Víz

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 28-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 11 szerkesztést igényelnek .
Víz

"Víz". Illusztráció : Ivan Bilibin
a vízben lakozó szellem , a vizek ura
Mitológia szláv
Attribútumok klub [1]
Más kultúrákban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Víziember (szintén víziember, víziember, vízi nagypapa, vízi bolond, víziember ; cseh vodník ; V.-lugs. wodby muž, wodnykus ; szlovén povodnj, vodni mož ) - a szláv mitológiában a vízben élő szellem , a víz tulajdonosa a vizek [2] . A víz elem mint negatív és veszélyes elv megtestesülése [3] .

Népi előadások

A víziemberek a szláv démonológia tipikus képviselőinek számítanak . A legendák szerint bukott angyalokról van szó, akiket Isten dobott le a mennyből, és vízterekben rekedtek [2] . Bár a sellőnek külön képe van, a róla szóló elképzelések gyakran egybeolvadtak a sellőkkel és az ördöggel [4] [5] [6] [7] .

Általában meztelen, petyhüdt öregemberként ábrázolták, bogaras szemű, halfarkú, vagy a keleti szláv mítoszokban - nagyon hosszú lábakkal. Sárba gabalyodott vagy vörös ingbe öltözött, nagy, bozontos szakálla és zöld bajusza van. Állati vagy halakkal rendelkezik - hal vagy tehén farka, úszóhártyás szarkalábak vagy tehénpaták, bőre, mint egy bojféle, szarv a fején. Lehet belőle nagy hal, állat, disznó, tehén, harcsa, csuka, ponty, nagy fekete hal vagy szárnyas hal, liba, kacsa, egyéb vízimadarak, rönk, vízbe fulladt ember, ló [8] . Sok hiedelem szerint gyapjúval benőtt szarvú ördögnek vagy szürke szörnyetegnek tűnik. A sellő nagy harcsán tud lovagolni, ezért ezt a halat ördög lovának nevezik. Gyakran hangos nevetéssel, kacagással fedi fel magát, közeli áldozatra számítva hangosan csapkodhat a tenyerén. Gyakran képes utánozni az emberek vagy állatok által kiadott hangokat – sikolyt, üvöltést, dudálást, sikolyt, hápogást és üvöltést. Általában mindezt azért teszik, hogy megijesztsék vagy becsalják víz alatti kúriáikat [2] .

Úgy tartják, hogy a sellő szereti a mély vizet, örvényben, örvényben, polinyákban , elhagyott vízimalmokban él , és különösen szereti a kerék közelében [9] , malmok vagy zsilipek alatt, a folyó fenekén lévő helyet, ahol saját palotája van. A molnárok szívesebben barátkoztak a sellővel, különben kitörhette a malom kerekeit, vagy tönkretehetné a gátat. Hogy ne ártsanak neki, évente egyszer vittek neki ajándékba egy fekete disznót vagy más állatot [10] . A vízimolnárokhoz fűződő kapcsolatuk miatt a keleti szláv hiedelem szerint rossz hírük volt. Az emberek úgy gondolták, hogy a malomépítéshez mindig a vízi embernek tett véres áldozatot kell kötni, hogy a molnárok eladják a lelküket a víziembernek, és azt is, hogy a járókelőket a malomba csábítják, és a vízi embernek bedobják. medence vagy a malomkerék alatt. Ellenkező esetben állítólag a víziember maga viheti el őket. El kell mondani, hogy a molnárok valóban áldozatot hoztak a vízieknek, döglött állatokat, kenyérmorzsát stb. dobtak a vízbe, ünnepnapokon pedig vodkát öntöttek a vízbe [11] .

Ukrajnában, hogy megvédjék magukat a víz fortélyaitól, egy lókoponyát temettek el a gát tövében [10] .

Ezt mondják az ukránok. A víz nem él állandóan a vízben, hiszen Isten hajtja: Vízkereszt előtt a víz a vízben ül, majd belemegy a szőlőtőbe, ezért nevezik „szőlőnek”, akkor megy. leszállni, a part menti fűbe, és csak azután, hogy a Megváltó ismét a vízbe esik.

A fehéroroszok úgy vélik, hogy Vízkereszt előestéjén a víziember odajön a parasztokhoz, és szánkót kér tőlük, hogy gyermekeiket kiemeljék a vízből a felszentelés előtt. Vízkereszt előtt pedig a szánokat és a szekereket fejjel lefelé fordították, hogy a víziember ne tudja használni. Az oroszok azt hitték, hogy télen a sellő a folyó fenekén alszik, április 1-jén éhesen és dühösen ébred fel, ezért nagyon erőszakosan viselkedik – megtöri a jeget és kínozza a halakat.

— Levkievskaya E. E. [12]

Fehéroroszországban a fagyok idején a disznózsírt gyakran leeresztették a malomkerekek alá, különben a víz lenyalhatta róluk a zsírt. A malomajtó alá egy fekete kakast elevenen temettek el, magában a malomban pedig fekete állatokat (egy kakast és egy macskát) tartottak [11] .

Oroszország északi részén úgy vélik, hogy a sellőknek van egy vízi királyuk - egy öreg ember ütővel, aki fekete felhőben emelkedhet az égbe, és új folyókat és tavakat hozhat létre. Vodyanik cárnak vagy Vodyan cárnak [12] hívják . A vízi emberrel kapcsolatos szláv hiedelmek a tengeri király legendájához hasonlíthatók [3] .

A folyók és tavak fenekén tehéncsordák – harcsa , ponty , keszeg és egyéb halak – legelnek.

Természetesen a molnároknak kell elviselniük és leginkább a vízi ördögöktől szenvedniük. A molnárok, akik egész életükben hozzászoktak a vízzel való bánásmódhoz, olyan kényelemre tesznek szert, hogy nem csak nem félnek ezektől a gonosz szellemektől, de baráti viszonyba is lépnek velük. Egymás szerint, kölcsönös tetszése szerint élnek, bevett módszerek és megállapodott szabályok vezérlik. Az óvatos és takarékos tulajdonosok malomépítéskor egy rönk alá, ahol volt ajtó, elevenen elástak egy fekete kakast és három "suporyt", vagyis egy rozsszárat, amely véletlenül két kalászt termett; most ugyanilyen sikerrel boldogulnak egy mondattal vízbe dobott lókoponyával. Ugyanebből a célból minden fekete gyapjú állatot (különösen a kakasokat és a macskákat) továbbra is gondosan tenyésztik a malmokban. Ez arra az esetre van, ha a víziember elkezdi kiélni haragját a tulajdonosokon, áttörve a gátakat, és használhatatlanná teszi a malomköveket: a malomkövek mennek, kopognak, suttognak és megállnak, mintha fájna valami. A közmondás szerint „a malom vizet ér, igen, a víztől hal meg, ”és ezért a molnár minden gondolata és erőfeszítése a gátra összpontosul, amelyet csak a vízi ördög akarata és ereje által erodál és tör át. Éppen ezért a molnár nap mint nap, bár nincs mit tenni, nem engedi el a fejszét, sőt, minden eszközzel igyekszik megnyugtatni a víziembert a dédnagyapák előírásai szerint. Így például makacsul tart mindenütt az a híresztelés, hogy a hérember áldozatokat követel az élőlényektől, különösen azoktól, akik új malmokat építenek. Ebből a célból az utóbbi időben néhány megkésett utazót löktek a medencébe, most pedig döglött állatokat dobnak (természetesen a bőrbe) [13] .

A horgászok szerencséje is a sellőknek van kitéve. Az öregek még mindig két fő szabályhoz ragaszkodnak: nyakukba húzzák maguknak a Péter-kereszt füvét, hogy ne jelenjen meg a gonosz lélek és ne rontsa el az egészet, és az első fogástól kezdve annak egy részét, vagy az elsőt. halat, adóként és áldozatként visszadobják a vízbe. Ha horgászni megy, egy tapasztalt horgász soha nem fogja azt válaszolni a szembejövő kérdésére, hogy horgászni készül, hiszen a hableány szereti a titkokat, és tiszteli azokat az embereket, akik tudják, hogyan kell titkolni. Néhány öreg halász odáig hozza a tetszését a víztulajdonosnak, hogy csipetnyi dohányt dobnak neki („rád, víz, dohány: adj egy halat”), és ugyanebből a vesztegetési célból bogorodszki fűvel meggyújtják a kelléket. stb. [13]

– Maksimov S.V. , Tisztátalan, ismeretlen és kereszthatalom

A méhészek körében a sellőket a méhek pártfogóinak tekintették [14] . A folyó melletti méhészet felállításának szokása széles körben ismert. Az Apple Spas éjszakáján néhány méhész vízáldozatot hozott - friss mézet és viaszt dobtak egy tóba vagy mocsárba, mindegyik kaptárból egy keveset, az első rajt vagy a legjobb kaptárt egy zacskóba fojtották. A legenda szerint ennek jutalmaként a víz megvédte a méheket. Később a méhek védőszentjének szerepét Zosima és Savvaty orosz szentek örökölték [ 15 ] .

Vodyanoy kibékíthetetlenül ellenséges kapcsolatban áll a nagypapa brownie -val, akivel véletlenszerű találkozások alkalmával szigorúan veszekedni kezd. A jópofa brownie-knál a sellők karakterükben nem hasonlítanak egymásra, gonosz szellemek maradnak, ezért mindenki és mindenhol igazi ördögnek minősíti őket. A víz ellenségeskedése az emberekkel és ennek a démonnak a gonosz természete abban nyilvánul meg, hogy fáradhatatlanul őrzik minden embert, aki különféle szükségletekre megjelenik nedves és nedves birtokában. Földalatti szobáiba hord vissza, visszavonhatatlan életre mindenkit, aki úgy dönt, hogy nyáron, naplemente után, délben vagy éjfélkor úszik a folyókban, tavakban. (Ezeket a „napi kifogásokat” többnyire szeretettnek és kényelmesnek tartja gonosz és hatalmas erejének megnyilvánulásához.) Ráadásul Nagy-Oroszország hatalmas területén szívós mancsokkal ragad, és villámgyorsan mélyen belehúzódik mindazok, akik elfelejtették, hogy vízbe merülve beárnyékolják a kereszt jelét. Különös diadallal és élvezettel fojtja vízbe azokat, akik egyáltalán nem hordanak testkeresztet, otthon felejtik vagy fürdés előtt leveszik a nyakukról. A víz alatt ezt a zsákmányt befogott munkásokká változtatja, vizet öntenek, homokot vonszolnak és mosnak stb. A víz ráadásul megkínozza és eljátssza kegyetlen tréfáit azokkal a járókelőkkel, akik elfelejtették keresztet vetni, miközben tisztátalan helyeken jártak. szokása letelepedni, és a víz mélyéről éberen figyelni a tévedőket. Csak kárt okoznak az embereknek, és örömmel találkoznak birtokukban minden elhibázott, véletlen és szándékos vízbefulladással (öngyilkossággal). Vízbe fulladt nőket vesznek feleségül, és még szívesebben azokat a lányokat, akiket a szüleik átkoznak. A vízből kivett vízbe fulladt holttesteken látható zúzódások, a test zúzódásai, sebek és karcolások egyértelmű bizonyítékként szolgálnak hogy ezek a szerencsétlen emberek a víz mancsában voltak. Nem mindig adja vissza az emberek holttestét, személyes szeszélyeitől és megfontolásaitól vezérelve, de az állatok tetemeit szinte mindig elhagyja családi táplálékra [13]

– Maksimov S.V. , Tisztátalan, ismeretlen és kereszthatalom

Műholdak

Vodyanitsa egy vízbe fulladt nő a megkereszteltektől , ezért nem tartozik az élőhalottak közé. Úgy tartják, hogy a vodonicsok az erdei és malomörvényeket kedvelik , de leginkább a malmok alatti padit szeretik , ahol a zuhatag felsárosítja a vizet és kimossa a gödröket. Úgy tűnik, a malomkerekek alatt általában éjszakára gyűlnek össze a víziekkel együtt. A vízifarkasok ártalmasak: amikor a vízben csobbannak és játszanak a futó hullámokkal, vagy felpattannak a malomkerekekre és forognak velük, széttépik a hálókat, elrontják a malomköveket [16] .

A kultúrában

Vodyanoy a szovjet rajzfilmek egyik leghíresebb karaktere. A " Flying Ship " (1979) című zenés rajzfilmben kék szálú humanoidként mutatják be, aki fekete csónakost és hosszú fehér hippi hajat visel . A mocsárban ülve Vodyanoy egy dalt énekel magányáról és arról, hogy beszélni kell valakivel. Ugyanebben a filmben a mocsár, ahol él, legalább 20 km-rel távolabb található a várostól, ahol a királyi palota volt, és túl az erdőn. Az animációs Watermannek 13 nővére van (ezek Babki-Yozhki ), és egy kunyhóban élnek csirkecombokon . A repülő hajó eredeti forgatókönyvében nem volt Vodyany. Harry Bardin rendező ötlete volt . Eleinte egy Baba Yagának kellett volna lennie a rajzfilmben, de Bardin úgy döntött, hogy hatékonyabb lenne, ha 13-an szerepelnének a keretben.

Tatyana Alexandrova "Kuzka, a kis barna" (1977-1986) című meséjének harmadik részében Vodyanoy így néz ki: "hatalmas bozontos feje", "hosszú bajusza és szakálla, ügyetlen kezei és erős vállai". és a hangja érdes. Ő "a sárban, az algákban, a kis halak belegabalyodtak a szakállba". Amikor a Víziember sétál, víz folyik belőle. „Nem bírja a kecskéket, hallani sem akar róluk, nem édes az élete a kecske puszta nevétől”.

A víz alatti vagy vízi királyként is számon tartott merman, akit gyakran jól ismert színészek alakítanak, számos mesefilmben szerepel, többek között:

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Madlevskaya et al., 2007 , p. 328.
  2. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 1995 , Vodyanoy, p. 98.
  3. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1990 , p. 127.
  4. ↑ Vinogradova L. N. Polesskaya népi démonológia a keleti szláv adatok hátterében // Kelet-szláv etnolingvisztikai gyűjtemény. Kutatás és anyagok. - M . : "Indrik", 2001. - S. 23, 34-39, 42-43.
  5. ↑ Chort // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára
  6. ↑ A fenébe // Mitológiai enciklopédiák .  // A világ népeinek mítoszai / Ch. szerkesztő S. A. Tokarev. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1987. - T. 1 A-K . - S. 228 .
  7. ↑ Pomerantseva E. V. Az ördög képe az orosz szóbeli prózában // Mitológiai szereplők az orosz folklórban / N. N. Miklukho-Maklay Néprajzi Intézet , Szovjetunió Tudományos Akadémia. - M .: Tudomány , 1975. - S. 118-149, 177-181.
  8. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 340–341.
  9. ↑ Sedakova I. A. Mill 2015. április 3-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Szláv mitológia
  10. ↑ 1 2 Petrukhin, 1995 , Vodyanoy, p. 98-99.
  11. ↑ 1 2 Petrukhin, 1995 , Melnik, p. 258.
  12. ↑ 1 2 Levkievskaya, 2000 , p. 342.
  13. ↑ 1 2 3 Maksimov, 1903 .
  14. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 348.
  15. ↑ Madlevskaya et al., 2007 .
  16. ↑ „A szláv mitológia női szereplői” 2009. augusztus 26-i archív másolat a Wayback Machine -n ( Kononenko A. A., Kononenko S. A. „A szláv mitológia karakterei”, Vinogradova L. N. „Szláv népi démonológia: az összehasonlító vizsgálat problémái” alapján)

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban