban” [12] .

Ilyenkov Dubrovszkijt "biologizálással" vádolva így értelmezte álláspontját: mivel intellektuális képességeinket és hajlamainkat az agy szerkezete határozza meg, a tudománynak végül meg kell tanulnia minden gyermek számára egyéni "genetikai horoszkópot" összeállítani [13] . Ilyenkov kijelentette, hogy ez a rendelkezés tudományosan tarthatatlan, ráadásul a neurofiziológiának a gyermekek kiválasztásának eszközévé való átalakulásához és egy olyan társadalom felépítéséhez, amely Aldous Huxley mintájára a Brave New World -ben, nem pedig kommunista társadalommá válik. Marx és Lenin mintájára [14] .

Ezt követően a vita fókusza az ideál problémájára helyeződött át. Az „Agy és psziché” című cikkében Dubrovsky előterjesztette a „szubjektív valóság” fogalmát, amely a „szubjektív valóság” fogalmának az „objektív valóság” és ennek megfelelően az „ideális” fogalmának logikai összefüggésén alapult. és "anyag". A következő években Ilyenkov és támogatói, valamint számos más álláspontot elfoglaló filozófus súlyosan bírálta . Dubrovsky koncepcióját a szerző dolgozta ki a következő években, és a legteljesebben a "The Problem of the Ideal" című könyvében mutatja be [15] .

Információs megközelítés az "elme és agy" problémájához

David Dubrovsky az 1960-as évek eleje óta dolgozta ki saját elméletét, amelynek célja a pszichofiziológiai probléma megoldása . Az anyag és a tudat fogalma közötti kapocsként az információ fogalmának használatát javasolja. Véleménye szerint ez lehetővé teszi a szubjektív (fizikai tulajdonságokkal nem rendelhető) valóság jelenségei és az agyi folyamatokkal való kapcsolat fő kérdésének elméleti helyes megoldását és a mentális ok-okozati összefüggés magyarázatát [16] . Dubrovsky az idegtudományi kutatások eredményeire támaszkodva elemzi és megvilágítja a szubjektív valóság jelensége és neurodinamikai hordozója közötti kapcsolat jellemzőit, és ennek alapján teszi fel és fejleszti a mentális jelenségek agyi kódjainak megfejtésének elméleti kérdéseit, i. a modern idegtudománynak azt az irányát, amelyet "Az agy olvasása"-nak neveznek (a XXI. században jelentős eredményeket ért el).

Dubrovsky különleges álláspontot foglal el a modern analitikus filozófia központi problémájával, a tudat kemény problémájával kapcsolatban . A problémát fontolgató filozófusok és tudósok túlnyomó többsége a három megközelítés egyikét követi [17] :

Dubrovsky azon nagyon kis kutatócsoportok közé tartozik, akik azt állítják, hogy ez a probléma elvileg megoldódott. Ugyanakkor úgy véli, hogy az általa kidolgozott információs koncepció keretein belül ennek főbb kérdései megoldódtak. Az ezt a koncepciót ismerő kutatók (köztük a „kemény tudatprobléma” kifejezés szerzője, David Chalmers ) elismerik, hogy eredeti és versenyképes, de nem értenek egyet Dubrovsky azon állításával, hogy megoldja a tudatosság nehéz problémáját [18] [19] [ 20] [21] . Az általa javasolt elmélet szisztematikusan, pontról pontra kerül bemutatásra „A „tudat és az agy” problémája: elméleti megoldás” című könyvében [22] , és ezért Dubrovsky szerint alkalmas a kritikai elemzésre.

Társadalmi tevékenységek

Az Összoroszországi Keleti Harcművészetek Tanulmányozó Központjának alapítója és elnöke (1987), az Uechi-ryu karate stílus követője [23] . Dubrovsky szerint a Szovjetunió Filozófiai Társasága Harcművészeti Központjának létrehozása olyan körülmények között, amikor a Szovjetunióban a karate órákat öt évig terjedő szabadságvesztéssel büntették, egy magas rangú párt támogatásának köszönhetően vált lehetővé. és tudományos személyiség Ivan Frolov [24] .

