A Hidzsáb és a tisztaság napja ( perzsa روز حجاب و عفاف ) egy iráni ünnep, amelyet július 12-én ( a naphidzsri naptár szerint Tir 21-én) ünnepelnek .
Seyyed Hossein Tabatabai Kami ajatollah, egy kiváló síita teológus, először javasolta a hidzsáb kötelező viselését. 1935 júliusában, Reza Shah Pahlavi uralkodása alatt, az ajatollah vitára bocsátotta ezt a javaslatot Mashhad teológusaival. Rendkívül pozitívan reagáltak egy ilyen projektre, és Tabatabai Kami Teheránba ment. [egy]
Rhea városában, a Saraj-ol-Molk park közelében telepedett le. Rengeteg ember jött el hozzá prédikációra. A Pahlavi-kormány ezt a hatóságok elleni lázadás veszélyének tekintette. Tabatabait házi őrizetbe helyezték anélkül, hogy találkozhattak volna kollégáival. Csak a családjával kommunikálhatott. [2]
Miután értesült a teológus letartóztatásáról, tömeges tüntetések kezdődtek Irán néhány városában (különösen Mashhadban). Reza imám mauzóleumában összegyűltek az emberek Mohammad-Taqi Pahlul sejk prédikációira, aki a kollégája feletti hatalom önkényéről beszélt, és felszólította az embereket, hogy harcoljanak a becstelenség ellen az országban. Minden tiltakozással több volt. Több mint 1400 embert öltek meg és sebesítettek meg a rezsim erői a felkelések leverése során.
Néhány héttel később a teológust Irakba száműzték. Tabatabai Kami Najafban telepedett le, ahol folytatta prédikáló tevékenységét. [3]
A Nagy Iszlám Forradalom 1979-es győzelme után a Kulturális Főtanács július 12-ét - azt a napot, amikor a kötelező hidzsáb viselésének megvitatása zajlott - a hidzsáb és a tisztaság hivatalos napjává tette Iránban. [4] [5]
Hidzsáb ( arabul حجاب – fátyol, fátyol) – a testet tetőtől talpig fedő ruha. A muszlim országokban a hidzsáb minden olyan ruhadarab, amely a fejet, a törzset, a karokat a csuklóig és a lábakat a bokáig fedi.
Ebben a tekintetben létezik a „helyes” hidzsáb fogalma. Az iszlám kánonjai szigorú szabályokat írnak elő a hidzsáb viselésére, mint például:
Minden muszlim országban aktívan népszerűsítik a „helyes” hidzsáb viselését az iszlám iránti valódi elkötelezettség jeleként.
Az iszlámban úgy tartják, hogy egy nő számára a hidzsáb viselése vallási kötelesség, az Allahnak való alávetettség mutatója. Ha egy nő hidzsábot visel, megszabadul attól a hiú és önző vágytól, hogy megmutassa szépségét és versenyezzen benne más nőkkel. Ez a nő belső vágya, amely csak fokozódik, ha egy nő értelmetlenül mutatja be szépségét, de visszatartja a szerénység és a testének hidzsáb alá rejtése.
A muszlimok szent könyve, a Korán azt mondja, hogy a hidzsáb segítségével a nőket "könnyebben felismerik (megkülönböztetik a rabszolgáktól és a paráznáktól), és nem fogják őket sértegetni". Így a hidzsáb másik funkciója, hogy megvédje a nőt a sértésektől és károktól. Ez magában foglalja a szexuális visszaélés, a zaklatás és az erőszak olyan formáit, amelyek gyakoriak a társadalomban. A muszlimok úgy vélik, hogy egy nem vallásos férfi ellentmondó jelzést kap, és egy nő meztelen testét hívásnak tekinti. Éppen ellenkezőleg, a hidzsáb azt jelzi a férfinak, hogy a tulajdonosa szerény és szelíd, megközelíthetetlen nő. [6]
Iránban az 1979-es iszlám forradalom után kötelező a hidzsáb viselése. A „helyes” hidzsáb viselése javasolt, de a fiatalabb generáció, akik kevésbé vallásosak, mint a szüleik, csak minimális hidzsábszabályokat tartanak be. A hajat nem teljesen fedő háromnegyedes ujjak és sálak viselése megengedett. Nadrág viselésekor szintén kötelező a kardigán vagy a fenekét eltakaró kabát viselése.
A „helyes” hidzsáb oktatási intézményekben, kormányzati szervekben és más helyeken történő népszerűsítésének részeként speciális öltözködési kódot vezettek be, beleértve egy speciális iráni fejtámla maknae-t ( perzsa مقنعه ) - egy speciálisan varrott sálat, amely teljesen lefedi a fej (az arc kivételével) és a mellkas.