| Német püspök | ||
|---|---|---|
|
||
| 1930. április 17. – 1932. december 18 | ||
| Előző | Oroszlán (Cserepanov) | |
| Utód | Sándor (Tolsztopjatov) | |
|
||
| 1929. január 23 - 1930. április 17 | ||
| Előző | Anthony (Milovidov) | |
| Utód | vikáriátus megszűnt | |
|
||
| 1926. október 19. – 1929. január 23 | ||
| Előző | Theodore (Makovetsky) | |
| Utód | Stefan (Vinogradov) | |
| Születési név | Alekszandr Adamovics Weinberg | |
| Születés |
1885. október 8 |
|
| Halál |
1942. május 24. (56 évesen)
|
|
| Szentparancsok felvétele | 1913. november 24 | |
German püspök (a világban Alekszandr Adamovics Weinberg ; 1885. október 8., Elisavetgrad - 1942. május 24., a Karaganda ITL akmolai fiókja , Karaganda régió ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke, Alma-Ata püspöke .
Életének első éveiről szóló életrajzi adatok megbízhatatlanok, és ellenőrizni kell őket. Egyes források nemesi származására utalnak , mások szerint díszpolgári családban született [1] . Még kora gyermekkorában elveszítette apját, és egy mélyen vallásos anya vette fel a nevelését [2] .
1912-ben diplomázott a Szentpétervári Egyetem Fizikai és Matematikai Karán . Ugyanebben az évben belépett a Szentpétervári Teológiai Akadémiára . A 63. akadémiai érettségi 62 diákja közül rajta kívül csak Vlagyimir Hieromonk (Kirillov) rendelkezett felsőfokú világi végzettséggel [1] .
1913. november 24 -én szerzetessé avatták, majd diakónussá , 1914. december 30- tól pedig hieromonkuvá avatták .
Herman Hieromonk tudományos tanácsadója I. A. Karabinov liturgista [1] volt, akinek tudományos irányítása alatt készítette el az „Oroszországi egyházi élet zsinati időszakában megjelent szolgálatok orosz szenteknek” című értekezését, amely nem jelent meg [3] . Arról nincs információ, hogyan védték meg Hieromonk German szakdolgozatát. Ennek a műnek a díjátadó recenziójából ítélve, amelyet I.A. állított össze. V. I. Dolotsky 87 rubel. 40 kopecks", ez elég sikeres volt [4] . 1916-ban végzett a Petrográdi Teológiai Akadémián [5] .
1916-1917 - ben a Kronstadti Jánosról elnevezett Zhitomir Lelkésziskola tanára [2] .
1926. október 19- én Masalsky püspökké, a kalugai egyházmegye helytartójává avatták [2] . A kalugai egyházmegyében végzett szolgálatáról nincs információ [1] .
1929. január 24-én a pátriárkai lokum Tenens helyettese, Sergius metropolita rendelete alapján Vladyka Hermant Buguruslan püspökeként , a szamarai egyházmegye helytartójaként a Közép-Volga régióba küldték [2] .
1930. április 3-án German püspököt kinevezték Alma-Ata székébe . Theogen apáttal (Kozyrev) együtt érkezett Alma-Atába , akivel a Miklós-templomban telepedett le a tornác jobb oldali szobájában [2] .
Folytatta Leo (Cserepanov) püspök által megkezdett munkáját a renovationizmus leküzdésére [6] , erkölcsileg és anyagilag támogatta a száműzötteket, köztük a papokat, akik teljes öltözékben vehettek úrvacsorát az oltáron a liturgián. Együttműködött az Alma-Atában élő tanult emberekkel , többek között történelmi információkat gyűjtött Máté apostol és evangélista város közelében található ereklyéiről. Vladyka Herman maga is érdeklődött a csillagászat iránt .
Vlagyimir Nyikolajevics Scselkacsov akadémikus , aki az 1930-as évek elején politikai száműzött volt Alma-Atában, így emlékezett vissza [7] :
Jól emlékszem Vladykára Hermanra. Alacsony volt és nagyon vékony. Világos volt, hogy előtted egy aszkéta . Nem volt benne arrogancia vagy fenség. Rendkívül egyszerű volt. A Miklós-templom karzatán lakott, hozzá járt az összes száműzött, szerencsétlen és rászoruló, és mindenét odaadta nekik. Teljes szégyen volt. Prédikációi lélekben magasztosak voltak, de mindenki számára érthetőek és közérthetőek voltak. Keményen és keményen dolgozott. Előfordult, hogy az egyik plébános fellovagolt a templomhoz egy zsinórra felerősített lovon. Vladyka beállt egy sorba, és egy földúton haladtak Medeo felé. Miután meglehetősen magasra emelkedtek, befordultak a szurdokba, Vladyka pedig, elhagyva az uralkodót és a szekeret, egyedül felmászott a hegyekbe imádkozni és pihenni.
Az 1932-1933-as téli ülésszak során ideiglenes tagja volt az Ideiglenes Pátriarchális Szent Szinódusnak [8] .
