A „ Szabad Jemeni Mozgalom ” ( al-yamaniyin al-ahrar ) egy nacionalista politikai mozgalom, amely az 1930 - as évek közepétől az 1962-es katonai puccsig , amely elindította a Jemeni Arab Köztársaságot és egy 8 éves polgárháborút , aktív politikai tevékenységet folytat Észak - Jemenben. 1] .
A mozgalom Yahya imám rendszerével szembeni általános ellenállással kezdődött , egy konzervatív uralkodó, aki erősen gyanakodott a külföldi befolyással szemben, és elszigetelten és modern technológiától mentesen tartotta az országot. Egyszer azt mondta: " Szeretném, ha én és az én népem szegények maradnánk és szalmát esznek, mintsem idegeneket engedjenek be vagy engedjenek nekik, függetlenül attól, hogy jelenlétük milyen előnyökkel vagy gazdagsággal járna " [2] . Yahya imám motivációja inkább patriarchális volt, mint zsarnoki; úgy vélte, hogy Sayyidként köteles megvédeni az imát a "hitetlenektől és a modernitástól" [3] .
Miután Jemen vereséget szenvedett a szaúdiaktól az 1934-es határháborúban , a pletykák egy összeesküvésről szóltak a hadsereg tisztjei, Ali imám fia és a hasidi Ghalib al-Ahmar között [4] . Szanaában és más városi központokban a Shabab néven ismert fiatal értelmiségi generáció (amely jemeni tisztviselők és nagybirtokosok fiaiból áll, akik közül néhányan a szanaai imám iskolákban végzettek vagy tanárok voltak ) aktuális kérdéseket megbeszélni. Az olvasócsoportok másként gondolkodók köreivé változtak , és a shabab Yahya rezsimjének legszókimondóbb kritikusává vált [5] .
Ketten azok közül, akik megtették az első gyakorlati lépéseket az elégedetlenség tömegpolitikai mozgalommá alakítása felé, a Kairóban kiképzett jemeniek voltak, ahol a Muzulmán Testvériség mozgalma ideológiája hatott rájuk : Muhammad Mahmud al-Zubairi (az al-Kadhi klán költője). ), és Ahmed Mohammed Numan ( szunnita a déli felföldről). Numan 1937 óta tartózkodott Kairóban , az al-Azhar Egyetemen tanult , arab nacionalistáknak dolgozott, és cikkeket és füzeteket írt, amelyek kritizálták a jemeni imámát konzervatív természetét [6] . Numan panaszai a helyi tisztviselők hatalommal való visszaélésére, az imámhoz intézett közvetlen petíció hiányára és a súlyos adókra vonatkoztak. Numan nem vitatta az imátus létezését, és valójában hízelgett a koronahercegnek, aki véleménye szerint támogatta a reform gondolatát [7] . Zubairi 1940 márciusában érkezett Kairóba, és azonnal megtalálta Numant. A következő évben megalapították az al-Katiba al-Ulát ("az első zászlóalj"), egy vitacsoportot a reform iránt érdeklődő jemeni polgárok számára. A kairói újságokban is publikáltak cikkeket [8] .
Numan 1941 februárjában visszatért Jemenbe, és Taiz tartomány általános iskoláinak felügyelőjeként kapott állást Ahmed koronahercegtől , aki akkoriban kormányzó volt [9] . Zubairi Kairóban maradt, ahol folytatta a vitacsoportot, amelyet Shabab al-Amrnak keresztelt át. Ezenkívül írt egy kiáltványt, amelynek célja, hogy az iszlám érvekkel meggyőzze Yahya imámot a reformok előnyeiről: " al-Barnamij al-Awwal min Baramij Shabab al-Amr bi'l-Ma'ruf wa 'l-Nahi" an al- Manqur " ("Az első ifjúsági program a jó előmozdítására és a rossz megelőzésére") [10] . Az Egyiptomi Muszlim Testvériség mozgalma által erősen befolyásolt kiáltványnak négy fő célja volt:
Az imámot azonban nem sikerült meggyőzni. Yahya annyira feldühödött, hogy „iszlám elleni bûnnel” vádolta meg Zubairit [12] . Az ulema és a nemesség más tagjaiból álló bizottságot hoztak létre al-Zubairi bíróság elé állítására, de felmentették. A per során a Shabab szurkolói Szanaában szórólapokat terjesztettek, tiltakozva a vádak ellen. Válaszul az imám letartóztatta a shabab több tagját . Újabb tiltakozások és újabb letartóztatások következtek. A legtöbbet 1942 áprilisára adták ki , de a Zubairit csak 1942 szeptemberében [13] .
