| Berezovskaya ikon Szent Miklós csodatevő | |
|---|---|
| Az ikon másolata | |
| Megjelenés dátuma | 16. század 50-60 |
| Elhelyezkedés | elveszett az 1930-as években |
| Az ünneplés dátuma | május 22 |
A Csodatevő Szent Miklós Berezovskaya ikon egy olyan ikon , amely Csodatevő Szent Miklóst a mellkasáig ábrázolja , omoforionban , fedetlen fejjel. Mérete 34×27 cm.
A Csodaműves Szent Miklós Berezovskaya ikonját a 16. század 50-60-as éveiben találták meg Nikolskoye falu közelében, Ufa járásban (Nikolo -Berezovka falu, Krasznokamszkij járás a Fehérorosz Köztársaságban) a Stroganovs kereskedők munkásai . hajókon vitorlázva a folyó mentén. Kama .
Az ikont a Berezovka folyó torkolatánál találták meg egy magas fa üregében. A Sztroganovok elrendelték, hogy építsenek egy kápolnát az ikonnak. Az ikon e csodás jelenségére emlékezve szokás volt, hogy a Káma mentén kereskedelmi hajókon utazók a faluban hagyták a hajókat. Berezovka és imádkozz a csodálatos ikon előtt.
Az ikon híres volt a betegségekből való gyógyulás csodáiról, a járványok megelőzésében; Vjatka tartományban és Ufa tartományban tisztelik. A beszerzés helyén épült Berezovka község Szent Miklós templomában [1] őrizték.
IV. Ivan cár akaratából az ikon 2 évig Moszkvában volt. Az ikon tiszteletére Moszkvában felépült a Zakamsky Nikola templom.
Egy ezüst aranyozott rizával és egy piros-fehér zászlóval, arany betűkkel „S. Ch.N.” (Csodatévő Szent Miklós) és a körmenet során a kegyhely előtt viselendő kereszt képe.
A Szent Szinódus engedélyével 1854 óta az ikont évente áthelyezik Ufába, Birszk városokba, Sarapulba ( 1610 óta a városiak pestisjárványból való gyógyulása tiszteletére), Ufa falvakba, Birszkba. és Sarapul kerületek.
Az ikonok listáját II. Miklós császárnak és Erzsébet Fedorovna nagyhercegnőnek ajándékozták.
A baskíriai tisztelet egyik legkorábbi bizonyítékát Rychkov, Pjotr Ivanovics hagyta hátra . A 18. század közepén rámutatott, hogy a pogányságtól megkülönböztetett helyi népek tisztelik a csodatevő Miklóst. Így a mordvaiaknál minden házban jelen van a képe, viaszt és gyertyákat adományoznak a templomnak. A mariak imádkoznak: „Tryakhton, Vakhton, Nikolay the Irgalmas…” [2] . A szentet az udmurtok, csuvasok, baskírok és tatárok is ismerik, akik "Isten szentjeinek" nevezték [3] .
Az első tudományos információk a 19. század közepén jelentek meg az ufai szeminárium rektorhelyettese, a teológiai tudományok kandidátusa, L. S. Sukhodolsky (1826-1882) kutatásainak köszönhetően [4] . I. E. Zlatoverhovnikov (1854-1920) egyházmegyei történész jelentősen kiegészítette ezeket az információkat. Külön adatokat gyűjtöttek a papok: 1883-ban P. Zhelatelev főpap 1900-ban és a templom papja. Nikolo-Berezovka N. Krasznov. Egy általánosítást N. P. Zimina publikált a Bashkir Encyclopedia (kiadás) 2005 -ben . Az egyháztörténészek mellett a Nikolo-Berezovskaya ikon felkeltette a világi kutatók figyelmét: Ignatiev, Ruf Gavrilovich és O. V. Vasziljeva és M. I. Rodnov modern tudósok. Szintén érdekes Szent Miklós védőszentjének és lelkes tisztelőjének - V. G. Teterevnek - munkája.
L. S. Sukhodolsky, miután tanulmányozta a helyi lakosság hagyományait, a plébániai levéltárakat és korának történetírását, felhívta a figyelmet a csodálatos ikon tiszteletének kulcsszerepére a kereszténység terjesztésének folyamatában az ufai egyházmegyében. Véleménye szerint a keresztények elterjedése ezen a vidéken csak Kazán meghódítása után vált lehetségessé attól a pillanattól kezdve, amikor Rettegett Iván cár hatalmas földeket adományozott a Káma , Szilva és Csuszovaja folyók mentén Grigorij Anikejevics Sztroganov bojárnak . 1558. Szuhodolszkij azt is megjegyezte, hogy "Moszkvában az egyszerű katonától a cárig és a metropolitáig mindenki úgy tekintett erre a szidásra, mint a hit szidására babonával és hitetlenséggel". Ezért a Permből, Vycsegdából és Felső-Kámából Baskíria határaira küldött első orosz telepesek számára a legfontosabb körülmény egy különleges „Isten kegyelmének jele volt, amely a csodálatos Szentpétervár ikonjának megjelenésében mutatkozott meg. Miklós a folyó partján. Kama".
A csodálatos ikon 1560-ban jelent meg. A Sztroganovok kereskedelmi karavánja a Káma-folyó mentén hajózott. Hirtelen megálltak a csónakok. A hivatalnok kinyilatkoztatást kapott a csodálatos ikonról, amelyet a kereskedők egy üreges nyírfában találtak a Birya-su folyó torkolatánál, amely a Kámába ömlik. Ezen a helyen kápolnát építettek a csodálatos jelenség emlékére. Az ikont a Sztroganovok elvitték, és tőlük az ikon Szörnyű Ivan Vasziljevics cárhoz került. A cár ünnepélyesen találkozott a kegyhellyel, és annak szentelte fel az egyik moszkvai templomot, amelyet ma Zajaitszkij Szent Miklós-templomnak neveznek [5] . 2 év múlva a király megbetegedett a lábaitól. A félelmetes csodatévő, Nikolai kétszer jelent meg neki, követelve az ikon visszaküldését a megjelenés helyére. Ezért a király, értékes köntössel díszítve a szentélyt, egy piros-fehér zászlót adott át egyrészt négyágú kereszttel, másrészt a szent "S.Ch.N" jelével. Rettegett Iván személyesen kísérte el a szentélyt Moszkvából megjelenésének helyére.
A kutatók különböző méreteket jeleznek: magasságban 33-35 cm-en belül, szélességben 26-29 cm. Az ikon egy ismeretlen fajtájú, vöröses árnyalatú, körülbelül 4 cm vastag táblára van írva. Bárka is van rajta, és gessóra van festve, amely vékony fehér vászonra van fektetve. Háta zöld vászonnal, bársony béléssel. A szélei ezüst kerettel vannak megerősítve. A királyi riza 140 orsót nyomó ezüstből készült. A Velikoretskaya ikonnal ellentétben a Nikolo-Berezovskaya ikonon a szent vállképe áldásos jobb kéz, evangélium és gér nélkül látható. A felirat a vállak felett található, és görögül van kivégezve, ami „Szent Miklós”-nak felel meg. A festészet időről időre elsötétült, jelentős veszteségekkel, és soha nem frissítették. A szent arcát "nem orosz" keleti karakter jellemzi.
A további fejlődés a szentély növekvő hírnevét tükrözte. Az ikont a környező falvakban kezdték viselni, amelyek lakói nagy ünnepnek tartották az ünnepnapot. Az ikon találkozását és a házak körbejárását az összes harangok szakadatlan kongása kísérte, éjjel-nappal folyt az imádság. A városokban katonai helyőrség vett részt a találkozón, felvonulással kísérve az ikont, a zenekar pedig elénekelte a himnuszt: " Milyen dicsőséges a mi Urunk Sionban ...".
A különálló ufai egyházmegye megalakulása kapcsán hamarosan megszűnt a körmenet a csodálatos Yelabuga Nem kézzel készített Megváltó ikonnal. Ezért Ufa lakói 1854-ben engedélyt kaptak a Szent Zsinattól, hogy körmenetet vigyenek az ufai faluból Nikolo-Berezovskaya ikonnal. Az ufai találkozó a szentély teljes tiszteletének központi ünnepévé válik. A feltámadás székesegyházától az Istenszülő kápolnáig, a Csodatévő Nikolo-Berezovszkij ikonjának találkozójára Ufa város összes templomából egységes körmenetet küldtek, amelyet a jobb tisztelet vezetett. önmaga. Erre a találkozóra csak három tisztelt ikon kopott: Ufa-Bogorodskaya, Keresztelő János és Alekszandr Nyevszkij. Ezután a körmenet az ikonnal visszatért a székesegyházhoz, melynek terén kezdődött az egész éjszakás virrasztás.
A hónap folyamán a szentkép templomokba és házakba került. A Szentlélek Napján a körmenetet ezzel a kegyhellyel küldték a székesegyházból a püspöki házba, a Szentlélek Leszállása templomába. Ugyanekkor a Püspöki Ház kereszttemplomában Vladyka elvégezte az antimenziók felszentelésének szertartását, amelyre a kép átkerült a Püspöki Házba. Ufa mindenszentek hetén elbúcsúzott a Nikolo-Berezovskaya ikontól. Minden ufa-templom a katedrális közelében gyûjtötte össze a híveket, és egy általános vallási körmenet kísérte a szentélyt a Miklós-kápolnához.
Az 1880-as években a felvonulás már három részből állt: az ufai irány május 22-től augusztus közepéig folytatódott, meglátogatva Ufa városát és Birszk városát megyékkel; Sarapul irány őszre került; A helyi rendezést télen adták elő, de december 21-én az ikon otthon, Nikolo-Berezovkában zarándokolt össze.
A 20. század elején az ikonnal végzett kampányok megnövekedtek, és évente öt részre osztották őket:
A helyi irányt egy decemberre redukálták, de az ikon továbbra is meglátogatta a környező falvakat.
Átlagosan irányonként 1000 km-t tett meg a menet, ami évente legalább 5 ezer km.
Ezenkívül különleges esetekben, mint például egy új templom kőletételekor a missziós kolostorban a s. Nikolo-Berezovka, a csodatévő ikon ideiglenesen kikerült a kampányból, annak ellenére, hogy egy ilyen lépés jelentős nehézségeket okozott.
A vallási körmenet az ikonnal 1918-ban folytatódott Birszkben a fehér csehek városának elfoglalása idején .
1926-ban sikerült megvédenie a menetet Ufa városában az ABSSR NKVD előtt.
1928. január 18-án az NKVD jóváhagyta a vallási körmenetet egy csodálatos ikonnal egész Baskíria területén áprilistól novemberig;
1932-33-ban. a hatóságok megengedték ennek a szentélynek, hogy Ufa szinte minden olyan templomát meglátogassa, amelyet még nem zártak be, a régi egyházi mozgalom Szentháromság- és Keresztelő János-templomait 1932. augusztus 27. és november 27. között; Voznyeszenszkij, Pokrovszkij, Felújítási mozgalom betlehemes templomai 1933. november 27-től február 27-ig; 1933. február 27-e óta az autokefális mozgalom Kereszt Felmagasztalása
1933. november 19-én a Nikolszkij-székesegyházat bezárták, és a Nikolo-Berezovskaya ikon eltűnt. Csak annyit tudni, hogy 1934-ben a csodás ikonnak csak egy másolata került át a Szent Sergius-templomba.