| Ayatollah Shariatmadari Mozgalom | |||
|---|---|---|---|
| Shariatmadari ajatollah támogatóinak gyűlése Tabrizban , 1979 | |||
| dátum | 1979. december - 1982. április | ||
| Hely | Dél-Azerbajdzsán , Qom , Teherán | ||
| Ok | Az azerbajdzsánok autonómia vágya Iránban | ||
| Eredmény |
|
||
| Ellenfelek | |||
|
|||
| Parancsnokok | |||
|
|
|||
Ayatollah Shariatmadari Mozgalom _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Az etnikai kisebbségek három okból különösen fontos szerepet játszottak az iráni iszlám forradalomban . Először is, az etnikai kisebbségek kapcsolati hálókat alakítottak ki egymás között Irán különböző helyein, ami viszonylag könnyen mozgósítható erővé tette őket a forradalom rendszerellenes tevékenységére. Másodszor, az etnikai kisebbségek elégedetlenek voltak a Pahlavi -rezsimmel , amely elnyomta [1] etnikai kultúrájukat, és gazdasági preferenciákat adott a perzsa uralta központnak . Végül sok azerbajdzsáni és kurd családnak voltak rokonai, akiket a rezsim megölt vagy száműzetett a tartományi kormányok 1946 - os bukása után [2] .
Az azerbajdzsánok voltak az egyik legaktívabb csoport, amely az iráni Pahlavi -rezsim megdöntésén dolgozott , Tabriz pedig a forradalmi tevékenység egyik központja volt. Az iráni forradalmat támogató azeriek többsége azt várta, hogy az a demokratizálódáshoz vezet, és azok kivételével, akik az iszlám kormány Khomeini -féle változatát támogatták , a legtöbben úgy vélték, hogy a demokratizálódás, ha nem is a teljes kulturális autonómiához vezet, legalább véget vetett az etnikai kisebbségek kultúrájának és nyelvének tilalmának [3] . Az egyik tényező, amely hozzájárult a forradalom korai széles körű támogatásához az azerbajdzsánok körében , a falvakból az azerbajdzsáni tartományok nagyobb városaiba és Teheránba irányuló tömeges migrációjuk volt az 1960 -as és 1970 -es években . Abban az időben az iráni városközpontokba vándorlók legnagyobb százaléka [2] az azerbajdzsáni tartományokból érkezett, ahol a magas születési ráta és az új munkahelyek hiánya munkaerő-felesleget teremtett. E migránsok közül sokan kemény körülmények között éltek a Teherán és Tabriz melletti nyomornegyedekben , amelyekből hiányzott az általuk elhagyott hagyományos falvak támogatása és korlátai. A nyomornegyedekben született gyerekek tovább távolodnak a szülői ház hagyományaitól. Ilyen körülmények között mozgósították a migránsokat forradalmi tevékenységekre. Ráadásul az ország perzsa uralta központjában sok azerbajdzsán először tapasztalt másodrendű bánásmódot és sértéseket a perzsák részéről, ami hozzájárult a rendszertől való elidegenedéshez. A pahlavi állam politikája a periféria, és különösen Azerbajdzsán gazdasági diszkriminációjával , valamint az etnikai kisebbségek kultúrájának visszaszorításával hozzájárult az azeri forradalom támogatásához. Azonban bár az azeriek a forradalmi aktivisták jelentős részét tették ki, és Tabriz volt a sah-ellenes tüntetések központja, az azeriek a Pahlavi-rezsim magjában helyezkedtek el [4] .
Tabriz , a legnagyobb azeri lakossággal Iránban, a forradalmi tevékenység központja volt, amely felgyorsította a Pahlavi -rezsim bukását . Az azeriek kihasználták, hogy a rezsim meggyengült a tevékenységeik, hogy kifejezzék etnikai identitásukat, és etnikai hovatartozáson alapuló állításokat tegyenek, és számos azeri nyelvű kiadvány jelent meg. A Tabriz Egyetem volt a legagresszívebb kormányellenes tevékenység központja ebben az időszakban [4] . 1977 decemberétől a diákok tiltakozási hullámot indítottak a Pahlavi-rezsim ellen. December 5-én a diákok összegyűltek az egyetem bejáratánál, és azerbajdzsáni nyelven azt kiabálták : „Demokráciát követelünk!” és "Szabadságot követelünk!" . A diákok december 12-ét (az iráni naptár szerint Azar 21 -ét ) választották az egyik legfontosabb demonstrációjuk megszervezésére. Ez a dátum fontos az azerbajdzsániak számára, mivel mind az azerbajdzsáni regionális kormány megalakulásának , mind az 1945-1946 közötti iráni bukásának napjára emlékeztet . Bár legtöbb szlogenjük az irániak közös céljait hirdette, az időpont megválasztása jól mutatja azeri identitásukat és azt, hogy milyen fontosságot tulajdonítottak elődeik küzdelmeinek. Az etnikai politikai tevékenység minden jelére érzékeny Pahlavi -rezsim az Ettelaat újságban azt írta, hogy a demonstrációra december 19-én került sor [5] .
Az iráni Azerbajdzsánban a kormányellenes tüntetések nem korlátozódtak Tebrizre . 1978 februárjában a diákok számos tüntetést tartottak a Rezaye Egyetemen ( Urmia ). 1978 és 1979 között az azerbajdzsáni ashugok gyakran jelentek meg iráni buszokon, és verseikkel propagálták a forradalmat . Tabrizban 1978. február 18-án új szakaszba lépett a sah rezsimje elleni tevékenység . A január 9-i, mintegy 162 tüntető meggyilkolására reagálva Shariatmadari ajatollah felszólította Irán népét, hogy kezdjenek sztrájkot az áldozatok gyászának 40. napja alkalmából. Országszerte tartottak tüntetéseket, de a tabrizi tüntetés volt a legerőszakosabb és legerőszakosabb. A tabrizi incidenseket Irán-szerte zavargások sorozata követte, amelyek fokozódtak, és megemelkedett a Pahlavi -rezsimmel való konfrontáció [5] . A tabrizi tüntetés egy negyvennapos hasonló események ciklusának kezdetét jelentette szerte Iránban, hogy megemlékezzenek a "tabrizi mészárlásról" [6] . A tabrizi felkelés után Irán-szerte kitört a sahellenes tevékenység. Ez volt az egyik katalizátor, amely megsemmisítette a Pahlavi-rezsim ellenőrzését. Teheránban az azeri bazárok fontos szerepet játszottak a bazári sztrájk megszervezésében, hogy tiltakozzanak a Qomban történt gyilkosságok ellen . Az azerbajdzsániak közleményt adtak ki a sztrájk mellett, figyelmen kívül hagyva Khonsari ajatollah, Teherán akkori legmagasabb rangú vallási vezetőjének utasításait, aki tiltakozott egy ilyen akció ellen. A fő etnikai azerbajdzsáni Shariatmadari ajatollah azonban tiltakozásra szólított fel [7] .
1978. április 13-án a tabrizi fő városi bazár a tabrizi egyetem diáktüntetésével szolidaritásból bezárult, ahol egy diákot megöltek. Május 8-án újabb demonstrációt tartottak az egyetemen, amelynek során a biztonsági erőkkel vívott összecsapásokban egy másik diák meghalt, 22-en pedig súlyosan megsérültek. Az egyetem oktatóinak és dolgozóinak többsége támogatta a hallgatói tiltakozást. Sok azerbajdzsáni dühbe gurult a gyász alatt. 1978. május 10-én a kormányerők megsértették a hagyományosan tiszteletben tartott menedékjogot a vallási vezetők otthonaiban. Üldöztek egy csoport tüntetőt, és lelőttek két teológushallgatót Shariatmadari ajatollah Qom - i otthonában . A forradalom egyik legnagyobb tüntetésére december 10-én került sor Tebrizben; 700 000 ember vett részt ezen a demonstráción. Ugyanezen a napon Ardabilban és Zanjanban is nagy tüntetéseket tartottak . December 18-án a tabrizi tüntetéshez, amelyen 15 000 tüntető vett részt, a tabrizi helyőrség katonái is csatlakoztak, akiknek az volt a feladata, hogy elfojtsák a tüntetéseket. Ezután további katonák csatlakoztak a demonstrációhoz. 1979. január 8-án heves tüntetések törtek ki Tabrizban, a tüntetők sok középületet felgyújtottak. Mohammed Reza Pahlavi sah január 16-án hagyta el az országot [7] .
A korábbiakhoz hasonlóan az etnikai csoportok tagjai hajlamosak voltak követni és elfogadni a saját etnikai csoportjukhoz tartozó ajatollahok véleményét. A forradalmi időszakban Mohammed Kazem Shariatmadari ajatollahot sok hagyományos és világi azerbajdzsáni nagy tiszteletben tartotta . Shariatmadari ajatollah nem volt része az új rezsimnek, és nem kívánt politikai pozíciót betölteni az Iszlám Köztársaságban . Úgy vélte, a papság nem hivatásos politikussá válhat, hanem tanácsot, segítséget kell adnia nekik [8] . A papságnak a politikában kívánt szerepéről és a rezsim központosításának mértékéről szóló vita volt a fő kérdés, amely megosztotta Shariatmadari ajatollahot és Khomeini ajatollahot . Nyilvánvaló, hogy az iráni rezsim központosításával szemben Shariatmadarit, mint azerbajdzsánit, aki élete nagy részét az azerbajdzsáni tartományban töltötte, múltja befolyásolta [9] .
1979 áprilisában Tabrizban megalakult az azerbajdzsáni népek jogait és szabadságait védelmező társaság . Követelményei között szerepelt az azeri nemzeti jogok valamennyi jogának biztosítása , Nyugat- és Kelet-Azerbajdzsán egyetlen közigazgatási egységgé történő egyesítése, egy autonóm kormány létrehozása, amely jogosult a helyi pénzügyi és kulturális kérdések megoldására [10] . Shariatmadari nagy ajatollah szembeszállt a teheráni uralkodó vallási elittel [11] . Míg az iszlám forradalom vezetője , Khomeini ajatollah száműzetésben volt, őt tekintették a fő vallási tekintélynek Iránban [12] . A hívő azerbajdzsánok többsége az ő hívei közé tartozott [13] . Az azerbajdzsáni nacionalisták megpróbálták kihasználni a Khomeini és Shariatmadari közötti különbségeket . Ez utóbbit a tabrizi egyetemen megalakult "Pishgaman" ("Cserkészek") csoport támogatta . Diákokból és munkásokból állt, akik megpróbálták létrehozni a helyi autonómiát Dél-Azerbajdzsánban [14] .
Egy héttel azután, hogy Khomeini támogatói megalapították az Iszlám Republikánus Pártot , 1979. február 25-én Shariatmadari ajatollah munkatársai megalapították a Muszlim Népi Republikánus Pártot (MPRP, más néven Khalg vagy Khalg-e Muslims ). Ez a párt minden etnikai csoport tagságát bátorította, de főként az azeri tartományok lakóiból és teheráni azeri bazárokból állt . Az MPRP párt programja a nemzeti kisebbségek autonóm jogait szorgalmazta az egyesült Irán keretein belül . Úgy vélte, hogy a különböző eyaleteknek (nagy tartományoknak) Iránban saját parlamentekkel kell rendelkezniük. Az MPRP "Khalg-e Muslims" hivatalos lapja perzsa nyelven jelent meg, de aránytalanul sokat foglalkozott Azerbajdzsánnal kapcsolatos kérdésekkel. A pártvezetés célja az egész Iránra vonatkozó feladatok ellátása volt, de az MPRP az azerbajdzsáni tartományokban volt a legaktívabb, és az iráni rendszer decentralizációjával kapcsolatos kérdésekre összpontosított. Ez a párt különböző politikai beállítottságú emberekből állt, köztük néhány liberális csoport, amelyeket főként azerbajdzsáni származású egyesített, és akik a szervezet iszlám fedő alatt érezték magukat az üldöztetéstől védve. Az MPRP Azerbajdzsán tartományainak legtöbb városában és falujában létrehozott fiókokat [15] .
Shariatmadari ajatollah és az MPRP alapítói között nagyon szoros volt a kapcsolat, és valójában Shariatmadari fia, Hasan volt az egyik vezetője. Shariatmadari ajatollah és a mozgalom egyesült a velayat-e fagiha – az összes államhatalom egy legfelsőbb vezető köré való központosítása – elleni küzdelemben [15] . A mozgalom nem engedelmeskedett Shariatmadari ajatollah parancsainak, nem próbálta irányítani a pártot. Decentralizált módon járt el, amint azt a Szakértői Tanács választásai is bizonyítják . 1979 augusztusában szakértői tanácsot választottak az Iszlám Köztársaság alkotmányának kidolgozására. Sariatmadari ajatollah és az MPRP között vita tárgyát képezte a Szakértői Tanács választásán való részvétel. Shariatmadari a választások bojkottálása mellett érvelt, mivel ellenezte, hogy az egész választott tanács helyett egy bizottság dolgozza ki az alkotmánytervezetet. Az MPRP helyi szervezete Azerbajdzsánban fontosnak tartotta az alkotmány kidolgozásában való részvételt, különös tekintettel arra, hogy az alkotmány garantálja a regionális jogokat. Decentralizált pártként az MPRP azerbajdzsáni fiókja saját döntést hozhat, és jelölteket állíthat. Az MPRP azerbajdzsáni képviselői voltak az egyetlen olyan választott küldött a Szakértői Tanácsba, akik nem tartoztak Khomeini pártjához . Ez azt mutatja, hogy az azerbajdzsáni tartományokban uralkodó nézetek nagyon eltértek az ország többi részétől [16] .
Amikor a Szakértői Tanácsot összehívták, az MPRP azerbajdzsáni ága támogatta a Tartományok Tanácsának (Majlis-e eyalat) létrehozásának ötletét a teheráni Majlis részeként . 1979 szeptemberében az MPRP azerbajdzsáni szervezete, az Azerbajdzsáni Egyesült Néppárt egy parlamenti testület létrehozását kérte a tartományok képviseletére. Mugaddam Maragai , Azerbajdzsán vezető képviselője javaslatot terjesztett a Szakértői Tanács elé:
A Tartományok Tanácsának és az Iráni Népek Tanácsának (Khalg) létrehozása segít megakadályozni, hogy minden hatalom a központi kormányzat kezében összpontosuljon, és gyengíti a központi tartományok döntéshozatali jogát. Egy ilyen intézmény létrehozása elősegíti az iráni népek (khalq) valódi egyenlőségének elérését.
Ez a kijelentés tükrözi a tartományok és kisebbségek képviseletének bővítésére irányuló vágyat Iránban, valamint az azerbajdzsánok azon vágyát, hogy bővítsék a tartományokban a döntéshozatali hatalmat [16] .
Az etnikai alapú politikai mozgósítás mértékét ebben az időszakban jól példázza az az elsöprő támogatás [17] , amelyet az azeriek nyújtottak Shariatmadari ajatollahnak 1979 -ben a Khomeinivel való konfrontáció alapvető kérdéseiben . Ez a konfrontáció az Iszlám Köztársaság alkotmánytervezete miatt fajult el. Shariatmadari úgy vélte, hogy a hatalom központosítása a velayat al-fagih kezében elbitorná a nép szuverenitását, és a helyi jogok megadását kérte. Ismerve Shariatmadari kifogását a hatalom központosításával szemben az új alkotmányban, és feltehetően azért, mert a hatalom túlzott központosítása ellentétes volt az azerbajdzsáni tartományok érdekeivel, a legtöbb azerbajdzsán, valamint a legtöbb más jelentős nem perzsa etnikai csoport bojkottálta a megtartott alkotmányos népszavazást. 1979. december 2-án [18] . 1979 végére világossá vált, hogy az új Khomeini rezsimnek nem állt szándékában autonómiát adni az azerbajdzsánoknak [19] .
Annak ellenére, hogy Shariatmadari ajatollah ellenzi az alkotmányt, a rádió közleményt sugárzott a nevében, amelyben azt állította, hogy fatvát adott ki, hogy a tervezett népszavazáson a lány mellett szavazzon. Amikor a nyilvánosság tudomást szerzett a megtévesztésről, dühös lett. 1979. december 2-án nagy tüntetésre került sor Tebrizben , ahol a tüntetők azt állították, hogy a médiában méltánytalan bánásmódban részesítették az azerieket, és a népszavazást " meghamisítottnak" nevezték . December 5-én az azerbajdzsánok a tartomány minden részéből és azon túlról siettek Tebrizbe, hogy részt vegyenek az MPRP másnapi tüntetésén. December 5-én Shariatmadari ajatollah Qom -i házát megtámadták , és egyik őrét megölték. A támadásra azután került sor, hogy a kormány tisztviselői ismételten követelték a december 6-i tüntetés lemondását, ami arra utalt, hogy a kormány parancsolhatta Shariatmadarinak az MPRP-be való megfélemlítését, hogy megfeleljen a kormány követeléseinek. A december 6-i tömegtüntetés nemcsak az új alkotmány, hanem a Shariatmadari háza elleni támadás ellen is tiltakozássá vált. A tüntetők megtámadták és átvették az irányítást egy kommunikációs tornyot Tabrizban, amely a Rádiót sugározta, és ez volt a félrevezető adás forrása [18] .
A demonstrálók követelései és akcióik intenzitása azt mutatja, hogy az alkotmány kérdése és a Shariatmadari elleni támadás csak kiváltotta kormányellenes tevékenységüket. Követeléseik két olyan kérdést tükröztek, amelyek 1979 nyarán vita tárgyát képezték a kormány és az azerbajdzsáni képviselők között [18] : az azerbajdzsáni tartomány tisztviselőinek kinevezésének helyi ellenőrzése és a helyi médiára gyakorolt befolyás. A tiltakozók e két terület szimbólumait foglalták el: a rádió- és televízióműsor-központot, valamint a tartományi kormányzói hivatalt és rezidenciát. Ráadásul a tüntetők átvették az irányítást a polgári repülőtér felett, és a Tebrizben állomásozó hadsereg nem volt hajlandó szembeszállni velük. A lázadók megkapták a tabrizi légierő támogatását, és a katonai egyenruhás katonák három demonstráción vettek részt Shariatmadari ajatollah mellett. A felkelés gyorsan átterjedt Tabrizon túlra is, és az azerbajdzsáni ellenzéki erők ellenőrzésük alá vonták az azerbajdzsáni tartományok számos kormányzati létesítményét , mint például Urmia és Ardabil . Az MPRP urmia és más városok fiókjai támogatásukat fejezték ki a lázadás és a Khomeini elleni Shariatmadari mellett . Néhány urmia lakos a tabrizi akciók példáját követve megpróbálta megragadni a kommunikációt, de az utolsó pillanatban megakadályozták. Az Ardabil melletti Germi városában a helyi erők minden kormányzati létesítményt lefoglaltak, beleértve a helyi börtönt is; kiszabadították az összes foglyot, és helyettük bebörtönözték az összes helyi Forradalmi Gárdát [20] .
A lázadók számos alkalommal hangsúlyozták az emberek azon vágyát, hogy irányítsák a tartomány ügyeit. Például egy rádióban felolvasott közleményben az MPRP felszólította Khomeini ajatollah és azerbajdzsáni főkormányzó képviselőinek eltávolítását. A dokumentum felhívást is tartalmazott az azerbajdzsáni nép , valamint a kurdok jogainak tiszteletben tartására . A tabrizi tüntetések alatt az MPRP néhány hivatalos transzparense az "Irán népeinek önrendelkezési joga" szlogen volt . A tüntetéseken részt vevő szemtanú szerint ezek a transzparensek szakszerűen készültek, jelezve, hogy ez volt az MPRP egyik kinyilvánított célja [20] . Érdekes módon a transzparenst perzsa nyelven nyomtatták. A szemtanú úgy véli, hogy ezt azért tették, hogy elnyerjék más etnikai kisebbségek, elsősorban a kurdok támogatását ebben a küzdelemben . A demonstrálók arról számoltak be, hogy minden beszéd azeri nyelven hangzott el, és mindenkit, aki perzsául próbált beszélni , kivéve a nem azerbajdzsániakat, akik támogatásukat fejezték ki a felkelés mellett, kiabálták és kifütyülték [21] .
Míg a lázadók ellenőrizték a kommunikációs tornyot, számos politikai csoportnak engedélyezték a nyilatkozattételt. Egyikük december 7-én a tartomány teljes ellenőrzését szorgalmazta, és bejelentette egy tartományi tanács felállítását Kelet-Azerbajdzsán ügyeiért , és felszólította az összes tisztviselőt, hogy engedelmeskedjenek parancsaiknak. A lázadás komoly csapást kapott december 6-án, amikor Khomeini ajatollah látogatást tett Shariatmadari otthonában , amelyet kívülről a megbékélés küldetéseként mutattak be. A látogatás során azonban Khomeini megfenyegette Shariatmadarit, és kijelentette, hogy az Iszlám Forradalmi Tanács úgy döntött, hogy ha Shariatmadari hívei 24 órán belül nem hagyják el a kommunikációs tornyot, Tabrizt bombázzák . Ezzel egy időben a Forradalmi Gárda helikopterrel bevonult Tabrizba, bázist létesítve maguknak a Tabrizi Egyetemen, amelyet akkoriban a baloldali azerbajdzsániak irányítottak, akik túlnyomórészt Khomeini ajatollahot támogatták ebben a szembenállásban. Shariatmadari ajatollah attól tartott, hogy Tabriz "második Kurdisztán " lesz . A rezsim azon kísérlete, hogy leverje a márciusi felkelést , kurdok lemészárlásához vezetett . Így Shariatmadari a rá jellemző módon úgy döntött, hogy elkerüli a vérontást, és megakadályozza a konfrontációt támogatói és a rezsim között; felszólította őket, hogy hagyják abba a tüntetéseket, és hagyják el a tornyot és a kormányzati épületeket. Shariatmadari felhívását, hogy hagyja el a tornyot, a Khomeinivel kötött kompromisszum részeként terjesztették a nyilvánosság elé, amely lehetővé tette az azeriek számára, hogy növeljék a helyi ügyek feletti ellenőrzést, és Shariatmadari jóváhagyta a tartomány összes fontosabb kinevezését. Mindazonáltal az a tény, hogy a megállapodás Sariatmadarit ruházta fel a tartományokban a kinevezések felett, azt bizonyítja, hogy nincs megállapodás: Shariatmadari hevesen ellenezte a papság közvetlen részvételét a politikában, ezért nem követelne magának ilyen szerepet [21]. .
Shariatmadari fő gondja az volt, hogy elkerülje a vérontást. Ennek ellenére fontolóra vette a rezsimmel való konfrontációt, de végül úgy döntött, hogy Azerbajdzsánnak csekély esélye van a felkelés támogatására, különösen azért, mert Azerbajdzsán nem rendelkezik olyan földrajzi adottságokkal, mint a hegyek, amelyek támogatnák a földalatti mozgalmakat. Shariatmadari kérésére december 9-én a tüntetők átadták Khomeini támogatóinak a kommunikációs torony és más kormányzati létesítmények irányítását . Az épületek újbóli elfoglalása után a kormányerők megtámadták az MPRP azerbajdzsáni irodáit, és számos aktivistát letartóztattak. Bár a tartomány lakossága nem volt tisztában a Shariatmadari és Khomeini közötti beszélgetés valódi természetével, hamar rájöttek, hogy Khomeininek esze ágában sem volt tiszteletben tartani a lázadókkal kötött alkut, és feleslegesen hagyják el a kormányzati létesítményeket és a kommunikációs tornyot. A lázadók és a kormányerők közötti erőszak új ciklusa következett, amikor a lázadók visszavették az irányítást a kommunikációs torony felett; 1979 decemberében és 1980 januárjának elején a torony irányítása többször gazdát cserélt, de általában az azerbajdzsáni lázadók győztek. A konfliktus első hetében egy Tabriz mellett állomásozó katona , aki szimpatizált a Tudeh-párttal (amely támogatta Khomeinit a felkelés alatt), letiltotta a kommunikációs adót Bonabban , megakadályozva az átvitelt a tabrizi toronyból, és gyakorlatilag az irányítást átvette. hiábavaló. Az MPRP elvesztette fő kommunikációs eszközét az azerbajdzsáni néppel, és ezért nem tudja könnyen mozgósítani és megszervezni őket. Ez jelentős csapást mért a felkelés lendületére [22] .
Ennek ellenére december 13-án több mint 700 000 ember tüntetett Tabrizban Shariatmadari mellett . A tüntetők elutasították az új alkotmányt, és követelték a kormány által fogva tartott azerbajdzsáni disszidensek szabadon bocsátását, valamint a nem azerbajdzsáni fegyveres erők kivonását a tartományból [22] . December 27-én Shariatmadari ajatollah támogatói kilenc Forradalmi Gárdát ejtettek túszul Tabrizban. Ezt követően január 2-án kiengedték őket. Khomeini kénytelen volt katonákat küldeni Azerbajdzsánon kívülről a felkelés leverésére. A tabrizi főbb helyszínek rövid időre többször is gazdát cseréltek, de a lázadók több mint öt hétig ellenőrizték őket. Amikor a rádió Khomeini őreinek irányítása alatt állt, az azerbajdzsáni születésű papoktól, például Musavi-Ardebeli ajatollahtól üzeneteket sugároztak. Ez azt mutatja, hogy megértették, hogy az etnikai kérdés fontos a tüntetők számára, ezért volt értelme azeri nyelven sugározni . Január második hetében folytatódtak és fokozódtak a harcok az azerbajdzsáni tüntetők és a Forradalmi Gárda között. Nem sokkal azután, hogy január 12-én az MPRP tizenegy vezetőjét kivégezték Tabrizban, és a párt irodáit elfoglalta a Forradalmi Gárda, az összecsapások élesen kiéleződnek. Január 19-én a légierő huszonöt tisztjét és altisztjét tartóztatták le a tabrizi légibázisról, akiket a rezsim azzal vádolt, hogy fegyvereket szállítottak az MPRP-nek, és összeesküvést szőttek a rezsim megdöntésére. A kormány továbbra is üldözte azokat, akik véleménye szerint részt vettek a felkelésben, és más ellenzőket is kiiktatott. Az MPRP aktivistáinak további kivégzésére 1980. május 22-én került sor [23] .
| Mohammed Kazem Shariatmadari ajatollah az MPRP tagjaival Qomban , 1980 januárjában. | ||||||||||
Shariatmadari ajatollah nem engedett Khomeini azon követeléseinek, hogy formálisan oszlassák fel az MPRP-t. Shariatmadari cinikusan válaszolt, és kijelentette, hogy ez nem szükséges a jelenlegi kormányzati politika mellett, amely "önmaga is törvényen kívül helyezheti az összes politikai pártot, fokozatosan amerikainak , cionistának és forradalomellenesnek bélyegezve őket" , utalva arra, hogy a kormány megpróbálja ezekkel a címkékkel rágalmazni az MPRP-t. . Az MPRP egyik vezető aktivistája szerint az irodák bezárása után a párt nem próbálta meg újraindítani tevékenységét Iránban, mert nem hitt a rezsim elleni földalatti harcban, csak a nyílt politikai tevékenységben. Az MPRP-t hivatalosan nem oszlatták fel. Az 1979. decemberi események fordulópontot jelentettek sok azerbajdzsáninak az Iszlám Köztársasághoz való hozzáállásában. Azok, akik azt várták, hogy a forradalom véget vet nyelvük és kultúrájuk betiltásának, belátták, hogy túlzottan optimisták. Az azerbajdzsánok, különösen az idősek és a konzervatívok, akik nagyon tisztelték Shariatmadari ajatollahot, az új rezsim elidegenítette és megalázta őt, és sokan elégedetlenek voltak a kormánnyal [23] . A felkelés leverése után sok azerbajdzsán nem volt hajlandó részt venni az iráni nemzeti intézmények választásán, nyilvánvalóan elvesztették hitüket abban, hogy képesek befolyásolni őket [24] .
1979 decembere után Shariatmadari ajatollah nyilvános hallgatást vetett ki magára, és felhagyott az interjúkkal és a nyilvános nyilatkozatokkal. Továbbra is naponta több száz látogatót fogadott Qomba , többségük Azerbajdzsánból érkezett . Shariatmadari támogatta az Irak elleni katonai akciókat mindaddig, amíg azok Irán határainak védelmét érintették , de amikor Homeini még az iraki csapatok iráni területről való kiűzése után sem vetett véget a háborúnak, Shariatmadari elkezdte mondani követőinek, hogy ellenzi az iráni határokat . háború. Khomeini ezt nyilvánvalóan fenyegetésnek vette, és 1982 áprilisában kitalálta Shariatmadari részvételét a rezsim elleni összeesküvésben. Shariatmadari hallott az összeesküvők szándékairól, de feltételezte, hogy ha tudott róla, akkor nyilván a hatóságok is tudtak róla, ezért nem számolt be a hallottakról. Ráadásul az az elképzelés, hogy Shariatmadari aktívan megpróbálja átvenni a hatalmat Khomeinitől, teljesen összeegyeztethetetlen volt szilárd alapvető meggyőződésével, miszerint a papoknak nem politikai tisztséget kell betölteniük, hanem politikusokat kell irányítaniuk. További bizonyíték arra, hogy Shariatmadari nem vett részt az összeesküvésben, számos azerbajdzsáni aktivista gyakori panasza volt, amiért csalódottságuk Shariatmadari következetesen nem hajlandó szembeszállni Khomeinivel és politikai lépéseket tenni [24] .
Khomeini az összeesküvés incidenst ürügyül használta fel arra, hogy megfosztja Shariatmadarit Grand ajatollah pozíciójától , és nyilvánosan megalázta, így házi őrizetben és megfelelő orvosi ellátás nélkül maradt 1986 áprilisában bekövetkezett haláláig . Shariatmadari letartóztatására és letartóztatására válaszul a szurkolók Tebrizben tüntetést és zavargást tartottak 1982. április 20- án . Abban az időben sok azerbajdzsáni hívő érkezett Tebrizből Qomba , hogy kinyilvánítsa készségét megvédeni. Shariatmadari azt mondta nekik, hogy térjenek vissza Azerbajdzsánba , és ne lépjenek fel annak védelmében. A legtöbb azerbajdzsáni Iránban Khomeinit okolja Shariatmadari haláláért, mivel gyakran megtagadták tőle az orvosi ellátást. De még ha Khomeini cselekedeteinek nem is volt hatása Shariatmadari halálára, az a tény, hogy az azeriek Khomeinit hibáztatják, tükrözi a rezsimmel kapcsolatos hozzáállásukat [24] .
Az 1978–79-es forradalom idején Mohammed Kazem Shariatmadari azerbajdzsáni ajatollah erős követése Tabrizban és az iráni Azerbajdzsán más részein azzal a felfogással függött össze az azeriek körében, hogy Shariatmadari sajátos érdekeik képviselője.