| Két öregasszony: Az árulás, a bátorság és a túlélés alaszkai legendája | |
|---|---|
| Két öregasszony: Az árulás, a bátorság és a túlélés alaszkai legendája | |
| Műfaj | sztori |
| Szerző | Velma Wallis |
| Eredeti nyelv | angol |
| írás dátuma | 1989 |
| Az első megjelenés dátuma | 1993 |
| Következő | Madárlány és az ember, aki követte a Napot |
Two Old Women ( eng. Two Old Women ) Velma Wallis indián írónő 1993 -as kalandtörténete , amely az alaszkai Fairbanksben jelent meg Two old women: An Alaska Legend of Betrayal, Courage and Survival (" Two Old Women: An ") címmel. Alaszkai legenda az árulásról, a bátorságról és a túlélésről "). A mögötte álló történet régóta része az athabaskáni szájhagyománynak . Wallis az anyjától hallotta egy közös tűzifaút során [1] ; később lejegyezte és sok apró részlettel gazdagította a szöveget, ami dinamizmust és érzelmi mélységet adott a narratívának.
Egy késő őszi napon a Gwich'in nép egyik törzsi csoportjának vezetője nehéz döntést hoz: a parkolóban hagy két öregasszonyt, akiknek rossz egészségi panaszai kezdték megkeseríteni az amúgy is szenvedő népét. súlyosan az éhségtől és a hidegtől, és élelmet keresni.
A döntés bejelentésekor a 75 éves Sa' és a 80 éves Ch'idzigyaak döbbenten és ijedten ülnek a hóban, és képtelenek egy szót sem szólni. Nem tartják magukat haszontalannak – soha nem tagadták meg, hogy segítsenek varrni vagy bőrt öltöztetni azoknak, akik ételt osztottak velük. Végül Ch'idzigyaak lánya, akit a bűntudat, a szégyen és az anyja sorsa miatti félelem gyötör, de nem képes megakadályozni a vezér akaratának végrehajtását, egy értékes nyersbőr jávorbőrből készült övköteget ad a halálra ítélt nőnek. Ch'idzigyaak unokája titokban ad neki egy csontbárdot. Végül a törzs távozik. Két nő némán ül egy lucfenyő ágyon, gondolataik zavarosak. Eleinte a halál tűnik számukra a legegyszerűbb kiútnak. Sa' azonban megleli a bátorságát, hogy meggyőzze magát és barátját a szerencsétlenségben, hogy érdemesebb meghalni, ha megpróbál valamit tenni, mint átadni magát a sors kegyének. Sa'-nak sikerül megölnie a mókust a fejsze pontos eldobásával. A nők húslevessel erősítik erejüket, és elrejtik a hús egy részét. Miután véletlenszerűen csapdákat helyeztek el a régi nyúlösvényeken, ők maguk is meglepődnek szerencséjükön, amikor két nyúl találkozik velük. Az asszonyok huncut ujjaikat nehezen meghajlítva hótalpat készítenek, és nekivágnak a hosszú útnak a folyóparti táborba, ahol a törzs egykor bőséggel horgászott – ott nagyobb eséllyel maradnak életben. Éjszakára letelepedve gödröt ásnak a hóba, és bőrrel borítják be magukat, vagy egyszerűen elalszanak, amikor az erejük teljesen elhagyja őket. Minden reggeli ébredés gyötrelmes, az ízületek és az izmok fájdalmai olyanok, hogy mindketten küzdenek a kísértéssel, hogy becsukják a szemüket és örökre átadják magukat az álomnak. Útjuk azonban folytatódik. A gondosan megőrzött izzó parázsnak köszönhetően minden napi menet után a tűz mellett melegedhetnek fel. Az asszonyok elérik a folyót, és a régi törzsi telephelyen téli tábort rendeznek, a megőrzött halszárító grillsütőt használva lakásuk kereteként. A nők, miután kicsit megszokták az új helyet, megerősítették erejüket és feltöltötték élelmiszerkészleteiket a gyerekkorukból tanult vadászati ismereteknek köszönhetően, úgy döntenek, hogy elrejtik táborukat, és távolabb helyezik a folyótól. Nemcsak a farkasok támadásától tartanak , hanem olyan emberek visszatérésétől is, akiket az éhség a legkegyetlenebb tettre kényszeríthet. Szerencsére a nyári időjárás kedvez a vadászatnak és a horgászatnak, most már nem csak nyúlhús , hanem fogolysült, füstölt hód- és pézsmapocokhús is szerepel az étlapon, a halállomány pedig olyan, hogy további akasztót kell építeni hozzá. A nők esténként nyúlbőrből varrnak ruhát, mesélnek egymásnak fiatalságukról, törzstársaikkal való kapcsolatukról, nevetnek, emlékezve arra, hogyan nyögtek egykor és panaszkodtak körülöttük mindenkinek a legkisebb fájdalom miatt, és még csak egy lépést sem tudtak tenni. bot nélkül.
A következő télen a törzs, amelynek vadászait továbbra is balszerencse kísérti, visszatér arra a helyre, ahol a két nő halálra volt ítélve. A vezetőt bűntudat gyötri a döntése miatt, és nem tudja, hogy kegyetlensége átkot sújtott-e a törzsre. Mivel nem talált emberi maradványokat a parkolóban, homályos reménytől vezérelve elküldi a törzs legjobb őrét és három fiatal vadászt az eltűnt nők felkutatására. Az éhségtől legyengülve, rongyossá válva már-már feladják próbálkozásaikat, amikor a tapasztalt Daagu észreveszi, hogy egy elhagyatott törzsi lelőhelyen valaki a közelmúltban óvatosan leszedte a kérgét az egymástól távol növő nyírekről. Megérti, milyen érzések késztették a nőket, hogy elbújjanak az emberek elől, és ez segít neki megtalálni az utat a menedékükhöz. Egy alig észrevehető füstfoltot elkapva a levegőben meg van győződve arról, hogy jó úton halad, a lehetetlen megtörtént, és a nők túlélték a téli erdőt. Lakásukhoz közeledve nevükön szólítja őket, és hívja magát. A nők úgy döntenek, hogy nincs értelme többé bujkálni, ráadásul hosszú bolyongás után hiányoztak az emberek. Beengedték Daagát és a vadászokat búvóhelyükre, akik megdöbbennek a rengeteg élelem és meleg ruha miatt, amit a két gyenge nő be tudott szerezni, miközben a törzs legjobb vadászai csúfos kudarcot vallottak. Sa' és Ch'idzigyaak attól tartanak, hogy az éhségtől kimerült emberek elveszik az élelmet, és megint semmit sem hagynak nekik, de Daagu és utána társai szót adnak nekik, hogy közbenjárnak, ha szembesülnek. bármilyen fenyegetés.veszély. Hosszas habozás után a nők beleegyeznek abba, hogy készleteik nagy részét odaadják, de egyelőre félnek kimenni az emberekhez. Ehelyett vendégeket fogadnak – sorra jönnek hozzájuk egykori törzsbeliek, és a beszélgetések, közös emlékek fokozatosan eltörlik a neheztelés keserűségét. Ch'idzigyaak unokája meglátogatja nagymamáját, és tréfásan követeli, hogy adják vissza neki a csatabárdot. Ch'idzigyaak boldog, hogy látja őt egy hosszú különélés után, de sokáig habozik beszélni a lányáról. Végül megtörik, és megkérdezi, miért nem látogatta meg soha Ojii Nelia. Az unoka elmondja neki, hogy anyját még mindig kínozza a szégyen. Bármilyen fájdalmas is Ch'idzigyaak, rájön, hogy Ojii Nelia nem állt ki érte, féltette az életét, valamint fia és saját életét. Ráadásul az ő ajándéka volt az, ami segített a két nőnek elhelyezni a csapdákat és túlélni. Végül anya és lánya kibékülnek. A vezér bejelenti, hogy mostantól a törzs soha többé nem hagyja sorsukra az időseket – maga az élet tanította meg népét a bölcsesség tiszteletére, ami csak az életkorral jár.
Mivel a könyv a kannibalizmus témáját érinti , óvakodott az indián szervezetekkel szemben, ahol a fiatal Epicenter Press kiadó képviselői próbáltak támogatást kérni. „Ez a történet rossz színben tünteti fel az athabaszkai indiánokat” – válaszolta az egyik törzsi vezető a kiadó szerkesztőjének [2] . Amikor azonban az anyagi nehézségeket leküzdötték, az indiai közösségek olvasói örültek, hogy szájhagyományuk egy újabb darabját könyvben örökítették meg, és az egész világon megismerhették az olvasókkal. 1993-ban a történet elnyerte a Western States Book Award -ot kreatív ismeretterjesztő kategóriában.