| Falu | |
| Vannovskoe | |
|---|---|
| 45°19′29″ é SH. 40°13′49″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| A szövetség tárgya | Krasznodar régió |
| Önkormányzati terület | Tbiliszi |
| Vidéki település | Vannovskoe |
| Fejezet | Golosapov Nyikolaj Vladimirovics |
| Történelem és földrajz | |
| Alapított | 1868 |
| Korábbi nevek | Eigenfeld |
| Középmagasság | 60 m |
| Időzóna | UTC+3:00 |
| Népesség | |
| Népesség | ↘ 1603 [1] ember ( 2010 ) |
| Digitális azonosítók | |
| Telefon kód | +7 86158 |
| Irányítószám | 352351 |
| OKATO kód | 03249802001 |
| OKTMO kód | 03649402101 |
| Szám SCGN-ben | 0160064 |
Vannovszkoje egy falu a Krasznodar Terület Tbiliszi kerületében .
Vannovsky vidéki település közigazgatási központja .
A falu a Kuban bal partjától 2 km- re, a járás központjától - Tbilisszkaja falutól - 4 km-re délkeletre található .
A németek jelentős csoportjainak aktív letelepítése Besszarábiából és Tauride tartományból a Kuban bal partjára a kaukázusi háború és az 1853-1856-os krími háború végén kezdődött. A németeket elsősorban az olcsó és termékeny föld, valamint gyarmataik függetlensége vonzotta. A német gyarmatosítók főként mezőgazdasággal foglalkoztak. A német gyarmatosítók először a Jejszki körzetben telepedtek le, majd 2-3 évtized alatt szinte az egész Kubanban, de inkább annak középső és felső folyását részesítették előnyben.
1868-ban megalakult az Eigenfeld kolónia [2] – nyolc besszarábiai német vásárolt 1535 hektár földet Markozov nyugalmazott tábornoktól. Több mint 40 német család érkezett Besszarábiából erre a területre. A következő évben új tétel besszarábiai németek érkeztek. Eigenfeldtől nyugatra telepedtek le, megalapítva a Rosenfeld kolóniát (ma Seremetyevszkoje falu). Aztán megérkezett a harmadik csoport besszarábiai telepes, és megalapította Alexanderfeld kolóniát (Leonovskoye falu). A német gyarmatosítók azért települtek erre a területre, mert ez megfelelt gyakorlati megfontolásaiknak, mivel telephelyük teljes mértékben elszigetelődött az orosz települések szomszédságától. Ezt követően ezen a téren megalakult az Eigenfeld Volost, amely magában foglalta az említett három kolóniát, hét magángazdálkodó „gazdaságot” és kilenc vegyes lakosságú gazdaságot. Az Eigenfeld-voloszt a Kuban-túli régió északi részén helyezkedett el, és keletről nyugatra 40 vert hosszúságban húzódott a Kuban folyó mentén, északról délre pedig 13 vertnyi hosszan.
Eigenfeld kolónia, a kaukázusi megye kubai régiója, a magántulajdonosok-tulajdonosok sávjában található, Tiflis falutól 4 vertnyira ; Északról egy Tereskevics nyugalmazott ezredes tanyájával (ma Severin tanya ), keletről - Pekhovsky földbirtokos 500 hektáros telkével, nyugatról - a Rosenfeld kolónia telkével határolták.
Amikor a gyarmatosítók megalapították Eigenfeld, Rosenfeld, Alexanderfeld falvakat, az utcákat tágasak, tiszták, bőséges növényzettel fektették le. Ezért a német nemzetiségűek udvarai nagyon tágasak voltak. Minden telepes körülbelül 2200 négyzetméternyi földet kapott a birtok alatt. Egyrészt egy lakóépület építése, másrészt egy kert választotta el őket, mivel a kerítés gyakorlatilag nem létezett. A legtöbb lakos számára az utca felőli udvarokat teljesen elkerítették, vagy „három résben” kerítéssel vették körül, ami a fák és virágágyások védelmét szolgálta az állattartástól.
