Wonhyo | |
---|---|
doboz 원효 Korean 元曉 | |
Születési dátum | 617 [1] [2] [3] […] |
Halál dátuma | 686 [1] [2] [4] […] |
Foglalkozása | filozófus , bhikkhu |
Házastárs | Yoseok hercegnő [d] |
Gyermekek | Seol Chong [d] |
Wonhyo ( koreai: 원효 ,元曉, Wonhyo , Wŏnhyo , 617-686) a koreai buddhista hagyomány tanára, írója és kommentátora volt.
Wonhyo írásaiban a mahájána buddhizmus olyan kulcspozíciójára támaszkodott Ázsiában, mint a lényeg-megnyilvánulás (體用). Az esszencia az egyén valódi természetét jelenti, amely látens formában minden élőlényben jelen van, és ennek az esszenciának a megnyilvánulása az aktív aspektusa. [5]
Élete során a Három Királyság időszaka véget ért a Koreai-félszigeten, amikor három különböző állam, Baekje , Silla és Goguryeo helyett egyetlen Silla állam keletkezett. Wonhyo kulcsfigurája volt a buddhizmus különböző ágainak megértésében és elfogadásában, amelyek akkoriban elterjedtek Koreában. Wonhyo állt a legközelebb a Yogachara és a Huayan hagyomány elképzeléseihez, amelyekben a központi gondolat a tathagatagarbha , vagyis a Buddha természet, amely minden élőlényben benne rejlik. Kommentárainak és írásainak hatalmas hagyatéka azonban lefedi az akkori Koreában elterjedt buddhista tanítások teljes skáláját, beleértve a Pure Land Schoolt , a Nirvánát , a Sanlunt és a Tiantai -t (a Lótusz Iskolát). Szútrák . A koreai buddhizmusban Wonhyót az egyik legnagyobb mesterként ismerik el, aki képes volt egyesíteni a buddhista szútrákon és a Kínából Koreába érkezett szövegeken alapuló áramlatok sokféleségét. Kommentárját a híres mahájána szöveg shastra "A hit ébredése a mahajánában" a koreai buddhizmus minden ága a mai napig tiszteli. [6]
Wonhyo egy arisztokrata Sol családból származott. Pályáját szerzetesként kezdte. Ezt követően, miután felhagyott a szerzetességgel, Wonhyo egy olyan bodhiszattva eszményét kívánta megtestesíteni életében, aki minden élőlényt segít. A legenda szerint kapcsolatba lépett egy özvegy hercegnővel, akitől fia, Sol Cheon lett, aki később a híres konfuciánus tudós és gondolkodó, Silla lett. Wonhyo bejárta az országot, városokat látogatott, és dalokkal és táncokkal tanította a buddhizmust az egyszerű embereknek. [7]
Wonhyo kommentárokat írt szinte az összes leghíresebb mahájána szöveghez. Nem kevesebb, mint nyolcvanhat mű szerzőjének tartják, ebből huszonhárom egészben vagy részben fennmaradt. Művei közül a legjelentősebbek a Shastra a Mahayana hit felébredéséről szóló kommentárok, a Nirvána Szútra és a Vadzsrasamadhi Szútra, valamint egy értekezés a két akadály jelentéséről. Kína és Japán vezető buddhista tanítói tisztelik őket, és a mahájánában való hit felébredéséről szóló Shastrát a koreai hagyomány egyik legbefolyásosabb szövegévé tették.
661-ben Wonhyo még szerzetesként és közeli barátja, Uisang szerzetes Kínába utazott, hogy a buddhizmus további tanulmányozásának szenteljék magukat. Útközben felhőszakadás utolérte őket, és kénytelenek menedéket keresni. Wonhyo éjszaka felébredt a szomjúságból, és vizet kezdett keresni. A sötétben egy kancsó után tapogatózott, benne finom és hideg vízzel. Miután oltotta szomját, elaludt. Reggel felébredve azt tapasztalta, hogy egy temetőben kerestek menedéket, és a kancsó, amiből ivott, valójában egy emberi koponya volt. Tehát rájött, hogy minden az elmén múlik, és elérte a megvilágosodást. Ahelyett, hogy folytatta volna útját, Wonhyo visszament, és buddhizmust tanított az egyszerű embereknek. Yisan folytatta útját, és Kínában tanult. Miután visszatért Koreába, neves buddhista tanár is lett.
Wonhyo 23 fennmaradt írását jelenleg angolra fordítják a Dongguk Egyetem és a Stony Brook -i New York-i Állami Egyetem közös projektjében .
A Nemzetközi Taekwondo Szövetség „Won-Hyo” mozdulatsora Wonhyo nevéhez fűződik. Ez a sorozat 28 mozdulatból áll, és szükséges a zöld öv megszerzéséhez.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|