A buddhista szocializmus a társadalmi gondolkodás olyan irányzata, amely a buddhizmusnak szocialista színezetet kíván adni, vagy fordítva, a szocializmusnak buddhista színezetet adni, vagyis egyesíteni a buddhizmust és a szocializmust. E nézetek hívei abban látják a buddhizmust és a szocializmust közösnek, hogy mindkettő a szenvedés megszüntetésére törekszik annak valódi okainak tisztázásával és ezen okok gyakorlati megszüntetésével. A buddhisták hozzájárulnak az egyén spirituális, a szocialisták pedig a politikai tudat megváltoztatásához, hogy legyőzzék az önzést és az emberek közötti elidegenedést [1] .
Ennek az irányzatnak a támogatói felszólítják az államot , hogy a buddhizmus szellemében segítse a társadalmat. Véleményük szerint az ember egy olyan társadalomban élő lény, amelyet fejlett kapcsolatokra, együttműködésre, kölcsönös segítségnyújtásra kell kialakítani a mindennapi élet problémáinak megoldásában.
Délkelet-Ázsiában elterjedt . A régi Komeito vallási párt Japánban hasonló platformmal rendelkezett, de modern utódja jobbra tolódott el .
A buddhista szocialisták közé tartozik Buddhadasu [2] [3] , Bhimrao Ambedkar [4] , Han Yong-un [5] , Giro Senoo [6] , U Nu és Norodom Sihanouk [7] , Udakendavala Saranankaru Thero .
Bhikshu Buddhadasa bevezette a „dharmikus szocializmus” [3] kifejezést , és azzal érvelt, hogy a szocializmus minden dolog természetes állapota, amelyben ezek együtt léteznek, mint egyetlen rendszer [8] :
Nézd meg a madarakat, csak annyi ételt tudnak megenni, amennyi a gyomrukban elfér. Ennél többet nem vállalhatnak; nincs istállójuk. Nézze meg a hangyákat és a rovarokat: ez minden, amit tehetnek. Nézd meg a fákat: a fák annyi élelmet és vizet vesznek fel, amennyit törzsük elbír, mást pedig nem. Ezért az a rendszer, amelyben az emberek nem sérthetik meg egymás jogait, nem sajátíthatják el mások tulajdonát, megfelel a természetnek és természetes módon jön létre, és ugyanúgy az emberi társadalom szerkezete is annak folytatásává válik - mindaddig, amíg nincs túl sok fa. , nem lesz állat.túl sok és hirtelen nem lesz túl sok ember ezen a világon. A felhalmozás szabadságát a természetes szocializmus formájában maga a természet szigorúan szabályozta.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Nézd meg a madarakat: látni fogjuk, hogy csak annyi táplálékot esznek, amennyit a gyomruk elbír. Ennél többet nem vehetnek fel; nincs magtáruk. Nézz le a hangyákra és a rovarokra: ez minden, amit tehetnek. Nézze meg a fákat: a fák csak annyi táplálékot és vizet szívnak magukba, amennyit a törzs elbír, és ennél többet nem tudnak felvenni. Ezért az a rendszer, amelyben az emberek nem sérthetik meg egymás jogait, és nem zsákmányolhatják ki a vagyonukat, összhangban van a természettel, és így alakult ki a társadalom, és így maradt egy társadalom, egészen addig, amíg meg nem szaporodtak a fák, az állatok, és végül az emberi lények bővelkedtek a világon. A szív szabadságát a természet szigorúan szabályozta a természetes szocializmus formájában.Han Yong-un úgy vélte, hogy az egyenlőség a buddhizmus egyik fő elve. Egy 1931-es interjúban így beszélt arról, hogy a buddhista szocializmussal kapcsolatos kutatásokat kíván végezni: „Nemrég azt terveztem, hogy a buddhista szocializmusról írok. Ahogy a kereszténységben van keresztényszocializmus mint eszmerendszer, úgy a buddhizmusban is kell lennie buddhista szocializmusnak” [a] [5] .
Tenjing Gyamtsho, a 14. dalai láma azt mondta, hogy „Minden modern közgazdasági elmélet, a marxizmus gazdasági rendszere erkölcsi elveken alapul, míg a kapitalizmus csak a profittal és a jövedelmezőséggel foglalkozik. … A rendszer bukása a volt Szovjetunióban számomra nem a marxizmus, hanem a totalitarizmus bukását jelentette. Emiatt félig marxistának , félig buddhistának tartom magam .