A telepesek lakóházai az utcára merőlegesen épültek. Az épület alakja négyszögletes volt. A lakóépület építése nagyon hosszú és fáradságos feladat volt. Eltartott mind a három nyári hónapig. A házakat kirajzolták. A külső falak szélessége 70-80 centiméter volt. A ház építésében minden rokon részt vett. Pontosan egy méter magasan kirakott tételt készítettek. Ezután hagyták jól megszáradni, majd ismét összegyúrták és eltávolították a falakat. Az építkezés előrehaladtával az ablakokat egy bizonyos szintre helyezték el. Viszonylag nagyok voltak, ami világossá és tágassá tette a szobákat. Miután a falakat teljesen kibontották, az asztalosok a tető fa tetejét felrakták és náddal vagy cseréppel fedték le. A tetők többnyire nyeregtetősek voltak.
A házak takarosak, fehérek voltak: az utcára néző homlokzattal; A „tiszta szoba” (szoba) egy széles utcára nézett, 2-3 ablakkal. A ház (14 x 19 méter) három vagy négy szobából és egy verandából állt. Előszobára volt osztva, amelyben az ajtók közvetlenül a konyhába vezettek, jobbra - a felső szobába, ahol a család idősebb tagjai laktak és a vendégeket fogadták, balra pedig a fiatalabb generáció lakott. . A gazdagabbak megengedhették maguknak, hogy külön étkezővel rendelkezzenek. Fapadló csak a felső szobában volt, a többi helyiségben vályog padló volt. A konyhában nyitott kandalló tűzhellyel volt elrendezve, alatta bádog vagy turlucs „esernyő”, amelyből egy egyenes cső emelkedett ki, nagyon tágas szellőzővel (az ember szabadon becsúszhatott). Ezekbe a pipákba egymástól bizonyos távolságra vasrudakat ágyaztak, amelyekre kolbászt, sonkát, kacsát, libát és füstölt húsokat akasztottak. A kemence szalmából vagy trágyából készült.
A lakóépület mögött, vele egy vonalon, feszített melléképületek: istállók, istállók, ólak mezőgazdasági eszközökkel, istállók. A melléképületek általános épületétől elkülönítve helyezték el a sertések "koromját", pincét és istállókat. Minden udvaron volt egy fabódé a leltárnak és felszerelésnek, egy nyári konyha kemencével, amelyben kenyeret sütöttek, és egy pince kőlépcsős. Nagyon tágas volt belül. A pince közepén kandalló épült, az oldalakon asztalok álltak, polcok a falak mentén, a mennyezet mentén - oszlopok, amelyeken egész sertéstetemek lógtak, füstöltek, főttek, sóztak sertéshúst stb .; liba, kacsa, egyéb háziállat; vaj, sajtok, gyümölcsök: alma, körte, szilva, őszibarack - különféle szárítva, áztatva, szárítva, frissen (letört ágakon lógtak, így nagyon sokáig megőrizték frissességüket). A pince mélyén hordók voltak, különféle bor- és sörfajtákkal. Természetesen nem minden telepesnek volt ilyen bőséges pincéje.
Utcánként több kút volt. 6-8 yardon keresztül épültek össze. De minden udvarban volt egy „medence”. Nyáron megtelt esővízzel, télen hóval. Ha kellett, a folyóhoz mentek vízért.
A birtokon veteményeskertek és gyümölcsösök voltak. A gyümölcsfák közül sárgabarack, almafa, szilva, őszibarack. Mindenképpen ültessen egy diófát. A cseresznyéből bort készítettek. Egy kiskertben a mindennapi fogyasztáshoz szükséges zöldségeket ültették: hagyma, petrezselyem, burgonya, saláta, sárgarépa, káposzta, uborka, sütőtök, görögdinnye, dinnye, paradicsom.
Új kolóniát alapítva a német nemzetiségűek virágokat ültettek az utak, ösvények mentén, a ház előtt, a kertben és általában, ahol volt szabad hely a földön, virágokat: éji ibolát; fehér nárcisz, vadrózsa, "édes gyökér" és különösen a rózsák.
A szobában (szobában) a falak és az elülső sarok tarka díszítése és az ikonok teljes hiánya volt. Képek, művirágcsokrok, saját és más rokonok családi portréi, Bismarck , Luther portréi feleségével és nélküle, társai - Melakhton tanítványai és mások, német uralkodók, hercegek és hercegek portréi, sőt rajzaik is gyerekek és "mulmeisterek" (tanárok), amelyek különböző színekkel virágcsokrokat, kerubokat, bárányokat reprodukáltak – ilyen a tiszta német szoba két homlokzati falának díszítése. A „szent sarokban” a csecsemő Krisztus és az anyja képei, Luther, Melanchthon és más protestáns tanítók portréi, az orosz uralkodó, császárné és trónújonc portréi voltak, és ami minden német számára a legfontosabb, ez egy iskolai végzettségéről szóló bizonyítványt üveg alá keretezték és ez Luther mellett díszhelyet foglalt el.
A szobában volt egy német ágy baldachinos, egy hegy matracok, tollágyak, párnák. A baldachinos ágy olyan magas volt, hogy egy speciális létrát vagy zsámolyt készítettek a felmászáshoz. Mint ilyen, nem volt téli takaró, de a németek betakarták magukat matracokkal, amiből sok volt. Az ágynemű kifogástalanul tiszta volt. A lepedőket, párnahuzatokat, baldachint, magának az ágynak a díszítését kézzel hímzett német nők díszítették, a szobában székek, asztalok, kanapé, komód, szekrény is kerülhetett. Felső része szükségszerűen üveg alatt volt, ahol a tányérok, levesestálak és egyéb edények szimmetrikusan helyezkedtek el, a polcon bordákkal és kifelé rajzokkal. Szinte minden német család tulajdona volt varrógép, falióra, hegedű vagy valamilyen fúvós hangszer, házi kedvenceket ábrázoló gyerekjátékok.
A gazdagabb telepesek számára a szobák falát olajfestékkel, a mennyezetet kék vagy sárga okkerrel festették le. A padlót sakkmintával festették, lehetett orgona vagy zongora, sok hangjegy és különféle spirituális és világi folyóiratok és napilapok (magazinok és újságok) Amerikából, Németországból, Odesszából. Ilyen gazdag környezet csak a német polgárok és kézművesek körében volt. És a többiek sokkal egyszerűbben éltek, a házban szerényebb volt a helyzet, és a padlót homokkal szórták meg. Az ilyen házakban szőnyeggel borított padok szolgáltak ülőalkalmatosságként, faragott lábakkal, oldalukon díszítésekkel. A németek faragását elsősorban a négyzetes minta uralta. A ruhák nagyon csodálatos faragott komódokba kerültek. A szobákban két egyszerű faágy és egy összecsukható ágy volt.
Mindig volt néhány öntöttvas a konyhában. Még egy speciális öntöttvas is volt a német rétesek készítéséhez. A család minden tagjának külön faragott fakanalaja volt. A konyhában kijelölt helyen álltak az első fogásokhoz szükséges edények, a tej és tejszín tárolására szolgáló tálak, kancsók. A fából készült edényeket gyakran magunk készítettük. Ezek mindenféle merőkanálok, szűrőedények, tolószékek, tolószékek, alacsony, vasfogantyús vödrök voltak.
Az eigenfeldi németek szarvasmarha-tenyésztéssel, kertészkedéssel, szántóföldi gazdálkodással és dohánytermesztéssel foglalkoztak. De fő foglalkozásuk a földművelés volt. Kukoricát is termesztettek. Tavasz óta a kubai és a gyarmatosító települések közötti tér a ghoul marhák legelőjeként szolgál. És csak azután, hogy a telephely déli részén minden kenyér- és kerti zöldségfélét eltávolítottak, engedték a csordákat legelőre és délre, a korábbi kaszálóhelyekre, a szántóföldekre és a kertekre. A telepesek többsége a közös telkükből – amelyen állandóan szőlők, veteményesek és dohányültetvények voltak – sávok levonásával a telek többi részét két részre osztotta, ebből négyet egy év alatt gabonának, takarmánynak vetettek. füvet és dinnyét, a másikon pedig kaszáltak. Ez annak köszönhető, hogy mindenki a tulajdonos volt, és saját belátása szerint járt el a telkével.
A kalászos vetőföld megművelését az Ecker két- és háromrészes ekék, valamint explicátorok-pukorok és gyorsekék végezték. A földművelés módja közönséges volt. De néhány telepes a téli vetéshez a vetéssel egy időben szántott: először szántott, majd felszántott, boronált. Ennek az eredeti földművelési módnak megvoltak az előnyei és hátrányai. Az így bevetett tábla csak csapadékos ősszel és tavasszal nyert, amikor a 3 cm-ig a talajba szántott gabona mélyen gyökeret vert, és bőségesen táplálkozott az altalaj nedvességével. Ráadásul az így elvetett kenyér szilárdan feküdt a talajban, a tövénél kétszer vastagabb volt a szár a szokásosnál. Az ekék könnyűsége, magas és erős lovak (a németek nem szántottak bikával), a telkek talajának sík felülete lehetővé tette a 10-15 éves gyerekek szántását. Július 30-án nyílt meg a szántás ideje, a telepeken május 15-én kezdődött a kaszálás, június 15-től 20-ig az őszi búzát, majd egymás után a tavaszi kenyeret kezdték aratni, július 3-tól július 10-ig élénk volt a betakarított gabona kiszállítása. a falu az udvarokban és a cséplés. Az Eigenfeld Volost összes némete kerülte a kenyér cséplőgépekben való cséplését, különösen a gőzgépekben. Minden fejlett mezőgazdasági eszközük megvolt, de cséplőgépe senkinek sem volt. Mert előítéletesek voltak velük szemben, és nem hittek gyakorlatiasságukban. Gőzcséplőgéphez csak azok nyúltak, akiknek sok volt a kenyerük, utána igyekeztek gyorsan eladni a piacon. A telepesek lovakat és kőhengert használtak a csépléshez. Aratógéppel aratták be a gabonájukat, amiből 3-5 háztartásra körülbelül 35 darab jutott, egyenként 15-300 rubelbe került. Ezért a kenyér betakarítása nagyon gyorsan megtörtént. A gazdaságból és a gyarmatokból származó kenyér fő értékesítése a kaukázusi pályaudvarra és ritkán Armavir falura történt .
Az Eigenfeld-vidéki kaszálás kiemelt figyelmet kapott. Újabb két héttel a híd melletti kaszálás előtt, a Tereskevics tábornok melletti ligetben fokozatosan gyűltek össze a családos és családos kaszálók Oroszország és a Kaukázus különböző részeiről. Ezek a pártok naponta növekedtek, és fokozatosan sokezres tarka tömeggé alakultak.
Három feltétel volt a fűnyírók bérbeadásának: körből, tizedből és nappal. A kaszálás fizetése például 1892-ben körből 8 rubel, tizedből 2 rubel 50 kopijka, napi 75-80 kopejka volt. Ehhez az olcsósághoz Oroszország éhes tartományaiból érkező hatalmas emberáradat társult. Kaszát szívesebben vettek fel a németek, és még az árban sem alkudtak meg, hiszen nem rohantak a munkába, jól etettek és levonás nélkül fizettek, ellentétben a megtakarítással. Ezért a németek mindig gyorsan befejezték a kis kaszálást, és volt idejük elmenni a szomszédokhoz - a juhtenyésztőhöz, hogy sokkot nyírjanak, vagyis sokkot okoztak a tulajdonosnak és sokkot maguknak. Télen a németek szénát vásároltak megtakarításból, és nagyon bőkezűen etették az állataikat. A széna mellett "karajt" is adtak neki - aprított szalmát takarmányfűvel és sóval keverve.
A Tbiliszi régió németei december 25-én ünnepelték a karácsonyt. Egy egész hónapig tartottak az előkészületek erre az ünnepre, adventnek hívták. Egész decemberben minden héten gyertyát gyújtottak az asztalon. December 25-ig pedig a kijelölt helyen, pompásan feldíszítve négy gyertya égett. Aznap reggeltől Rosenfeld összes lakosa összegyűlt istentiszteletre a templomban. Ezen a napon különleges módon díszítették. A templom egy külön erre kijelölt részében állították össze Krisztus születésének cselekményét. A templomba belépve pedig mindenkinek közelednie kellett hozzá. A templomban a férfiak a jobb oldalon, a nők a bal oldalon foglaltak helyet. Az orgona szólt . A szolgáltatás szellő volt. Ezen a napon az volt a szokás, hogy minden rokon családias hangulatban gyűlt össze, és bőséges lakomákat rendezett egy tál nemzeti Kucha pite kötelező jelenléte mellett. Az ünnep spirituális hangszerjátékkal, énekeléssel folytatódott.
Szentháromság ünnepe - Pfingsten.A Szentháromság a tavasz végét jelentette, és a virágzó vadvilág kultuszát tükrözte. A lányok ezen a napon tiszta folyami homokkal és különféle gyűjtött gyógynövényekkel igyekeztek feldíszíteni az udvarokat, valamint a házban lévő szobákat. Az utcán, a közelben és az udvaron is, az ösvényeket szépen beszórták élénksárga homokkal. A lányoknak messziről kellett viselniük. De előfordult, hogy a homokot fiatal férfiak hozták, és azok a lányok, akik tetszettek nekik. Néha több homokkupac volt egy udvar közelében. A lányok gyógynövényeket és virágokat szedve díszítették kívülről és belülről is a házakat. A szobákban a falakra akasztották őket. Portrék zálogba adva. A frissen előkészített füvet a padlóra szőnyegre terítették, az ablakpárkányokra terítették. Virágcsokrokat helyeztek el az egész házban. Ezen a napon csak ünnepi ételeket készítettek. A hagyományos konyhaművészet – a nemzeti konyhaművészet csúcsa – lehetőséget biztosított minden háziasszonynak, hogy megmutassa képességeit. Az örömteli hangulatban, rokoni, baráti körben elfogyasztott rituális ételek gazdagították a németek mindennapjait. Ezen az éjszakán az udvarlók titokban a legpompásabb, szalagokkal vagy tengeri herkentyűkkel díszített faágat tűzték ki leányaik kapujára. A „rossz viselkedésű” lányokat a háznál sárral kenték be, a kapura koszos zacskót akasztottak, vagy szalmát küldtek az udvar elé. Egy ilyen napon mindenki láthatta, hol laknak méltó, irigylésre méltó menyasszonyok.
Esküvői szertartásA fiatalok személyes ismeretsége és egymás iránti szimpátiája jóval az esküvő előtt kezdődött, és mindenki előtt zajlott. Közeledésük egyre nőtt a kölcsönös találkozásokon, amelyekre főleg vasárnaponként és ünnepnapokon, délutánonként került sor annak a barátnak a házában, aki vagy eljegyezte magát, vagy másoktól különös tiszteletet érzett. A lovasoknak is el kellett jönniük hangszereikkel. A mulatságot táncok, dalok, poénok kísérték. Az ilyen találkozásokon a szerelem első pillantásai megpillantották azokat a fiatalokat, akik kölcsönösen tanulmányozva egymást, és józanul mérlegelve a házassági kapcsolat előnyeit, úgy döntöttek, hogy házassággal egyesítik sorsukat. A szerelmes pár fokozatosan elszakadt a társasági összejövetelektől, és gyakrabban ment nyugdíjba. Ezt követően nem ők, hanem őket látogatták meg a barátok, barátnők, és a fiatalember gyakori vendége lett kedvesének és szüleinek házukban.
Nem sokkal később, az egyik ünnepnapon egy fiatal férfi eljött a menyasszony szüleihez, hogy hivatalosan megkérje a kezét. A leendő veje egymást üdvözölve, a küszöbnél állva, zavartan kezdett beszélni a háztartásról és egyéb mellékes témákról. A menyasszony szülei megértették, hogy abban a pillanatban a legkevésbé a háztartásra gondol, de támogatták a beszélgetés témáját, meghívták, hogy üljön le, vagy más módon biztatták az őszinteségre. Ezt követően a fiatalember bátran elmondhatta látogatása célját. Ha a javaslatot elfogadták, mindkét fél rokonainak a német nemzetiségűeknél szokásos találkozói kezdődtek a párkeresésről és számos esküvői kérdés megoldásáról. Ha a családok idősebb tagjai találkozóinak eredménye pozitív volt, akkor a következő, ünnepi napon a fiatalember hivatalos vőlegényként érkezett választottjához. A menyasszonyt szülei szívélyesen üdvözölték és fiának szólították, de nem siettek az esküvővel, hanem elegendő időt hagytak a fiataloknak, hogy jobban megismerjék egymást.
A német falvakban az esküvői szezon egybeesett a lelkész érkezésével, amelyre évente 2-3 alkalommal került sor. Az egész közösség nagyon gondosan készült az érkezésére. A lelkész rövid, reggeltől estig tartó közösségben tartózkodása alatt elfoglalt volt az istentiszteleteken, halottak temetésén való részvétellel, az újszülöttekért szóló imák felolvasásával, akiket a küster megkeresztelt és különféle plébániai szolgálatokat végzett. Az esküvői előkészületek az esküvő előtt 1-2 nappal kezdődtek, és elsősorban vendégek meghívásából álltak. Ebből a célból két vőfély szalagokkal díszített britzkában felkereste az ifjú pár összes ismerősét. A vendégek számának meghatározásához speciálisan felkészült hosszú személyzetet vettek fel. Utazásukat zaj, fütyülés, ostorcsapások és puskalövések kísérték. Ez utóbbit a meglátogatott ház ajtajában hajtották végre. A hírnököket kezelték, néha pénzt is adtak nekik. Minden vendégnek, akinek az esküvőre kellett jönnie, valamilyen szalagot kellett kötnie a hírnökök botjára. Amikor az utolsó meghívottak felcsatolták a szalagot, már nem volt szabad hely a pálcán, hiszen a botot mind ők „koronázták meg”. Az összegyűjtött szalagokból csillagok és művirágok készültek lovak díszítésére és esküvői szekér, mely nagy figyelmet kapott. A lovak homlokára csillagokat, oldalt harangokat akasztottak, a fülekre fehér anyagból sapkát, a patákra „zoknit” varrtak, művirággal díszítették az egész csapatot. Az esküvő ünnepélyes napján a fiatalok először gyóntak és úrvacsorát vettek.
A reggeli istentisztelet után a rokonok összegyűltek a menyasszonyért, és felöltöztették a koronára. A menyasszony, a vőlegény és a vőlegény esküvői ruháinak megvoltak a sajátosságai. A menyasszonyt nem szúrták át virággal a mellkasán, nem takarták le fátyollal, hanem egy másfél vershokovos, égszín övvel övezték, amit többször átölelve a derekát, masnival átkötötték. a jobb oldalon, és a végével leengedjük a szoknya fodrojáig. A hajat vörös-fehér virágok koszorújával távolították el, amelyről időnként széles fehér szalag hullott le hátul a derékig. A menyasszonyi ruha kék volt, a barátnők ruháinak pedig bármilyen más színűnek kellett lenniük. A menyasszonnyal csak ugyanazt a fejdíszt viselhették. A vőlegény és a vőlegény fekete öltönybe öltözött. A koszorúslányok egy virágot tűztek a vőfélyre a láda bal oldalán, amelyről három sokszínű szalag ereszkedett le masnival éppen a virágnál. A sapka bal oldalán egy virágot is szalaggal tűztek a szalag köré, amely a derékig ereszkedett. Mind a mellkason, mind a vőfély sapkán a virágok bármilyen színűek lehetnek. A vőlegénynek fehér virágnak kell lennie, széles fehér szalaggal a mellkasa jobb oldalán. A vőlegényt két barátja, a menyasszonyt pedig két barátja vezette a templomba. Összesen 4 barát és 4 barát volt az esküvőn.
Az 1890-es évek elején a telepet Vannovszkoje falura keresztelték [2] . A nevet P. S. Vannovsky hadügyminiszter tiszteletére adták .
1928-1941 között a falu a Vannovszkij nemzeti régió központja volt .
| Népesség | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 1892 [3] | 1897 [3] | 1905 [3] | 1911 [3] | 1916 [3] | 1918 [3] |
| 303 | ↗ 637 | ↘ 635 | ↗ 730 | ↘ 729 | ↗ 800 |
| 1926 [3] | 1939 [4] | 2002 | 2010 [1] | ||
| ↗ 1330 | ↗ 2062 | ↘ 1791 | ↘ 1603 | ||