Buddhista szocializmus

A buddhista szocializmus  a társadalmi gondolkodás olyan irányzata, amely a buddhizmusnak szocialista színezetet kíván adni, vagy fordítva, a szocializmusnak buddhista színezetet adni, vagyis egyesíteni a buddhizmust és a szocializmust. E nézetek hívei abban látják a buddhizmust és a szocializmust közösnek, hogy mindkettő a szenvedés megszüntetésére törekszik annak valódi okainak tisztázásával és ezen okok gyakorlati megszüntetésével. A buddhisták hozzájárulnak az egyén spirituális, a szocialisták pedig a politikai tudat megváltoztatásához, hogy legyőzzék az önzést és az emberek közötti elidegenedést [1] .

Ennek az irányzatnak a támogatói felszólítják az államot , hogy a buddhizmus szellemében segítse a társadalmat. Véleményük szerint az ember egy olyan társadalomban élő lény, amelyet fejlett kapcsolatokra, együttműködésre, kölcsönös segítségnyújtásra kell kialakítani a mindennapi élet problémáinak megoldásában.

Délkelet-Ázsiában elterjedt . A régi Komeito vallási párt Japánban hasonló platformmal rendelkezett, de modern utódja jobbra tolódott el .

A buddhista szocialisták közé tartozik Buddhadasu [2] [3] , Bhimrao Ambedkar [4] , Han Yong-un [5] , Giro Senoo [6] , U Nu és Norodom Sihanouk [7] , Udakendavala Saranankaru Thero .

Bhikshu Buddhadasa bevezette a „dharmikus szocializmus” [3] kifejezést , és azzal érvelt, hogy a szocializmus minden dolog természetes állapota, amelyben ezek együtt léteznek, mint egyetlen rendszer [8] :

Nézd meg a madarakat, csak annyi ételt tudnak megenni, amennyi a gyomrukban elfér. Ennél többet nem vállalhatnak; nincs istállójuk. Nézze meg a hangyákat és a rovarokat: ez minden, amit tehetnek. Nézd meg a fákat: a fák annyi élelmet és vizet vesznek fel, amennyit törzsük elbír, mást pedig nem. Ezért az a rendszer, amelyben az emberek nem sérthetik meg egymás jogait, nem sajátíthatják el mások tulajdonát, megfelel a természetnek és természetes módon jön létre, és ugyanúgy az emberi társadalom szerkezete is annak folytatásává válik - mindaddig, amíg nincs túl sok fa. , nem lesz állat.túl sok és hirtelen nem lesz túl sok ember ezen a világon. A felhalmozás szabadságát a természetes szocializmus formájában maga a természet szigorúan szabályozta.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Nézd meg a madarakat: látni fogjuk, hogy csak annyi táplálékot esznek, amennyit a gyomruk elbír. Ennél többet nem vehetnek fel; nincs magtáruk. Nézz le a hangyákra és a rovarokra: ez minden, amit tehetnek. Nézze meg a fákat: a fák csak annyi táplálékot és vizet szívnak magukba, amennyit a törzs elbír, és ennél többet nem tudnak felvenni. Ezért az a rendszer, amelyben az emberek nem sérthetik meg egymás jogait, és nem zsákmányolhatják ki a vagyonukat, összhangban van a természettel, és így alakult ki a társadalom, és így maradt egy társadalom, egészen addig, amíg meg nem szaporodtak a fák, az állatok, és végül az emberi lények bővelkedtek a világon. A szív szabadságát a természet szigorúan szabályozta a természetes szocializmus formájában.

Han Yong-un úgy vélte, hogy az egyenlőség a buddhizmus egyik fő elve. Egy 1931-es interjúban így beszélt arról, hogy a buddhista szocializmussal kapcsolatos kutatásokat kíván végezni: „Nemrég azt terveztem, hogy a buddhista szocializmusról írok. Ahogy a kereszténységben van keresztényszocializmus mint eszmerendszer, úgy a buddhizmusban is kell lennie buddhista szocializmusnak” [a] [5] .

Tenjing Gyamtsho, a 14. dalai láma azt mondta, hogy „Minden modern közgazdasági elmélet, a marxizmus gazdasági rendszere erkölcsi elveken alapul, míg a kapitalizmus csak a profittal és a jövedelmezőséggel foglalkozik. … A rendszer bukása a volt Szovjetunióban számomra nem a marxizmus, hanem a totalitarizmus bukását jelentette. Emiatt félig marxistának , félig buddhistának tartom magam .

Jeles buddhista szocialisták

Lásd még

Magyarázatok

  1. angol.  Nemrég azt tervezem, hogy a buddhista szocializmusról írok. Ahogy a keresztény szocializmus mint eszmerendszer a kereszténységben, úgy a buddhizmusban is kell lennie buddhista szocializmusnak.

Jegyzetek

  1. Shields, James Mark. A felszabadulás mint forradalmi gyakorlat: A buddhista materializmus újragondolása  //  Journal of Buddhist Ethics. - 2013. - Kt. 20 .
  2. Puntarigvivat, Tavivat. Bhikkhu.pdf Buddhadasa Bhikkhu és a dhammikus szocializmus  //  The Chulalongkorn Journal of Buddhist Studies. - 2003. - 1. évf. 2 , iss. 2 . - P. 189-207 . Az eredetiből archiválva : 2014. június 13.
  3. 1 2 Santikaro Bhikkhu. Mi az a dhammikus szocializmus? // A dhammikus szocializmus néhány lehetősége  (angol)  (a hivatkozás nem elérhető) . www.suanmokkh.org . Suan Mokkh Felszabadító Kert. Letöltve: 2019. április 10. Az eredetiből archiválva : 2000. március 2.
  4. Badal Sarkar. Dr. BR Ambedkar államszocializmus-elmélete  (angol)  // International Research Journal of Social Sciences. - 2013. - Kt. 2 , iss. 8 . - P. 38-41 . Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27.
  5. 1 2 Tikhonov, Vladimir. Tikhonov.pdf Han Yongun buddhista szocializmusa az 1920-as és 1930-as években  //  International Journal of Buddhist Thought and Culture. - 2006. - Vol. 6 . - P. 207-228 . Archiválva az eredetiből 2011. július 27-én.
  6. Shields, James Mark. A buddhista forradalom tervrajza Seno'o Girō (1889–1961) radikális buddhizmusa és a Fiatalok Ligája a Buddhizmus újjáélesztéséért  //  Japanese Journal of Religious Studies. - 2012. - Kt. 39 , iss. 2 . - P. 331-351 .
  7. Kershaw, Roger. Monarchia Délkelet-Ázsiában: A hagyomány arcai az átalakulásban . - Routledge, 2002. - 304 p. — (Politika Ázsiában). — ISBN 9781134667062 .
  8. Preecha Changkhwanyuen. Szocializmus.pdf Dhammic Socialism Political Thought of Buddhadasa Bhikku  (angol)  // Chulalangkorn Journal of Buddhist Studies. - 2003. - 1. évf. 2 , iss. 1 . — 118. o . Az eredetiből archiválva : 2012. március 13.
  9. Dalai Láma különféle témákban válaszol kérdésekre – Tibet és Kína, marxizmus, erőszakmentesség // Beyond Dogma: The Challenge of the Modern World / Alison Anderson és Marianne Dresser fordításában. – North Atlantic Books, 1996.

Linkek