A nyelvek háborúja ( héb . מלחמת השפות ; milhemet ha-safot ) egy vita az oszmán Palesztinában a zsidó iskolák oktatásának nyelvéről, ami a héber nyelv újjáéledésének egyik kulcsfontosságú momentuma .
Mire a cionizmust politikai erővé formálták (az első, Bázeli kongresszus összehívása 1897-ben), T. Herzl és a WZO ( Cionista Világszervezet ) hatalmas számú politikai (államalakító) kérdéssel szembesült: területi ( „ territorializmus ” vagy Uganda terve ); a szekularizmusról, az államformáról stb. Az egyik legfontosabb pont a Jisuv és Olim Hadashim (új hazatelepültek) közötti kommunikáció oktatási (forma, tartalom) és legfőképpen nyelvi kérdése volt .
Az Első Alija (1881) idejétől Izrael Állam 1948. május 14-i kikiáltásáig a jisuv előtt álló egyik legfontosabb kérdés a hazatelepültek gyermekeinek iskolai, közép- és felsőfokú világi oktatásának kérdése volt.
A fő buktatót a tanítás nyelvének kérdése jelentette, az újonnan érkezettek többnyelvűsége miatt, akik beszéltek oroszul, jiddisül, lengyelül, németül és más nyelveket, valamint az orvosi , műszaki, jogi (világi) terminológia hiánya stb. .karakter.
Az Eliezer Ben-Yehuda köré tömörülő filológuscsoport önzetlen tevékenysége ellenére , hogy új tankönyveket hozzanak létre, és fokozatosan megjelentek a héber nyelvű taneszközök (az első tankönyv egy matematikai iskolai tankönyv volt 1909-ben), az iskolai tanítás, a középfokú oktatás. Az oktatási intézményekben és a Technionban nemcsak héberül, hanem németül, oroszul, franciául is zajlottak, ami rengeteg problémához vezetett a különböző szakemberek terminológiai félreértése miatt. Néha még az iskolai tanárok sem értették meg egymást.
Az 1910-es évek óta a rohamosan növekvő jisuvi zsidó lakosság körében egyre több szülő és tanár, iskolás és diák szorgalmazta az oktatás egységesítését, valamint az oktatás teljes átállását a héber nyelvre a Ben Yehuda által meghirdetett jelszóval: „Ivri , daber héber!" (oroszul: " Zsidó , beszélj héberül!"). [egy]
Ennek a kampánynak az egyik fő eseménye az 1912-ben alapított Technion , Palesztina első műszaki felsőoktatási intézményében folytatott megbeszélés volt az oktatás nyelvéről . Mivel a Német Zsidók Ezra Társasága volt az intézet alapítója, a német nyelvet kínálták oktatási nyelvként. 1913-ban a leendő tanítási nyelv körüli vita heves tüntetéseket és gyűléseket eredményezett országszerte, a tanárok szakszervezete sztrájkba kezdett, amelyhez az Ezra Társaság védnöksége alatt álló iskolák diákjai is csatlakoztak; Eliezer Ben-Yehuda figyelmeztetett: ha a tanítás németül zajlik, "vér fog folyni az utcákon". Az intézet kuratóriuma kompromisszumként a földrajz és a történelem héber nyelvű oktatását javasolta, de minden műszaki tudományágat németül, amely akkoriban a tudomány nyelve volt. Kijelentették, hogy a szakkifejezések gyakorlatilag nem léteztek a héberben. Ben-Yehuda ezt írta válaszul: „Mint az ó- és újhéber szótár szerzője… kijelentem, hogy a tudományos tárgyakat héberül lehet tanítani! Ha a héber terminológia még nem eléggé kidolgozott, akkor ez csak idő kérdése, legfeljebb egy év.” A haifai főrabbi is a héber mellett szólt, mondván, hogy a Technion leendő diplomásai „a Harmadik Templom építőivé válhatnak, és Isten Háza nem építhető idegen nyelven”. A vitát az első világháború szakította meg . Amikor a Techniont 1925-ben végül megnyitották, már természetesnek számított, hogy csak a héber nyelvet tanítják. [2]
Ezt követően a „ Héber Nyelv Akadémia ” – egy filológiai szabályozó testület – segítségével az egész izraeli oktatást egységesítették és héberre fordították.
Az Orosz Birodalomban a huszadik század elején a települések sápadtságában a héber nyelv újjáélesztéséért folytatott harcot Vlagyimir Zsabotinszkij vezette . Megpróbálta bevezetni a héber tanítást a zsidó iskolákban, felajánlva a tanulási idő kétötödét a héber és a zsidó történelem tanulmányozására, megpróbált olyan oktatási intézményeket létrehozni, ahol a tanítás nyelve héber volt, de kezdeményezései nem találkoztak. megértéssel a helyi zsidó lakosság körében. Csak Litvánia cionistái közül, Vilnában jegyezte meg, hogy a jiddis mellett a héber is anyanyelvnek számít. [3]
Az 1950-es években a holokauszt (Soah) és a túlélők, többségében jiddisül beszélő lengyel, román és magyar zsidók Izraelbe hazatelepítése után felmerült nyelvi integrációjuk kérdése is. Kimondatlan tilalom alá tartozott a jiddis eredetű szavak használata, a jiddis írásmód a nevek, címek (a jiddisben a héber ábécé használatos, némi változtatással) írásmódja nyomtatott kiadványokban és hivatalos dokumentumokban. Még Sholom Aleichem könyvei is csak héber fordításban jelentek meg.
Ugyanakkor az állam minden lehetséges módon ösztönözte a héber nyelvre való teljes átállást (a magánéletben is), a nevek helyesírásának (helyesírásának) megváltoztatását (és gyakran csak azok megváltoztatását). Figyelemre méltó példák: Golda Meir , David Ben-Gurion , Moshe Sharett .