Szergej Mihajlovics Georgievszkij | |
---|---|
Születési dátum | 1851. október 7 |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1893. július 26. (41 évesen) |
Ország | Orosz Birodalom |
Tudományos szféra | Sinológia |
alma Mater | Moszkvai Egyetem |
![]() |
Szergej Mihajlovics Georgievszkij ( 1851 . október 7. – 1893 . július 26. ) orosz sinológus volt. Diplomáját a Moszkvai Egyetem Történettudományi és Filológiai Karán (1873) és a Szentpétervári Egyetem Keleti Nyelvtudományi Karán (1880) szerezte. 1886-tól a szentpétervári egyetem magánszemélye.
Georgievszkij az egyik első orosz sinológus, aki az ókori Kína történetét tanulmányozta . "A kínai történelem első időszaka ( Csin-sih Huang-di császár előtt )" (Szentpétervár, 1885) című mesterdolgozatában Csou Kína politikai történetét ismertette . Doktori disszertációjában "A kínaiak hieroglifaírásának elemzése, mint az ókori kínai nép élettörténetének visszatükrözése" (Szentpétervár, 1888), valamint a "A kínai nyelv gyökérösszetételéről, összefüggésben" című könyvében. a kínaiak eredetének kérdésével" (Szentpétervár, 1888) Georgievszkij az ősi kínaiak életmódját, az ősi kínai kultúra eredetét kívánta bemutatni. Georgievszkij számos művében foglalkozott a kínai spirituális kultúra problémáival, a konfucianizmus erkölcsi elveivel .
A Szentpétervári Egyetem Kínai Irodalom Tanszékének rendkívüli professzora.
Egy pap fia; hegyekben született. Kostroma 1851. október 7. Miután 1868-ban a kosztromai gimnáziumban aranyéremmel, 1873-ban a Moszkvai Egyetemen a Történelem és Filológiai Kar kandidátusaként diplomázott, G.-t ugyanezen év július 1-jén a kosztromai reál orosz nyelv és történelem szakos tanárává nevezték ki. iskola és a női gimnázium, ahol az év 1875. június 23-ig szolgált. Ugyanezen év őszén belépett a Szentpétervári Egyetemre, a Keleti Nyelvtudományi Kar kínai-mandzsúriai-mongol kategóriájában teljes kurzuson vett részt, és ott végzett a legjobb jelöltek között.
1880. október 20-án a Botkin kereskedőház szolgálatába lépett, és tengeren Kínába (Hankouba) ment, de hamarosan otthagyta a szolgálatot, és Pekingbe ment, ahol szorgalmasan tanulmányozta a távol-keleti irodalmi emlékeket a könyvtárban. az ottani küldetés; elutazott Kalganba és a chaharok földjére. Összesen körülbelül két évig tartózkodott Kínában (1882. november 1-ig). Szentpétervárra visszatérve G. 1883. január 1-jétől ösztöndíjjal két évre az egyetemre osztották be, hogy a kínai irodalom tanszéken professzori állásra készüljön. 1885-ben sikeres vizsgát tett a kínai történelem és irodalom mesterképzéséről, majd ugyanezen év november 10-én remekül megvédte disszertációját: „A kínai történelem első periódusa” (Szentpétervár, 1885).
G. volt a kínai irodalom egyetlen mestere, aki Kína speciális tanulmányozásának szentelte magát. G. főként európai tudósok írásain alapuló disszertációja 6 fejezetből áll: az első négy Kína „pragmatikus” történetét mutatja be Kr.e. 221-ig, az ötödik szinte teljes egészében különböző munkákból vett idézetekből áll, annak érdekében, hogy tisztázza az európai sinológusok nézeteit Kína ókori történelméről, a hatodik pedig annak a kérdésnek szenteli, hogy mi az ókori kínai történelem belső tartalma, és milyen korábbi feltételek mellett történt a Kínai Birodalom Csin-sih-huang császár általi egyesítése. di elképzelhető volt. 1886 januárjában G. Privatdozentként kezdett előadásokat tartani az egyetemen a kínai irodalomról; előadásainak fő témája a konfuciánus filozófia volt, az ókori és a modern. Ugyanezen év decemberében az Imp. társult tagjává választották. Orosz Régészeti Társaság, a "Keleti ág feljegyzései" című kiadványában (I. kötet, 4. szám) egy cikket helyezett el: "A kínaiak legősibb érméi" (külön nyomtatott példányban adták ki). 1889. január 22-én G. megvédte doktori disszertációját: "A kínaiak hieroglif írásának elemzése, mint az ókori kínai nép élettörténetét tükrözi" (Szentpétervár, 1889). Ez az esszé, akárcsak egy másik, 1888-ban megjelent esszé: „A kínai nyelv gyökérösszetételéről a kínai származás kérdésével kapcsolatban” (Szentpétervár, 1888), a szerző célja – a módszerek alkalmazása – miatt érdemel figyelmet. a tudomány által kifejlesztett indoeurópai nyelvek kínai nyelvkutatása során.
Még ennél is fontosabb Georgievszkij fő műve: "Az élet alapelvei Kínában" (Szentpétervár, 1888). Bár ez a megjelenésekor élénk vitát kiváltó mű a Kína és civilizációja iránti túlzott lelkesedés, túlzott idealizálás, sőt elfogultság vádját is felhozta a szerzőnek, azonban sok tényanyagot felmutatva örökre megmarad. igen értékes hozzájárulás irodalmunkhoz, és anélkül, hogy világos általános képet adna Kína életéről, jól megismerteti annak részleteit. G. utolsó két munkája, a "Kína tanulmányozásának jelentősége" (Szentpétervár, 1890) és a "Mythical Views and Myths of the Chinese" (Szentpétervár, 1892) cáfolni kívánja azt az uralkodó nézetet, amely Kínáról, mint a világról beszél. az ősi stagnálás királysága, hogy felkeltse az érdeklődést a Középbirodalom, lakói és a sinológia iránt. A folyóiratcikkek közül a legfontosabbak: „A Kínai Birodalom két kutatója” („Európai Értesítő”, 1887, 8. sz.), „Kína új földrajza” („Russian Bulletin”, 1889, 3. sz.) és „Mithical Views and Myths Chinese” („Russian Review”, 1891, 10. és 11. sz.).
1890. augusztus 14-én G.-t kinevezték a kínai irodalom rendkívüli professzorává, majd 1893 márciusában külföldre küldték a taoizmushoz kapcsolódó tárgyakat London, Párizs és Berlin könyvtáraiba. Visszaúton 1893. július 26-án meghalt Metz városában az intenzív tanulmányok miatti túlmunka következtében. [3]
Wiesbadenben temették el az orosz ortodox temetőben (sír a temető központi részén) . A sír szerepel a "Külföldön található, az Orosz Föderáció számára történelmi és emlékező jelentőségű temetkezési helyek listáján" [4] .
Összetételek:
Az élet alapelvei Kínában