| Gyerünk gyerünk | |
|---|---|
| népesség | 1 300 000 |
| áttelepítés | Tanzánia |
| Nyelv | Gyerünk gyerünk |
| Tartalmazza | Bantu |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Gogo (vagy Wagogo ) egy bantu nép, amely Tanzánia középső részén, Dodoma régiójában él . 1992-ben a Gogo megközelítőleg 1 300 000 volt [1] . A gogok történelmileg patrilineális népek voltak (az öröklést és a rokonságot a férfi rokonsági vonal határozza meg). A mai gogok közül sokan ülnek, városi területekre vándorolnak, vagy Tanzánia ültetvényein dolgoznak.
A törzs nevét a 19. században az akkori határvidéken áthaladó nyamwezi karavánok adták. Richard Burton azt írta, hogy ez a nép nem lehet sok, hiszen két hétre utazva csak ritka, szétszórt farmokat lehet látni. A növénytermesztéshez szükséges esőzések rendszertelenek, ami gondokat okozott és okoz a mezőgazdaságnak. Az esős évszak rövid, és aszályokkal váltakozik. A 18. században a Wagogo-k elsősorban Nyamwezi és Hehe gyarmatosító úttörők voltak, gyakran összekeverték Sandawéval és Kaguruval . Az uralkodó csoport fele a Hehe törzsből származik. Hosszú hagyományaik voltak a vadászatban és a gyűjtésben, ami lehetővé tette a nyamwezieknek, hogy elefántcsontot szállítsanak a tenger partjára. A 19. század végén a Gogo-ból szarvasmarhát tartó gazdák lettek.
A Gogo éhínséget szenvedett 1881-ben, 1885-ben, 1888-89-ben (közvetlenül Stoke karavánjának érkezése előtt), majd 1894-95-ben és 1913-1914-ben is. A gyakori éhínségek fő oka a rendszertelen esőzések és az állandó szárazság volt.
Gogo vegyes mezőgazdasággal rendelkezik, amely a mezőgazdaságból, amelyben a gabonatermesztés játszotta a főszerepet, és a szarvasmarha-tenyésztésből áll. Hagyományosan körülbelül húsz fős munkacsoportok dolgoztak januártól márciusig, és minden napot egy sörrel zártak. Az emberek a környékről gyülekeztek.
Mivel a gabonát a madarak, a vaddisznók, a páviánok és a varacskos disznók nagyon súlyosan károsíthatják , a férfiaknak és a fiúknak éjszaka is vigyázniuk kell a földekre. Orvosi és mágikus módszereket egyaránt alkalmaztak a mezők állatok elleni védelmére.
A hagyományos mezőgazdasági gyakorlatban egy egyszerű gogonak nem volt nagy marhacsordája. A csorda a klán összes tagjához tartozott. A szarvasmarha-tenyésztés után a mezőgazdaság másodlagos szerepet játszott.
Wagogo téglalap alakú tembe lakásokat épít . A tembe építéséhez a kerület mentén pilléreket ásnak, fonott tetőkeretet építenek, majd falakat fonnak. Ezt követően a falakat és a tetőt agyaggal vonják be, a tetőt előzetesen fűvel vagy szalmával borítják.
Általában a kunyhókat egymáshoz közel helyezik el, zárt négyszög formájában. Ha a négyszög nincs lezárva, a szabad helyet fonott kerítés zárja el.
Minden kunyhóban van egy szoba az emberek számára, amelyből két kijárat van - az utcára és az udvarra, valamint egy szoba kismarhák számára. Az udvaron szarvasmarhát tartanak.
A nyamwezi, a maszájok és a hehe hatása alatt a gogokat a történelem során durva, botrányos és túlzottan kíváncsi pásztoroknak tekintették, modorral és vad légkörrel. Gogo hírneve a Hugogón átutazó európaiak körében valóban szánalmas volt, gyanakvónak, alattomos hazudozónak, arrogánsnak és gyávának tartották őket. Emin Pasha , amikor nővérének írt, elmesélte, hogy ez az ország "szeleiről, poráról, vízhiányáról és az emberek pimaszságáról" ismert. (Nem említette, hogy egy askari halálát ürügyként használta 19 falu elpusztítására és 2000 szarvasmarha elvételére.
A Gogo klánok sokat költöztek, eltávolodtak egyes csoportoktól, új neveket vettek fel klánoknak, családoknak, változtattak hagyományaikon és rituáléikon, mások lettek.
Az európai írók, különös jelentőséget tulajdonítva Gogo vezetőinek, "szultánoknak" nevezték őket, ahogy az a tengerparton szokás volt. De azok az emberek, akik valóban befolyásolták az "országot", rituális vezetők voltak. „Szabályozták” a csapadékot és a termékenységet, gyógyszereket készítettek, és gondoskodtak arról, hogy az egyes erőforrásokat ne használják fel túlzottan. Nem hagyhatták el "hazájukat", sok jószágot tartottak, ellenőrizték a szertartásokat, körülmetélési és beavatási szertartásokat, mágikus védelmet nyújtottak minden vállalkozásnak, választottbírók voltak gyilkosságért, mágia használatáért és más súlyos vádakért.
Gogosnak nagyon fontos a vendégszeretet; sok mérföldre elkísérhették a házukban tartózkodó utazót, hogy épségben elérje célját. A szülőotthon annyira fontos volt a gogo számára, hogy a külső beavatkozás nélkül meghalt (villámcsapás vagy fertőző betegség következtében) a sztyeppekre vagy egy baobab üres csomagtartójába dobták az embereket , mivel azt hitték, hogy az ilyen ember. nem lesz otthona, és "gonosz lélekké" válna, amely segít a mágusoknak és a boszorkányoknak.
A legtöbb testvér mindent megtesz azért, hogy segítse nővéreit, akik gyakran náluk maradtak, amikor betegek voltak, mivel a testvéreknek nagyon szigorú erkölcsi és jogi kötelezettségeik vannak, amelyeket nővéreik férjével szemben teljesíteniük kell. Még az élet későbbi szakaszaiban is a testvérek továbbra is látogatják egymást; a feleségeket soha nem fogadják be teljesen a férj családjába.
A gogo férfiaknak csak egy felesége van, de a legtöbben nagyra becsülik a poliginiát . A poliginia a gazdag idősebb férfiak kiváltsága volt. Egy gazdag gogo férfinak ésszerűen lehet két vagy akár három felesége is.
A házasságok többsége rögtön másnap megtörtént, miután megkötötték a megállapodást, mennyi szarvasmarha kerül bele a feleség váltságdíjába, és megtörtént a váltságdíj átutalása a menyasszony családjára. Még egy évszázaddal később is a feleség árat általában teljes egészében szarvasmarhában fizetik ki, és a bírósági ügyek nagy része az ár visszafizetésével jár. A gogo nép ritkán válik el, a gyerekek pedig az apjukkal maradnak, "ahonnan a jószág származott".
A kisongó , maszáj és hehe elleni védekezés a harcosok korosztálya alapján szervezett volt, hasonlóan a maszájokhoz. Ezt a "katonai" szervezetet helyi védelemre, valamint marhalopásra irányuló razziákra használták. Amikor megszólaltak a riasztó, minden ép embernek gyülekeznie kell és fel kell vonulnia (ami azonban nem mindig ment zökkenőmentesen).