| Gabriel | |
|---|---|
| Halál dátuma | legkorábban 1708-ban |
Gavriil Dometsky ( 1708 után halt meg , Kijev ) - az orosz ortodox egyház lebontott archimandritja .
Származása szerint feltehetően egy kis orosz; a Kijevi Teológiai Akadémián tanult . Fiatal éveit a világban töltötte, " gyermekek apja és feleség "; „ rendben volt Vershilov faluban ”; még azt is állítják, hogy „ valamilyen bűncselekményt követett el, és bíróság előtt áll ” [1] .
Az 1670-es években már egy szerzetes említi: 1677-ben a moszkvai Danyilov-kolostor hegumene volt , 1680-ban pedig archimandritaként a Szimonov-kolostorba helyezték át [1] , és 1691-ig töltötte be ezt a posztot. [2] .
1682 januárjában írt alá egy levelet a parochializmus eltörléséről [3] .
Az akkori orosz papság két pártra szakadt, a hellén-szlávra és a latinra, abban az értelemben, hogy az egyik fél csak a görög kánoni, liturgikus és tudományos tekintélyeket ismerte el, míg a másik a nyugati, latin hatóságok felé hajlott. Az első fél Joachim pátriárkára támaszkodott, aki „ mutatványt tett, hogy megsegítse magát az öntestvérek görög tanítóin ”, Ioannikius és Sophrony Likhudov, valamint a tudós szerzetes, Euthymius, a második fél a Zaikonospasszkij építője , Szilveszter Medvegyev volt a feje , aki közel áll mindenhez. nagyhatalmú ideiglenes munkás, V. V. Golitsin herceg . Mindkét fél heves polémiát folytatott egymással arról a kérdésről, hogy vajon a Szent Ajándékokat a római egyház tanítása szerint „az Úr szavai ” – „ vigyél, egyél ” stb . a pap a Szentlélek kegyelmének különleges imájában, a keleti egyház tanításai szerint [1] .
A kapott oktatás természete, a személyes rokonszenv és esetleg az előnyök arra késztették Dometskyt, hogy csatlakozzon Medvegyev pártjához, " a latin elvetemült részéhez ", ahogy ellenfelei mondták. Dometsky láthatóan őszintén hitte, hogy " kiáll a keleti egyház, anyja igazsága mellett ", de megállapította, hogy a keleti és a római egyház – a Szentlélek körmenetének dogmája kivételével – csak abban különbözik . az egyház sorai " [1] .
Amikor a „titkos eretnek” kálvinista, Jan Belobodszkij megjelent Moszkvában, Dometsky válaszolt „szavaira, mintha az egyház filozofálna ”, és „ Egyházunk helyes filozofálását a szentatyák is megerősítették ”. De Dometsky ellenfelei elítélték, hogy " keleti bajokat kovácsol, nem szereti a görög tanításokat és a görögök megmentése iránti kétségbeesést " . Különösen bosszantotta őket a kisorosz hazaszeretet és Dometsky tudományos büszkesége, aki „mértéktelenül dicsérte Kijevet ”, a kisoroszokat a Nagy-Oroszország felvilágosítóinak tartotta, „ előkelő , szemrehányó és szemtelen ”, moszkvai szellemi „ tudatlannak ” nevezte őket. és tudatlan ”, a moszkvai könyveket pedig „ nem a szerző és nem a tudományos rangnak megfelelően ” [1] írta .
Az 1680-as években Dometsky pozíciója igen magas volt: Feodor Alekszejevics cár kedvezett neki; bennfentes volt Medvegyev pártjában , befolyásos volt Szofja Alekszejevna udvarában; barátságát fontos klerikusok keresték a leendő Adrian pátriárka családjában; Dometsky erősnek érezte magát, " reménykedett az erejében ". A Szimonov-kolostor szálló alapon történő átalakítását, nyugati mintákat is szem előtt tartva vállalta fel. „ A Simonovban élő szeretett testvérek tanítása során ” Dometsky a következő műveket publikálta:
A szerzetesektől szegénységet, tisztaságot és engedelmességet követelt, " a bögredíj pénzét... amelyet az egykori archimandriták maguk osztoztak meg a krilosánokkal... alamizsnában osztogattak a közös testvéri üdvösség érdekében ". De Dometsky nem követelte mind a 12 fokon a hús különös gyarlóságát, miszerint neki " szerzetesi lélek kell" a mennybe; a böjtöt nem az étel minőségében, hanem mennyiségében tartotta, megszabadította tőle a betegeket, űzte a részegséget , de megengedte az édességek és fűszerek testvéreinek, az archimandrita pedig „ a kolostor tiszteletére ” viselhetett „ jót ”. városi ruha ”, a szerzetesek és némi szórakozás megengedett [1] .
Dometsky biztos volt benne, hogy " Isten utasítására ... szent életközösséget rendezett " Simonovóban , de ellenségei azt kiabálták, hogy tönkretette a " kolostor ősi vörösre épített esperesét" , bevezette a " lengyel törvényt ". kényszerítette a szerzeteseket „ sahárda játékra ”. Theodore cár refektóriumot és palotát épített Simonovban; de az ellenségek ezért Dometskyt is hibáztatták, aki állítólag „ összetörte a Szimonov-kolostort, és a maga módján újjáépítette, pompásan és ügyesen elkápráztatta latin darabokkal ”. Zsófia hercegnő bukása Dometskyt is rabul ejtette. Veszélyt érzékelve elégette " Az ajándékok változásáról " című esszéjét . 1691 elején a " litván paraszt " Mitka "ügyéről kérdezett, aki a napon látta, hogy Vaszilij Golicin hercegnek a királyságban kell lennie ." Bár Mitka mindenki előtt „ megtisztította ” az archimandritát, Dometskyt a Valdai- tó Selvitszkij-szigetén lévő Iverszkij- kolostorba száműzték , majd a keresztre, végül a novgorodi Jurjev-kolostorba [1] .
1701-ben Nagy Péter megérkezett Veliky Novgorodba , és Dometsky adott neki „ Sírás és zokogás és igaz megigazulás az ártatlan szenvedésben ”, amelyben többek között ezt írta:
"A svéd most nagyon fél , Vezet, mint az orosz cár nan halad előre , Sérelmeiért mohón bosszút akar állni , Mintha hamarosan győzelmet aratnék felette . Ezt ne a távolban lássuk, mintha valóra válna , A svéd behódolja magát a királyi orrod alá .Meghallatszott Dometsky „ gyászos kiáltása ”, és a „ szegény és keserű öregember ” „ a kötvények kegyes engedélyére ” várt [1] .
A novgorodi metropolita akkor Jób volt ; szerette a felvilágosodást és gyászolta a papság tudatlanságát. A művelt és okos Dometsky megkedvelte Jóbot, „ néhány politikai tettével” megkereste , „ gyógyszereket, halászlét és italokat talált ki neki ”, „ nagy barátja és tanácsadója ” lett. Az lett a vége, hogy a metropolita, aki folyton arról panaszkodott, hogy " nincs ember, nincs, aki kinevezzen archimandritákat és apátokat ", 1704 decemberében Dometskyt a Szent György-kolostor archimandritái közé nevezte [1] .
Gábriel új beosztásában aktív rektorként mutatkozott be: felújította a székesegyházat, és kőtornót épített hozzá. Nem a keserű tapasztalat tanította, Dometsky ismét belekeveredett a teológiai vitába. Először is kritikát írt „ felhívás ” formájában Jóbnak Euthymius szerzetes munkásságáról „ Fedd meg azokat, akik a Biblia Szentírását keresik ”; majd 105 kérdés formájában cáfolatot állított össze ugyanazon Evfimy "Osten" könyvéről, amely a hellén-szláv párt fő arzenálját tartalmazta. De Dometsky veszélyes ellenféllel találkozott a damaszkuszi Chudov- kolostor tudós hierodeakónusa személyében , aki cáfolatot írt Dometsky kérdéseire, és sikerült meggyőznie Jóbot arról, hogy Dometskyhez hasonlóan " a Sátán latinokat küld nekünk, hogy elcsábítsunk, nem pedig javítani " [1 ] .
1708. július 30-án Dometskyt megfosztották rektori tisztségétől; Job metropolita valamiféle „ leszállást ” említett, amelyet Jahontov főpap lehetségesnek talál abban az értelemben, hogy megfosztja Dometskyt a méltóságtól. Dometsky néhány „ nemes szinklitikus ” segítségével próbálta javítani a helyzetén , de hiába. Visszatért Kijevbe , ahol meghalt [1] .
Ellenfelei számára Dometsky volt " a szicíliai (pokoli) onagótűz fő tüze, amelyet a sátáni szél sodort ", " a gonosz vállalkozások feltalálója " , "vadongó alattomos ". Nem különösebben hízelgő kritikákat adnak róla későbbi tudományos kutatók. „Domeckij kifogásaiban egyetlen üres beszédet látunk, az igazság szándékos elferdítését” – mondja S. Lyubimov – , egyszóval ez egy kicsinyes rágalom, egyike azoknak, amelyeket a katolikus-lengyel oktatási rendszer bőséggel produkált. elkerülhetetlen viták és panegyrikák .” Jahontov főpap Dometskyt „ orosz és ortodox embernek tartja, de már a nyugati jezsuita tanultságtól megfertőtlenítette, ravasz, ravasz, beképzelt, képes hízelgésre, csalásra, cselszövésre, rágalmazásra, csak a saját hasznait, különbségeit és előnyeit keresi, és ami a legfontosabb, eszközöket. élvezni az átmeneti élet előnyeit » [1] .