Szabadulása után Zubairi csatlakozott Ahmed trónörökös udvarához Taizban [14] . Ahmedet a jelek szerint nem zavarta a reformokról szóló beszéd: nézetei ebben a kérdésben rendkívül ingatagok és változékonyak voltak. Egy 1944-es megbeszélésen Ahmed herceg így kiáltott fel: " Istenhez imádkozom, hogy ne haljak meg addig, amíg be nem szennyeztem a kardomat ezeknek a modernistáknak a vérével ." Ennek eredményeként a küszöbön álló elnyomásra számítva Numan, al-Zubayri és más reformerek elhagyták udvarát, és Ádenbe menekültek [15] [16] , ahol megalakult a mozgalom fő magja [17] [18] .
A második világháború végére az országban feloszlatták az ellenzéki mozgalmakat, szervezeteket, szigorú cenzúrát vezettek be a hatóságok, és bezárták a sajtót. A tömeges elnyomással összefüggésben az ellenzéki mozgalom vezetői közül sokan elhagyni kényszerültek az országot, és Ádenben telepedtek le. Az ádeni brit hatóságok egyrészt "jószomszédi" kapcsolatokat ápoltak Yahya imámmal, másrészt titokban támogattak minden olyan ellenzéket az imámmal szemben, amely bizonyos mértékig gyengítheti hatalmát és alááshatja a rezsimet. Ezért 1944 nyarán , amikor megkezdődött az elégedetlen jemeniek tömeges kivándorlása Ádenbe [19] , a brit hatóságok menedékjogot adtak nekik, hivatalosan megtiltva a kivándorlókat a politikai tevékenységben való részvételtől.
A második világháború közvetlenül nem érintette Jemen területét, de jelentős károkat okozott annak gazdaságában. A hagyományos gazdasági kapcsolatok háború okozta megszakadása szinte semmivé csökkentette a jemeni exportot és importot. Szinte teljesen leállította a kávé és egyéb áruk exportját az országból [20] . Jemen leállította a berendezések, gépek és élelmiszerek fogadását. Az élelmiszerárak emelkedtek. Szárazság és terméskiesés 1939-1941-ben. tovább rontotta a lakosság nehéz gazdasági helyzetét [21] . 1943- ban valóságos éhínség és járványok kezdődtek Jemenben [22] [23] .
A jemeni második világháború alatti gazdasági és külpolitikai helyzet súlyosbodása csak a belpolitikai válság elmélyüléséhez vezethetett. Az ellenzék egyes képviselői, akik 1941-ben szabadultak a börtönből, vagy megmenekültek az elnyomás elől, Taizba költöztek – akkoriban Ahmed trónörökös lakhelyére, aki megígérte nekik, hogy a csatlakozás után számos politikai és társadalmi reformot hajtanak végre. A Yahya imám korlátlan hatalmát ellenző Ahmed herceg ígéreteivel az ellenzéki mozgalmat akarta megnyerni az országban. A taizi ellenzék képviselői létrehoztak egy szervezetet, amelynek célja a polgári törvények bevezetése volt az országban [24] .
Az ország déli régióiban felerősödő ellenzéki tevékenység riadalmat keltett az imámban és az uralkodó körök tagjaiban. Ahmed herceg azonban hamarosan megoldotta vitáit apjával, és felhagyva a liberalizmus játékával, betiltotta az ellenzék tevékenységét Taizban. Ezenkívül Ahmed felszólalt a Taizban és környékén élő shafiták ellen , akik elégedetlenségüket fejezték ki Yahya imám politikájával. A gazdag shafiitáktól a herceg elvette a termékeny öntözött földterületeket, amelyek szerinte a waqf földek alapját képezték volna . A valóságban ezek a földek, amelyeken később a híres Useifir ültetvényt hozták létre, teljes egészében az imám család tulajdonába kerültek [25] .
Az ellenzék azonban, különösen Taizban, nem hagyta abba tevékenységét. Leveleket intéztek mind az imámhoz, mind a koronaherceghez, sürgették őket, hogy az élet minden területén reformokat hajtsanak végre az országban, szórólapokat terjesztettek az uralkodó Hamidaddin-dinasztiát kritizálva, mecsetekben prédikáltak, és az „iszlám tisztaságához” való visszatérésre szólítottak fel. " A hatóságok elnyomással válaszoltak az elégedetlenekre. A letartóztatottak között volt Mohammed Mahmúd al-Zubayri [1] , a Jótanács és a Rossz Tettek elítélése Társaság alapítója .
1948 februárjában a Szabad Jemeni Mozgalom tagjai részt vettek abban a sikertelen államcsínyben, amely később al-Vaziri puccs néven vált ismertté [26] [27] . A puccs leverése után az új Ahmed imám az ellenzék minden képviselőjét, elsősorban a Szabad Jemeni Mozgalom tagjait sújtotta, akiket apja meggyilkolásáért vádolt [28] .