Az orosz egyházi szeretet történetében több egymást követő szakasz követhető nyomon, amelyek mindegyikében jelentős változásokon mentek keresztül elvei és formái. Szergiusz voronyezsi és boriszoglebszki metropolita „Rövid esszé az orosz ortodox egyház szociális szolgálatának történetéről” című művében javasolta az egyházi karitatív tevékenységek fejlődésének periodizálását, összekapcsolva ezeket az időszakokat Oroszország történelmi útjának legfontosabb mérföldköveivel . ] .
A kereszténység felvétele Vlagyimir szent fejedelem által 988-ban az egyházi szeretet kezdete volt Oroszországban. „Az elmúlt évek meséje” így tesz tanúbizonyságot Vlagyimir herceg irgalmas tetteiről: „Megparancsolta minden koldusnak és szegénynek, hogy jöjjön a herceg udvarába, és vigyen el mindent, amire szüksége van, italt és ételt, pénzt a kincstárból. ezt is elintézte: mondván, hogy „gyengék és betegek nem juthatnak be az udvaromba”, megparancsolta, hogy szereljék fel a kocsikat, és kenyeret, húst, halat, különféle gyümölcsöket, hordós mézet, másokba kvaszt helyezve szállítsák körbe. város, megkérdezve: „Hol van a beteg, koldus vagy aki nem tud járni?". Ahogy N. M. Karamzin történész megjegyezte: „Nestor ezt az erényt Vlagyimirovnak a keresztény tanítás cselekvésének tulajdonítja" [2] . 996-os egyházi chartájával Vlagyimir herceg a papságra bízta a szegények gondozását: „asszonyok, özvegyek, lelkes emberek, komornyik, koldusok, kolostorok és fürdőik, kórházak és orvosaik, remeték, idegenek és bárki, aki ledobja a szerzetesek szent ruháját, minden a szent apostolok, szentatyák és jámbor ortodox cárok ősi oklevele szerint a pátriárka, vagy metropolita, vagy eposz adja őket a szent egyházaknak. a halászsasnak, bármekkora határban lesznek, hadd ismerje meg őket, és adjon igazságot és értelmet. Ugyanez az oklevél határozta meg a tizedet a kolostorok, templomok, alamizsnák, kórházak fenntartására és a "furcsa (vándor) rászorulók fogadására. Ez minden udvar tizede (azaz a bírósági illetékek tizede), a az alku tizedik hete minden városban, minden évtől az összes szarvasmarha tizede, és minden kenyér tizede." [3] A. N. Afanasjev megjegyezte, hogy a szegényeknek való alamizsnaosztás szerves attribútumává válik a szegények életrajzának. ókori orosz fejedelmek, a krónikák egy olyan képlet szükséges összetevőjeként tartalmazzák, mint például: "Több volt irgalmas a szegényekhez, mint mérték" [4] . A nagyhercegek jótékonysági tevékenysége mindig összhangban volt az egyházi jótékonysággal, gyakran szolgált Így aztán Szvjatopolk herceg 1141-ben bekövetkezett halála után felesége vagyont osztott szét a papságnak, a kolostoroknak és a szegényeknek, „mintha csodálkozna minden emberen, hiszen senki sem tud ilyen irgalmasságot tenni”. 1187-ben Jaroszlav galíciai herceg halála előtt összehívta szolgáit, a papságot. a szegény pedig mindenki előtt bocsánatot kért, és három napra szétosztotta vagyonát. A szegények megsegítésének mechanizmusában a kolostorok játszották a közvetítő szerepet.
Egyházi szeretet a moszkovita Oroszország korábanFeodor Alekszejevics (1676-1682) uralkodása alatt a szerzetesi kötelességeket azzal a feladattal rótták fel, hogy Moszkvában jótékony célra gyűjtsék a nyomorékokat, megkülönböztetve őket az ún. „hivatásos koldusok”.
Az 1917-es forradalmak után az egyház megpróbálta folytatni a szeretetszolgálatot. Az éhínség idején a Volga-vidék elején. 20-as évek Utca. Tikhon pátriárka létrehozta az Összoroszországi Egyházbizottságot az éhezők megsegítésére. 1928-ban azonban betiltották az egyházi jótékonykodást (a tilalmat 1961-ben és 1967-ben is megerősítették).
A XX. század 90-es évek eleje óta kezdett újjáéledni az egyházi szeretet. A diakóniai szolgálat területén az első lépések a Moszkvai Patriarchátus Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának tevékenységéhez kapcsolódnak , amely 1991 januárjában alakult Őszentsége Pátriárka és az Orosz Szent Szinódus elhatározása alapján. Ortodox Egyház . Emellett számos irgalmas és jótékonysági cselekményt hajtanak végre az egyházmegyék , kolostorok , plébániák , testvéri közösségek és testvéri közösségek szintjén .
2020 januárjában ma Oroszországban [5] több mint 4500 egyházi szociális intézmény, projekt és kezdeményezés működik az orosz ortodox egyházban. Tőlük: