| Két lány . IV. vége - Kr.e. III. század eleje. e. | |
| Agyag. Magasság 26 cm | |
| Állami Ermitázs Múzeum , Szentpétervár | |
| ( Jelv. GR-5390 ) |
A két lány a koroplasztika remekműve [1] , egy terrakotta figura, amely efedrismus játékosokat ábrázol. A játék lényege: dobj labdákat vagy kavicsokat egy speciális kőre, próbáld megfordítani. Akinek ez sikerül, az számít győztesnek, ami után a hátán lévő vesztesnek egy bizonyos távolságot kell vinnie a győztest. A figura Korinthusban készült a Kr.e. 4. végén - a 3. század elején. e. A 19. században Pjotr Szaburov gróf szerezte meg , később gyűjteményének részeként került az Ermitázsba , ahol jelenleg is található. Kiállítva a múzeum állandó kiállításában a Hellenisztikus Művészeti Csarnokban.
A 26 cm magas figura agyagból készült, kiégetés után fehér vakolattal bevonták, majd lefestették. Egy lányt ábrázol, aki egy másik lányt tart a hátán. Mindketten játékosok az efedrizmusban, amelynek szabályai szerint a vesztesnek kell magán viselnie a győztest. A felső lány bal kezében a labda a játék attribútuma [2] [3] .
A vesztes lány jellegzetes frizurája a Kr.e. 4. végére - a 3. század elejére. e., alakjában dinnyére emlékeztet. Az ilyen frizura elnevezésében a német ( melonfrisur ), a francia ( a la grosses côtes de melon ) és az angol ( melon coiffure ) szakirodalomban még a dinnyére (melon) is utalás található . A lány arca nyugodt és komoly, az öltözék egy alsó vékony tunika , amelyre egy második, sűrűbb chiton kerül. A nyertes haja sál alá van rejtve, csak a homlokára kiálló tincsek látszanak. Nem úgy néz ki, mint egy alsó lány: vékony arca, hegyes álla van. Vékony, kerek nyakkivágású, rövid ujjú tunikát visel [3] .
A figurát világos elefántcsont kovakő festékkel festették (a legintenzívebb színt a hajra használják). A festék pigmentje okker volt (bár a teljes összetételt még nem határozták meg). Az egyik lány ruháján egy vékony, alig észrevehető rózsaszín-bézs festékréteg is megmaradt [3] .
A figura állapota (törékenysége és kora ellenére) nagyon jó. A felső lány kezének ujjai és az alsó lány jobb lábának ujjai hiányoznak (egy restaurátor restaurálta még azelőtt, hogy bekerült volna az Ermitázsba, valószínűleg egy régiségkereskedő megbízásából, hogy jobb legyen reprezentatív megjelenés”) [3] .
A figura a játék egy epizódját ábrázolja efedrizmus feltételes néven (a görög ἐφεδρίζω igéből származik, jelentése "valamire ülni"). Pollux így írja le ezt a játékot „ Onomasticon ” című esszéjében : „Követ tesznek a földre, és távolról labdákat vagy kavicsokat dobnak rá. Akinek nem sikerül megfordítania a követ, magával rántja a másikat, úgy hogy akit hord, behunyja a szemét, mígnem, ha nem téved el, el nem éri a diorosz nevű követ . Más játékok is voltak hasonló szabályokkal, amikor a vesztesnek kellett vinnie a győztest, az úgynevezett "enkotile", "enkrikadeya" (talán ezek ugyanazon játék különböző nevei), valamint az "ostrakinda", amelyet csapatokban játszottak. [1 ] [5] .
Az Ermitázs szobrocskáján a „győztes” nem takarja el a kezével a „vesztes” szemét. A kutatók ennek több okra vezethetők vissza. Például a szobrász megörökítheti a vesztesre „ugrás” vagy „leugrás” pillanatát. A 19. századi francia tudós, S. Reinac felhívta a figyelmet a játék dioros kő nélküli változatának létezésére, amelyhez a vesztesnek csukott szemmel kellett közölnie a győztest. Ilyen kő hiányában nem kellett becsuknia a szemét. Elhangzott az a vélemény is, hogy a lányok (a fiúkkal ellentétben) könnyebben játszhatnának a játékban. Az Állami Ermitázs kurátora, E. Hodza egy másik változatot terjeszt elő: mivel a labdajátékok olykor rituális jellegűek voltak, és templomok előtt zajlottak, a győztes szobrásza szimbolikusan ábrázolhatta Aphrodité istennőt . Ebben az esetben az Aphroditét a vállán vivő lány nem annyira a bál vesztese, mint inkább a szerelem istennőjével vívott egyenlőtlen küzdelemben [1] [3] . Az istennővel való változatot alátámasztja, hogy a Louvre -ban (lásd az illusztrációt) van egy figura, ahol a felső lány szárnyakkal van ábrázolva (a múzeum honlapján Psychével azonosítják ) [6] , egy másik figura szárnyakkal ( Nike -kal azonosítva ) az Athéni Nemzeti Régészeti Múzeumban tárolják [7] .
Hasonló cselekményű figurák vannak más múzeumokban is, például a Metropolitanben , több a Louvre-ban, a Johns Hopkins Régészeti Múzeumban, az Allard Pearson Múzeumban , a Capitol Múzeumban és másokban [5] [6] [8] [9 ] [10] .
Az amerikai régész , Homer Armstrong Thomson egy másfajta olvasatot adott a történetnek. Véleménye szerint a szobor két Heszperideát ábrázol, akik segítenek Herkulesnek aranyalmához jutni . Az egyik lány felemeli a másikat, hogy szedhesse a gyümölcsöt. Ebben az értelmezésben a „győztes” nem labda van a kezében, hanem alma. Homer Thomson azt a hipotézist is felvetette, hogy az Ermitázs-szobor nem önálló alkotás, hanem valamely múltbeli híres vagy jelentős szobor kicsinyített mása. Véleménye szerint a két nőt ábrázoló, 1934-ben Athénban , a Héphaisztosz - templom közelében található, erősen töredezett szobor (ma az Akropolisz Múzeumban őrzik ) szolgálhatna ilyen szobornak. G. Thompson úgy vélte, hogy ez a Hephaestion szobrászati dekorációjának része , nevezetesen az akrotérium - az épület keleti oromfalának teteje. Az akrotérium rekonstrukciója során Thompson az Ermitázsból származó figurát használt. Ezt követően a régész felhagyott értelmezésével, és az 1934-ben talált szobrot most úgy értelmezik, mint Aphrodité , akit Diomédész király megsebesített [3] .
A két lány Remetelak figurája az úgynevezett Tanagra figurák közé tartozik (a név a boiótiai Tanagra városából származik , ahol először fedezték fel őket). Az ie 4-2. században sok ősi településen agyagból készítettek ilyen figurákat . e., főleg fogadalmi tárgyakként - az elhunyt sírjába helyezték. A temetési kultusz mellett a ház díszítésére, esetleg gyerekjátékként is használták. Gyakran a családi élet hétköznapi jeleneteit ábrázolják, főként nőgyógyászokat (női házfeleket): matrónákat és fiatal lányokat, akik háztartási munkával, varrással vagy gyerekekkel játszanak. A figurák nemcsak a régészek, hanem az akadémiai művészek figyelmét is felkeltették. Jean-Leon Gerome például egy sor polikróm bronzfigurát készített az „ókori párizsiak” [11] [12] [13] utánzására .
Az ilyen figurák 1870-es felfedezése után igazi „Tanagra-boom” kezdődött (1870-es és 1880-as évek). A nekropoliszt, ahol az első figurákat megtalálták, kifosztották, és az európai antik piacot hamar ellepték az eredeti és a hamisított darabok egyaránt. Az Athéni Régészeti Társaság csak 1973-ban szervezett szisztematikus ásatásokat. 1878-ban, 8 évvel a felfedezés után a Tanagra coroplasztikát Párizsban mutatták be a Trocadero Világkiállításon . Jelenleg a világ számos múzeumában kiállítanak ilyen szobrokat [11] [12] [14] .
"Ülő nő" Régi Múzeum , Berlin
"Fiatal férfi ül egy sziklán" Beócia. RENDBEN. Kr.e. 300 e. British Museum , London
"Női figura". Walters Művészeti Múzeum , Baltimore
A "Tanagra boom" és Pjotr Alekszandrovics Szaburov (1835-1918) hatása alá került. Az ő gyűjteményéből származik az Ermitázs figura. 1870-1879 között rendkívüli követként és meghatalmazott miniszterként szolgált Görögországban. A gyűjtés iránt nagy érdeklődést mutatva Alekszandrovics Péternek sikerült összegyűjtenie a márványszobrok, vázák, bronz és terrakotta tárgyak egyedülálló gyűjteményét. 1884-ben eladta gyűjteményét a császári remeteségnek . Megmaradt az Ermitázs akkori igazgatójának, Alekszandr Vaszilcsikov hercegnek az udvari miniszterrel, I. I. Voroncov-Dashkov gróffal folytatott levelezése, amelyben A. Vaszilcsikov ezt írja: „Könyörögni merek excellenciás uramnak, hogy rajzolja meg Őfelsége augusztusi figyelni arra, hogy feltétlenül meg kell szerezni a Saburov-kollekciót az Ermitázs számára. Úgy fogom tartani, hogy képtelen vagyok megfelelően kiteljesíteni hatalmamat, így elmulasztom az olyan szép, csodálatos és az Ermitázs számára szükséges tárgyak beszerzését. A kincstárból 100 000 rubelt különítettek el Saburov gyűjteményének megvásárlására [15] [16] .
1886-ban a Császári Ermitázs antikvitásainak őrzője, G. E. Kizeretsky francia nyelven leltárt állított össze P. Saburov gyűjteményéből több mint 200 tárgyból, amelyben a harmadik szám említi „két nőből álló csoportot, akik közül az egyik hordja a másik a hátán” [3] .
Jelenleg a szobor a Hellenisztikus Művészetek Csarnokában (121. sz.) áll állandó kiállításon [16] .
1992-ben a figurát a barcelonai „Sport az ókori Görögországban” című kiállításon mutatták be. A játéktól a versenyig”, az olimpiai játékok megnyitójának szentelt [3] .
._2nd_cent._B.C.jpg){kind=link}