Főbb munkái

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dubrovsky, David Izrailevich // Great Russian Biographical Encyclopedia (elektronikus kiadás). - 3.0-s verzió. — M. : Businesssoft, IDDC, 2007.
  2. ↑ Az emberek emlékezete
  3. ↑ Dubrovsky D. I. A negyvenötödikben, a gyárban // Melitopol Journal of Local Lore, 2016, 7. szám, p. 9-15
  4. ↑ 1 2 Az Evald Ilyenkovval folytatott vitáról, a Moszkvába költözésről és a zagorszki kísérletről siket-vak gyerekekkel - Szóbeli történelem . Letöltve: 2016. február 12. Az eredetiből archiválva : 2016. február 15..
  5. ↑ Dubrovszkij, David Izrailevics. Az agy reflektív tevékenységének analitikus és szintetikus természetéről: Az értekezés kivonata. dis. … cand. filozófia Tudományok / Felsőfokú Minisztérium. és átl. szakember. az Ukrán SSR oktatása. A kijevi Lenin állam rendje. un-t im. T. G. Sevcsenko. - Kijev: [b. és.], 1962. - 19 p.
  6. ↑ Dubrovszkij, David Izrailevics. A pszichofiziológiai probléma filozófiai elemzése: Az értekezés kivonata. dis. … Dr. Phil. Tudományok: (620) / Rost. állapot un-t. - Rostov n/D, 1968. - 55 p.
  7. ↑ Az "Epistemology and Philosophy of Science" folyóirat szerkesztőbizottsága A Wayback Machine 2012. január 15-i archív példánya
  8. ↑ Mihajlov F.T. Az emberi „én” rejtvénye. M., 1964. S. 156, 162.
  9. ↑ Mihajlov F.T. Az emberi „én” rejtvénye. M., 1964. S. 164-165.
  10. ↑ Dubrovsky D.I. Agy és psziché. A pszichofiziológiai probléma filozófiai tagadásának megalapozatlanságáról. A filozófia kérdései, 1968, 8. sz., p. 126.
  11. ↑ Ilyenkov E.V. A bálványokról és az ideálokról. M., 1968, p. 157.
  12. ↑ Ilyenkov E.V. A psziché és az agy (válasz D.I. Dubrovszkijhoz) // A filozófia kérdései, 1968, 11. sz., p. 149.
  13. ↑ Bakhurst D. Tudat és forradalom a szovjet filozófiában: A bolsevikoktól Evald Ilyenkovig. - 1 kiadás. - Cambridge University Press, 1991. 231. o.
  14. ↑ Bakhurst D. Tudat és forradalom a szovjet filozófiában: A bolsevikoktól Evald Ilyenkovig. - 1 kiadás. - Cambridge University Press, 1991. 234. o.
  15. ↑ Dubrovsky D.I. Az ideál problémája. szubjektív valóság. Szerk. 2., add. M.: Canon +, 2002 - 368 p.
  16. ↑ Dubrovsky D.I. „Tudat és agy” probléma: Elméleti megoldás. M.: Kanon+, 2015, p. 46-56.
  17. ↑ Jeffrey Alan Gray. Tudatosság : Felkapaszkodni a nehéz problémára  . - New York: Oxford University Press, 2006. - P. 4-6. — 368 p. — ISBN 978-0-19-852091-7 .
  18. ↑ Chuprikova N.I. Úton a pszichofizikai probléma materialista megoldása felé Descartes dualizmusától Spinoza monizmusáig  // A filozófia kérdései. - 2010. - 10. sz . - S. 110-121 .
  19. ↑ S. F. Nagumanova. Hiány van a psziché materialista magyarázataiban?  // A filozófia kérdései. - 2007. - 1. sz . - S. 90-105 .  (nem elérhető link)
  20. ↑ Dubrovsky D. I. Miért a szubjektív valóság, vagy „miért nem mennek el az információs folyamatok a sötétben?” (Válasz D. Chalmersnek)  // A filozófia kérdései. - 2007. - 3. sz . - S. 90-104 .
  21. ↑ Dubrovsky D. I. Miért a szubjektív valóság, vagy „miért nem mennek el az információs folyamatok a sötétben?” (Válasz D. Chalmersnek) // Nyelv, tudás, társadalom: A társadalmi ismeretelmélet problémái / Vezetőszerkesztő I. T. Kasavin . - Moszkva: IF RAS, 2007. - S. 33-56. — 180 s. - 500 példányban.  - ISBN 978-5-9540-0076-4 .
  22. ↑ Dubrovsky D.I. „Tudat és agy” probléma: Elméleti megoldás. M.: Kanon+, 2015. S. 9-65.
  23. ↑ David Dubrovsky (elérhetetlen link) . Letöltve: 2008. május 4. Az eredetiből archiválva : 2014. február 21.. 
  24. ↑ Dubrovsky D. I. Szubjektív valóság. INTERJÚ A. NILOGOVVAL A "Modern orosz filozófia" PROJEKT KERETÉBŐL. // Ki csinál filozófiát ma Oroszországban / Összeállította: A. S. Nilogov. - Moszkva: LLC Kiadó "Generation", 2007. - T. 1. - P. 75 - 89. - 576 p. - ISBN 978-5-9763-0049-1 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre