Diakónus ajtók

Az ikonosztázban (kapuk) lévő déli és északi ajtók az ortodox ikonosztáz  alsó (helyi) sorában található oldalnyílások , amelyek a templom oltárrészéhez vezetnek. Általában ez két egyszárnyú ajtó a fő kétszárnyú királyi ajtók oldalán , és kis templomokban vagy folyosókban - egy ajtó az oldalon [1] [2] .

Egy nagy templomban (oldalsó apszisok jelenlétében ) a bal oldali északi ( ponomarszkaja ) ajtó az oltárhoz vezet, vagy ahogy korábban mondták, az oltárhoz, a jobb déli ( deaconovskaya ) ajtó pedig a diakónushoz ( a sekrestye ).

Cím

Kiskapuknak, az ikonosztáz oldalajtóinak, diakónus- és ponomáriai ajtóknak (kapuk), diakónus- és oltárajtóknak is nevezik őket . A "deacon's" jelzőt többes számban is használhatjuk ( deacon's doors ), és mindkét kapura vonatkozik, nem csak a délire; lehet „ diakónus ” [3] és „diakónus ” alakja is . Ritkábban a többes számú "ponomarski ajtók" is hasonlóképpen használatos . Az északi ajtó gyakran a paradicsomot ábrázoló parcellákat tartalmazott, ezért „ paradicsomnak ” is nevezhető [4] (ma már nem használják).

Az „Orthodox Encyclopedia” szerint a diakónusok kapuit azért nevezték így, mert az istentisztelet során rajtuk keresztül a diakónusok többször is kimennek a soleába litániákat mondani [5] .

Veniamin (Krasnopevkov) érsek „Az új tábla, avagy az egyház, a liturgia és minden egyházi szolgálat és használati eszköz magyarázata” című munkájában (1908) azonban részletesen ír róluk, cáfolva ezt a véleményt [6] .

„A déli ajtókat diakónusoknak hívják , nem azért, mert csak a diakónusok járnak ki-be ; hanem a diakónustól, ahová ezek az ajtók vezettek. Igaz, a diakónusoknak, hogy a szent edényeket és egyéb használati tárgyakat az oltárra vigyék, bejáratuk zárva volt a diakónus felől; de amikor áldott kenyeret ( antidor ) vagy vízkereszt vizet (...) hoztak az embereknek, mindig a déli ajtókon jöttek ki. Sőt, ősidők óta a diakónusra bízták azt a feladatot, hogy felügyelje a templomban álló nép [7] esperesét; e kötelességük teljesítése érdekében mindig a déli ajtókon mentek ki (...) Tehát a diakónustól és a diakónusok által küldött állás szerint a ténylegesen rájuk bízott déli ajtókat diakónusoknak nevezik” [6 ] .

„Az északi ajtókat néha sextonnak nevezik , nem azért, mert csak sexton jön ki és be velük: gyakran mennek a diakónusok és papok szolgálatukban, különösen a kis és nagy kijáratokon ; de ezeket az ajtókat ponomarinak hívják, mert a mögöttük lévő dolgokat, mint pl.: szén, víz, gyertyák, a szexton tárolására bízták, amiről részletesebben abban a részben fogunk majd beszélni, ahol a felállításukról lesz szó, ill. maguk az északi ajtók a sexton tárolására voltak bízva" [6] .

Jellemzők

Ellentétben a királyi ajtókkal, amelyeken csak a papok és csak az istentisztelet alatt léphetnek be, ezek „szolgálati” ajtók a papság és papság oltárára a liturgikus és nem liturgikus időkben; különleges esetekben – és a laikusok. Az északi ajtót a szolgáltatás kezdetén használják. A déli ajtót pedig inkább haszonelvűen használják - például az oltárba való belépéshez az istentisztelet előtt, háztartási szükségletekre, az oltár belsejének tisztítására [8] . Az egyik első tanúságtétel az "oltár ajtóiról" Moszkvai Ciprianus üzenete (a XIV. század vége) [5] .

Ajtólapjuk általában  ikonfestésű, ajtótábla hiányában ritka esetben a nyílást piros kendővel (függönnyel, mint a bizánci templomokban) lefüggönyözhetjük.

Ikonográfia

Az ajtóként szolgáló ikonok általában egy nagy, fából készült táblát képviselnek.

Általában növekedésben ábrázolják:

• Szent diakónusok : általában Stefan diakónus és Lavrenty főesperes (vagy Stefan és Philip Deacon ).
• Arkangyalok (általában Gábriel és Mihály ; ritkábban Uriel és Rafael )
• Áron és Mózes főpapok
• Más szentek nem kötelezőek, esetleg a templom felszentelésétől függően

Egy másik ikonográfia táblái több jellemzőre oszlanak - az ószövetségi események, amelyek az elveszett paradicsomról mesélnek (általában az északi ajtó). Ezek az elveszett paradicsomra, a bűnök közelgő büntetésére, a földi hiúság hiúságára emlékeztető jelenetek voltak [9] . Általában 3 szintre osztották őket.

• 1. szint (mennyei paradicsomi menedékek):
  • Ábrahám kebele
    • Az okos tolvaj [10]  - az Ábrahám kebelében jelenlévők között (külön ikonként - az északi ajtókon; lásd ikonográfiáját )
  • Hegyi Jeruzsálem (Pál apostol apokalipszise)
  • Szűzanya a trónon
• 2. szint (Ószövetségi paradicsom)
  • Ádám és Éva teremtése . Az első emberek az Úr előtt állnak.
  • Száműzetés a paradicsomból . Siralom az Elveszett Paradicsomért
• 3. szint (világ)
  • „Zokogok a koporsó felett a halottakkal” vagy „Látom a koporsót, és elborzadok ...” - halál és gyász (Sírkő zokogás). A koporsót az elhunyttal és a szerzetesekkel ábrázolják. A cselekmény irodalmi alapja a „Látlak, a koporsót” című bűnbánó vers szövege volt, amelyet a szerzetesek az elhunytak emlékére adtak elő. A jelenetet a 16. század második felében széles körben használták a novgorodi, közép-orosz és északi területek művészetében, és gyakran helyezték el a diakónus déli kapuján, amely Stoglav 1551-es rendelete szerint volt az a hely. temetési szolgáltatásokról. Azonban még ebben az időben is, különösen az északi vidékeken, gyakran előadták az oltáron. A kompozíció illusztrálja a Synodicus szövegeit és a Dialógus Gergely szavát a halottakért folytatott imák előnyeiről, különösen a 3., 9., 40. napon [11] („3 nap múlva az ember megváltoztatja a megjelenését; 9 nap a teremtés felbomlik, megőrzi a csodálatos szívet a negyvenedik napig, 40 napig azután elpusztul. Ember, akit elsodornak. Az út rövid, de vele, és a por apránként eltávolítódik, és hamarosan elpusztul. kiáltsd ahhoz a Krisztushoz, a mi Istenünkhöz: Uram, könyörülj rajtunk." Hozzájárulhat a következő felirat: Lelki testvéreim és társaim, ne feledjetek el rólam, imádkozzatok mindig, ha meglátjátok koporsómat, emlékezzek szeretetemre és imádkozzatok, hogy szellemem bánjon az igazakkal.
  • Egy példabeszéd az igazak és a bűnösök lelkének távozásáról, „Az igaz lélek távozása” és „A bűnös lélek távozása” (ritka cselekmény). Ábrázolható egy oroszlános öregember, aki az öreget a haldokló igazak és bűnösök ágyához vezeti, a laikust pedig az ágyon, amely fölött az angyalok meghajoltak, elfogadva fényes lelkét. Ennek élén Dávid király áll hárfával, mögötte pedig más igaz emberek. És mellette egy ágy, melyen egy szerzetes dől, fölötte áll az arkangyal, aki háromágúval üti a nyakába; lent, élén - a pokol hírnökei egy zacskóval, amelyben elkapják a bűnös lelkét [4] .
  • A bűnösök megbüntetése (ritka cselekmény)
  • Zakariás megölése , Dániel az oroszlánok barlangjában, Három fiatal a tüzes barlangban (ritka jelenetek)

Linkek

• Az ortodox enciklopédiában

Bibliográfia

• Shalina I. A. Az ikonosztáz oldalkapuja: szimbolikus tervezés és ikonográfia // Ikonosztázis: Eredet - fejlődés - szimbolika: Szo. / szerkesztette: A. M. Lidov. M., 2000. S. 559-598

Jegyzetek

1. ↑ Diakónusajtók . Hozzáférés időpontja: 2014. február 4. Az eredetiből archiválva : 2014. július 10. (határozatlan)
2. ↑ A kézikönyvet Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, II. Alekszij áldásával adták ki  (elérhetetlen link)
3. ↑ Az orosz építészeti örökség feltételei. Pluzsnyikov V. I., 1995
4. ↑ 1 2 Ponomarsky ajtó a Kirillo-Belozersky kolostorból (elérhetetlen link) . Letöltve: 2014. február 5. Az eredetiből archiválva : 2014. február 21.. (határozatlan) 
5. ↑ 1 2 Az ortodox enciklopédiában . Hozzáférés időpontja: 2014. február 4. Az eredetiből archiválva : 2013. december 25. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 3 Nyizsnyij Novgorod érseke és Arzamas Veniamin (Krasnopevkov). "Az új tábla, avagy magyarázat az egyházról, a liturgiáról és minden szolgálatról és egyházi eszközről" (1908) . Letöltve: 2014. február 4. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.. (határozatlan)
7. ↑ Alexandriai Szent Cirill (a 3. könyvben az istentiszteletről) ezt írja: „A papokra van bízva a trón és a fátyol belsejében lévő dolgok, amelyek méltóak arra, hogy így nevezzék őket, és őrizzék meg papságukat; de a diakónusoknak őrizzék meg a tabernákulum (edény), a benne tárolt összes edény és a nép esperességének épségét. Az Apostolok rendeletében (8. könyv, 11. fejezet) ez áll: „A fiataloknak az oltár előtt kell állniuk; hogy ne sértsék meg a rendet, az egyik diakónus vigyázzon rájuk, míg mások járják körbe a templomot és figyeljék a férfiakat és a nőket, hogy ne legyen köztük zaj, és senki se mozduljon egyik helyről a másikra. nem suttog vagy szunyókál.
8. ↑ Ortodox Egyház . Letöltve: 2014. február 5. Az eredetiből archiválva : 2017. április 20.. (határozatlan)
9. ↑ A keleti keresztény művészet ikonográfiája (elérhetetlen link) . Letöltve: 2014. február 5. Az eredetiből archiválva : 2014. február 21.. (határozatlan) 
10. ↑ "Ikon a templomban" . Hozzáférés dátuma: 2014. február 4. Az eredetiből archiválva : 2014. május 28. (határozatlan)
11. ↑ Ponomarskaya ajtó A. D. Lipnitsky gyűjteményéből (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2014. február 5. Az eredetiből archiválva : 2014. február 21.. (határozatlan)