1932. december 10-én German püspököt az esti istentisztelet után közvetlenül a templomban tartóztatták le Alma-Atában, Theogen archimandritával (Kozyrev) és a Nikolo-Kuchugur Egyház teljes papságával - a patriarchális egyház egyetlen temploma a tartományban. város. Valamennyiüket azzal vádolták, hogy részt vettek az egyháziak ellenforradalmi szervezetében. 1933. június 25-én az OGPU meghatalmazott kazahsztáni képviseletének trojkája 8 év börtönbüntetésre ítélte, és Karlagba küldte .
A karagandai Dolinka faluban töltött tábort , ahol állattartással volt megbízva, 1934-től pedig kártyaolvasóként és futárként. Nem látta a nővérek által neki küldött csomagokat, mivel azokat bűnözők vitték el [9] .
1937 - ben rokkantnak, fizikai munkaképtelennek nyilvánították, de 1938. május 27-én Herman püspököt másodszor is elítélték ugyanabban a táborban, immár 10 évre. Az ő esetében a következő jellemző: „Meggyőződött pap. Nem kizárt a vallási propaganda lehetősége a hívők körében. Különleges felügyeletet igényel. Rossz egészségi állapot: szívbetegség, kimerültség, érszklerózis. A munkához való hozzáállás gépies. Elszórt. Nem tartja be a szabályokat." 1938. június 7-én, Mikhail Ljargo pappal és Ivan Dragomireckij, a karlagi NKVD alá tartozó Karaganda Regionális Bíróság kirendeltség mentőápolójával együtt, Vladyka Hermant 10 év börtönbüntetésre ítélték "a szovjet építkezést hiteltelenítő és a párt vezetőit sértő" kijelentései miatt. [9] .
1942. május 24- én halt meg szívrohamban a karlagi „Akmola” üzleti út (távoli osztály) kórházában. Az üzleti út temetőjében temették el, sírjára egy „B-16” feliratú oszlop került. A temető helye ismeretlen [10] .
A Szentpétervári Teológiai Akadémián tanult, doktori címet írt . German Hieromonk munkássága közvetlenül kapcsolódott az orosz szenteknek nyújtott szolgálatok története iránti érdeklődéshez, amely a 19. század végén és a 20. század elején jelentkezett a társadalomban [11] . Ez a mű több mint száz, a zsinati időszakban egyházi használatba került istentisztelet létrehozásának, szerkesztésének és kiadásra való jóváhagyásának történetét tartalmazza [3] .
A. V. Popov munkájára támaszkodott , amelyet az akatisták Oroszországban nyomtatott történetének szenteltek (1903). A munka újdonsága abban rejlett, hogy Popov a zsinati bürokrácia sajátosságait tudományos célokra használja fel: a liturgikus szöveg jóváhagyását (vagy elutasítását) levelezés kísérte, aminek köszönhetően a történész sokat tanulhat: tartalmazza a szöveg szerzőjének nevét, a szöveget a zsinat elé terjesztő püspök nevét, a lektorok megjegyzéseit és az azokra adott válaszait, a cenzorok nevét és a szövegre adott reakcióikat stb. [12] . A vizsgálat eredményeként hatalmas számú egyházi istentisztelet szerzőinek és szerkesztőinek neve került megállapításra. A jóváhagyott istentiszteletek történetéről szóló esszéken kívül a mű tartalmazza az orosz szenteknek szóló kiadatlan szolgálatok listáját (65 pozíció), valamint számos értékes tárgymutatót, amelyek lehetővé teszik, hogy megnézze, ki készítette, szerkesztette és jóváhagyta a új liturgikus sorozatok. A cenzorok listája, az istentiszteleteket megtekintő püspökök listája, a Zsinati Levéltár használt eseteinek listája, az istentiszteletek szerzőinek listája, kronológiai táblázatok, amelyek az egyes szolgálatok munkakezdési időpontját mutatják [11] . adott . A mű történelmi esszéket tartalmazott a zsinati időszakban írt valamennyi orosz szentnek tett szolgálatról, hét szent kivételével [13] , valamint Tobolszki Szent Jánosról , akinek szentté avatására e mű megvédése után került sor [4] .
A szerző élete során ez a mű kiadatlan maradt. Ráadásul e mű szerzője élete során egyetlen cikket, egyetlen prédikációt sem közölt [1] . Csak 2021-ben találták meg a kéziratot az Orosz Nemzeti Könyvtárban [3] . Alekszandr Kravetsky megjegyezte, hogy „Heromonk Herman munkája még 100 évvel a létrehozása után sem veszítette el relevanciáját” [14] .
Alma-Atában élve információkat gyűjtött Máté apostol és evangélista Alma-Ata melletti területen található ereklyéiről, hogy dicsőítse ezt a területet. Az Alma-Atába száműzött professzorokat és művelt papokat igyekezett bevonni az ezzel kapcsolatos kutatási munkába. [15] .
| Bugulma püspökei | ||
|---|---|---|
| ||
| Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . | ||