| Benoy | |
|---|---|
| Benoy | |
| Etnohierarchia | |
| Tukkhum | Nokhchmakhkahoy |
| közös adatok | |
| Nyelv | A csecsen nyelv Nokhchmakhkakhoy dialektusa |
| Vallás | iszlám ( szunnizmus ) |
| összefüggő | Terloy |
| Modern település | |
|
Oroszország : NA Csecsenföld : NA Dagesztán : NA |
|
| Történelmi település | |
| • ist. Nokhch-Mokhk régió | |
| ősi falu | Benoy |
Benoy ( csech. Benoi ) az egyik legtöbb csecsen teip [1] , amely a Nokhchmakhkakhoy tukhum része, törzsi központja a Csecsen Köztársaság Nozhai -Yurt kerületében , Benoi faluban található . Teipnek saját ősi hegye van, Benoylam .
A. S. Szulejimanov csecsen helytörténész , tanár és népköltő a tajj képviselőit a következő településeken rögzítette: Belgatoy[ adja meg ] [2] , Beno- Jurt [3] , Berdakel [4] , Balansu [5] , Bachi-Jurt [6] , Geldagan [7] , Grebenskaya [8] , Gudermes , Goity [9] , Starye Atagi [10] , Dzhugurty [11] , Ilashkhan-Jurt [12] , Noibera [13] , Oishhara [14] , Goy-Chu [15] , Staraya Sunzha [16] , Starogladovskaya [17] , Tangi -Chu [18] , Argun [19] , Tsentaroy , Urus-Martan [20] , Tsotsi -Jurt [21] , Shali [22] , Alkhan-Kala [23] , Alkhan-Jurt [24] .
Benoev települések tulajdonképpen: Bena , Benoi -Vedeno , Bulgat -Irzu , Gurzhi-Mokhk , Dengi-Yurt , Koren-Benoi (a Gums folyó bal partja), Lem- Korts, Olla Makhka (O-Makhka), Osi-Yurt , Pachu , Sterch-Kerch , Chilla kaazha, Ozhi -Yurt [25] .
Gurgi-Mokhk
Mecset Benoyban
Benoy Vedana
Az 1980-as évek végi szovjet adatok szerint a benoyi és gendarganoi taipák voltak a legnagyobbak Csecsenföldön, egyenként 100 000-re becsülték. Dalkhan Khozhaev történész már az 1990-es évek elején azt írta, hogy Benoy a legnagyobb a csecsen etnikai csoportban [26].[ adja meg ] . Khozhaev ezt a verzióját megerősíti néhány csecsenföldi történész. A tajpa képviselői régóta az egyik vezető szerepet töltik be a régió közéletében. Benoi széles körben letelepedett Csecsenföld síkságainak szinte minden településén. A taip legtöbb képviselője Urus-Martan városában él [1] . Sok forrás szerint a benoyiták története tele van lázadással, harciassággal, megpróbáltatásokkal és tragédiákkal. A források szerint a cári csapatok folyamatosan elégették a renitens Benoy-t, de az mindig újraéledt, a benojások az egyik legharcosabb és legellenszenvesebb csecsen társadalom volt. Sok forrás azt mutatja, hogy a benoyiták története nem könnyű.
A benoyitákat mindig is a cári Oroszországgal szembeni mélyen gyökerező ellenségesség jellemezte, és később hódoltak be, mint az összes többi, amikor már az egész Kelet-Kaukázust meghódították. A régió békéje érdekében úgy döntöttek, hogy az ősi Taipa Benoy falut egy új helyre költöztetik, és ezért lakóit Csecsenföld különböző falvaiban telepítették [27] .
Ahogy a híres csecsen tudósok, Sh.A. Gapurov és Kh.S. Umkhaev, a benyevi telepesek föld nélkül találták magukat új helyeken, és a tavaszi terepmunkák megkezdésével, hogy elkerüljék az éhezést, a benoeviták úgy döntöttek, hogy visszatérnek szülőhelyükre. 1860. május 7-ről 8-ra virradó éjjel 50 család telepedett le Dattykh faluban, és telepedtek le az olajkutak közelében, és hirtelen ismét visszatért ősi falujába, Benoyba [27] .
A császári hatóságok követelték, hogy a benoiták azonnal térjenek vissza korábbi kilakoltatási helyükre. A benoyiak azonban nem voltak hajlandók eleget tenni ennek a parancsnak, és az oroszokkal folytatott békés tárgyalásokkal próbálták megoldani a problémát. A cári hatóságok azonban ezt megtagadták: számukra a benoyiak viselkedése a tiltakozás egy formája volt, amelyet mindenképp el kellett fojtani, hogy a többi telepes "elcsüggedjen" [28] .
Földjeikre visszatérve a benoyiták közvetítőkön keresztül kérték a cári hatóságokat, hogy ne telepítsék le őket, bár tudtak N. I. Evdokimov tábornok kegyetlenségéről és gyűlöletéről a felvidékiekkel szemben. Bajszungur Benojevszkij ismerte és látta falubeli társai nehéz és megalázó helyzetét, akiket a háború koldus állapotba hozott, szinte éhen halt. Korábban a benoyiták a leggazdagabb és leggazdagabb csecsen társadalom között voltak, köszönhetően gyönyörű földjüknek és kemény munkájuknak [28] .
A benoeviták minden követelésére és kérésére, hogy hagyják el őket szülőföldjükön élni, a cári hatóságok kategorikus elutasítással válaszoltak, nem kötöttek kompromisszumot a benyeviekkel. A hatóságok szándékosan provokálták a benoyitákat engedetlenségre, fegyveres összecsapásokhoz vezették az ügyet [29] .
Ezzel egy időben a hatóságok megkezdték a felkészülést a népfelkelések fegyveres leverésére. A népi zavargások megelőzése és az összecsapásra való felkészülés érdekében a helyi vezetés átmenetileg leállította a mérnöki és útmunkákat, és a kiképzőtáborok leple alatt két különítményt gyűjtött össze a Középső Katonai Osztályon. Ilyen körülmények között a benoyiták Naib Baisungur vezetésével elkezdtek készülni auljuk és farmjaik védelmére [29] .
Golovacsev ezredes, aki abban az időben az Ichkerinsky körzet vezetője volt, 1860. június 5-én jelentette a tereki régió vezetőjének, N. I. Evdokimovnak, hogy információi vannak arról, hogy a szomszédos aukhiták kenyeret szállítanak nekik, és Andreeva falvakban vásárolnak. (ma Endirey) és Tashkich (ma Aksai). Az aukhiták annyira rokonszenvesek a benoeviták ügyével, hogy hamarosan követik a benoeviták példáját, ha nem is mind, de néhányuk [29] .
A Taip benoi a Nokhchmakhkahoy tukhum része, és 9 nagy hangra oszlik:
1. Joby-nekye
2. Wanjby-nekye
3. 1asti-nekye
4. Achi-nekye
5. Chopal Nekye
6. Szem-nekye
7. Dovshi-nekye
8. Edie Nekyo
9. Gurzhmakhkahoy
Taipa benoiban mindenki egyenlőnek számít, és nincs felosztás a legjobb és a legrosszabb garsokra és nekyokra.
Az azonos gar emberei rokonoknak számítanak (gergar nah). A benoeviták más aulokban való letelepedése után a kisebb nekye kezdett kiszáradni a nagy garákból, amelyeket a nemzetség első telepeseiről vagy egyes hosszú életűeiről neveztek el.
Például a Jobi-nekyo gar ma már tartalmazza a Zha1par-nekye, Jonha-nekye, 1iski-nekye, Schatsi-nekye, Lit1i-nekye és mások.
A Benoevsky taip Csecsenföldön a legnagyobb, a legerősebb és legbefolyásosabb tajj. A Benoevs legnagyobb közösségei a Benoy, Shelkovsky és Gudermes régiókban, Urus-Martan, Novye Atagi, Goity, Alkhan-Yurt, Shali és mások falvaiban élnek. A benoyiták többsége Urus-Martan városában található. A taipa benoi képviselői a Csecsen Köztársaságban, a Dagesztáni Köztársaságban, az Orosz Föderációban, a Kazah Köztársaságban, a Kirgizisztáni Köztársaságban, Jordániában, Törökországban, Szaúd-Arábiában és más országokban élnek.
A csecsen felfogás szerint az igazi benoita (tsenna beno) úgy néz ki, mint egy nagy testalkatú, magas, nagy lábú férfi (még egy mondás is létezik: "bakkhy kogash bolu benoy"). A benoeviták megkülönböztető vonása az őszinteség, az emberekbe vetett bizalom és a nyugodt hajlam. „De ha feldühít egy benoit, akkor semmi sem állíthatja meg” – mondják az emberek.
Ben környékén, mint egész Csecsenföldön, az ősidők óta élnek emberek, legalább 40 ezer éve, attól az időtől kezdve, amikor az emberek még kőszerszámokat használtak. Ezt bizonyítják Benoyban és környékén véletlenszerű kőeszközök leletek. Sajnos a régészek közül még senki sem ásott Benoiban.
Benoy falut más népek ősi arab nyelvű forrásai (teptárok) is említik. A "Baya-ni-Yurt" falut említi a Derbent "Der-bent-Name" történetét bemutató könyv. A 15. század 1. felének könyvében az alanai utazó és muszlim misszionárius, Azdin Vazar is említi Benoyt.
A 17. század eleji iráni nyelvű források a "Bayan, ahol az olajkút található" falut az enderi hercegek (valamint Aukh és Salatavia) által maguknak vallott faluként említik.
A benoyiták küzdelme a kumük hercegekkel a 18. században oda vezetett, hogy a Benoin Lam-hegy körüli vitában a benojaiták megölték Khamzatkhan herceget, ami az orosz kormányzat számára Kizlyarban vált ismertté.
Benoi növekvő lakossága arra kényszerítette a benoiakat, hogy más vidékekre költözzenek, ahol saját közösségükben élve a benoiak kiemelt szerepet kezdtek játszani a csecsen falvak társadalmi-politikai életében. Tehát orosz források szerint a 18. század közepétől a végéig a benoy taip képviselői fontos szerepet játszottak Aldy faluban, és a benoita Ada sokáig Aldy falu elöljárója volt, vezeti az Aldy nép harcát Turlov herceg ellen. Ezenkívül néhány Benoevtsy, aki földhiányból vagy vérbosszú miatt más országokba költözött, más népekkel keveredett, és új vezetékneveket alapított közöttük. Tehát a legenda szerint az andiak a benoitáktól származnak. Néhány kumyk azt mondja, hogy őseik Benoiból származtak. A Benoevek leszármazottai vannak az ingusok (az akhilgovok, a cickievek és a dzhambulatovok egy része) és a kozákok között.
A Benoy Teptarok szerint Benoy falu lakói az elsők között tértek át az iszlámra a hegyvidéki Csecsenföldön. A 16. század közepén élt Khursul benoyan ősei közül legalább egy már muszlimnak számított. Benoyban Kurcsaloj Bersa-Sejk, aki feleségül vett egy Benoevkát, áttért az iszlám hitre. A benoyiták aktívan részt vettek az iszlám terjesztésében Nokhchmokhkban. A. Berge "Csecsenföld és csecsenek" című könyvében a taip bena-t az őslakos csecsen nemesi (uzden) családok közé sorolja.
A Benoevtsy, mint a csecsen nép legnagyobb törzse, hosszú ideig vezető szerepet játszott Csecsenföld társadalmi-politikai életében.
A benoyiták különösen kiemelkedő szerepet játszottak a századik orosz-csecsen háborúban, a 18. és a 19. század közepe között.
Miután a 19. század 20-as éveiben a cári csapatokat megszilárdították Csecsenföld síkján, és az erődöket a Szudzsa folyóba helyezték át, a csecsenek ellenállási központja a renitens Nokhchmokhk (Icskeria) hegyeibe költözött. Orosz források az ichkerineket (nokhchmakhkahoy) "a leghatalmasabb és legharcosabb csecsen törzsnek" nevezik. Minden politikai mozgalom bázisa és epicentruma "az ichkeriniak földjének központja lett, fő falujuk, Benoy". Sok 19. századi orosz történész beszélt arról, hogy ez az aul volt Icskeria (Nokhchmokhka) fő települése.
Az imámok és a parancsnokok csak a benoyiták támogatásával kezdték meg mozgásukat Icskeriában és egész Csecsenföldön.
A benoyiták Ghazi-Mohammed imámot támogatták. A Gudermes melletti lovas csatában elszenvedett vereség után 500 kozák, a muridák elfoglaltak 2 ágyút, és azt a két ágyút Benoy faluba szállították. 1832-ben Rosen báró serege tűzzel és karddal ment át Csecsenföldön. Aztán Benoy is megégett. Ám nem kellett sok idő, hogy a kelletlen Benoj „legjobban hozzájárult” Tasev-Khadji, Csecsenföld új imám terveihez.
1839 szeptemberében, Akhulgóban elszenvedett veresége után Shamil imám 7 gyilkossal, mindenki által üldözve és üldözve, Csecsenföldbe ment barátaihoz. A vendéglátóban Dattah három napot tölt. Shamil titkára ezt írta: „Akkor a muridok elmentek, és megálltak Benoy faluban. A benoyiak vendégszeretetet és nagy tiszteletet tanúsítottak irántuk. Benoevets - Shamil kunak még Dattyhba is eljött, hogy személyesen fogadja vendégként. Ugyanitt, Rajab hónap huszadik napja után (1839) megszületett Muhammad-Safi, Shamil fia. A születése utáni hetedik nap előtt egy áldozati állatot vágtak le Mohamed-Shafi tiszteletére. Shamil a Shaban hónap újholdjáig Benoyban élt.
M. N. Chichagova a „Shamil a Kaukázusban és Oroszországban” című könyvében (Szentpétervár, 1889, 59. o.) ezt írta a benoitákról: „Ennek az erdős vadonokkal körülvett falunak a lakói mindig lázadók voltak, és nem bújtak el. az oroszok iránti gyűlöletüket. Szívesen mutattak vendégszeretetet Shamilnak.
A benoyiták és vezetőik Barshkhin Baysungur (Boisa-rlap) és Solumgirin Soltamurad, miután hűséget esküdtek Shamil imámnak, önzetlenül életüket adták a gazavatban Csecsenföld szabadságáért és függetlenségéért.
Ekkor született meg a közmondás, hogy amikor az ellenség ellenállhatatlanul sürget, a kimerült harcosok megkérdezték Allahot: „Wa Vezan Dela, benoin orca lolah!” (Ó, nagy Isten, add a benoyan hadsereget, hogy segítsen). Azt hitték, hogy még egy ágyú sem képes megállítani egy gyulladt benoitát („Chura valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvats”). A benoy különítmények hősiességüket az orosz-csecsen háborúban, a cári seregek Icskeria (1842) és Dargin (1845) vereségében, a Grúzia elleni hadjáratban (1854) és másokban mutatták be. Naib Benoy Baysungur pedig, miután a csatákban elvesztette egyik szemét, karját és lábát, folytatta a harcot az ellenséggel. A csatákban a mazun (a naib asszisztense) Benoy és Baysungur barátja, Solumgirin Soltamurad, a több száz fős Ramzin 1ada, Barshkhin Bira, Muskhin Zha1par, 1e-mazan T1elbish, Khukhan 1arb és sok más híres és ismeretlen harcos vált híressé. Néhány benoyi a hatalmas veszteségek, nehézségek és szenvedések ellenére mindvégig hű maradt esküjéhez és Csecsenföld függetlenségének gondolatához.
1859. május 13-án egész Csecsenföldet meghódították, és az összes csecsen falu elöljárói kifejezték engedelmességüket a cári katonai parancsnokságnak. Csak a Benoy falvak nem adtak be. Más csecsenek, akik nem akartak alávetni magukat az ellenségnek, szintén itt gyűltek össze a benyevi erdőkben. A cári parancsnokság törvényen kívül helyezte a benoyitákat. A benoeviták vezetői, Baysungur és Soltamurad vezették a benoeviták ellenállását. Baysungur a benoyitákkal, esküjét követve megvédte Shamil imámot utolsó erődjében, Gunibban. Shamil feladása után a renitens Baysungur a benyevi erdőkbe távozik, ahol rokonaival és társaival együtt elbújik a cári csapatok elől.
Shamil imám jól ismerte, tisztelte és megértette a benojták szerepét a csecsen nép mozgalmában. Shamil már fogságban, Kalugában, jellemvonásokat adva a Kaukázus törzseinek, a Runovszkij végrehajtóval folytatott beszélgetés során a benojitákat emeli ki, mint a legellenszenvesebbeket. Mint hitte, minden mozgás Benoytól indult. Innen a felkelések átterjedtek Csecsenföldre, majd Dagesztánba. Shamil imám hangsúlyozta, hogy amíg a félszemű Baisungur él, az oroszok nem reménykedhetnek békében a benoj falvakban. A cári hatóságok megkezdték a benoeviták egy részének kilakoltatását auljukból.
Alibek ezredes a cári sereggel megpróbálta elfoglalni Baisungurt, de amikor a benoyiták nem voltak hajlandók kiadni, új általános kilakoltatást kezdett előkészíteni.
1860 májusában a benoyiak fellázadtak. Baysungur és Soltamurad lett a feje. Az Argunon Uma Duev Zumsoyból és Qadi Atabai Ataev támogatta őket. Baysungurt Csecsenföld imámjává választották.
Júliusra a felkelés szinte egész Icskeriát elnyelte. Néhány avar és kumyk falu csatlakozott a csecsenekhez. A csecsenek számos vereséget mértek a cári csapatokra.
De az oroszok nagy katonai erőket vontak össze Musa Kundukhov tábornok vezetésével. A cári csapatok 1861. január végén számbeli, technikai fölényt, valamint a gazdag csecsenek árulásait felhasználva leverték ezt a felkelést. Ichkeria 15 aulja megsemmisült. Benoy is megégett. Február közepén Baysungur imámot két fiával, lányával és fiával, valamint néhány társával körülvették, és a csata után sebesülten elfogták. Naibjának, Soltamuradnak sikerült megszöknie a bekerítésből, és Argunba ment, ahol a hegyi lázadók egyik vezetője lett. Baysungur imámot felakasztották Khasav-Yurtban, és eltemették a faluban. Pachalkya (Auch). Másokat Oroszországba küldtek.
A királyi hatóságok úgy döntöttek, hogy eltörlik Benoyt a föld színéről.
1861. január 29-én mindössze egy benoyi aulból 1218 embert lakoltattak ki, akik 5-10 háztartásban telepedtek le az általa megjelölt csecsenföldi lapos falvakban. Ugyanebben az időben Shatoiban (Patenkhalla falu közelében) megjelent Ben falu. Ám a cári hatóságoknak nem sikerült elpusztítaniuk a renitens Benoyt. Az emberek visszatértek a benyevi erdőkbe és helyreállították otthonaikat, a más falvakban letelepedett benyeviek pedig önálló magatartásukkal befolyásoltak másokat.
A benoyiták elleni népirtás során a cári hatalom aljasabb módszert is alkalmazott, helyi ügynökei révén megpróbálták megalázni a benoyiták tekintélyét a csecsen nép körében. Abban az időben, amikor az egész Csecsenföld meghódítása után a renitens benoyiták továbbra is ellenálltak és befolyásoltak más csecseneket, harcra buzdítva őket az anyaország szabadságáért, a cári ügynökök széles körben terjesztették a pletykákat a csecsenek között az állítólagos csecsenekről. a benoyiták hülyesége, vicceket és nevetséges pletykákat írni róluk.
Sok benoyi, aki a gépen élt, folytatta a harcot a csecsen nép szabadságáért. Csecsenföld történetében a Novye Atagi abrek Benoin Vara vált híressé, aki az orosz-csecsen háborúban harcolt, majd részt vett az 1860-1861-es felkelésben, majd Kunta Khadzhi sejk vekilje lett, majd a shali felkelés után. 1864 januárjában ő lett a híres abrek, aki a királyi hódítók ellen harcolt. 1865-ben árulás következtében Varát körülvették a faluban. Új Atagi orosz dragonyosok által és megölték.
A benoyiták, akik elégedetlenek voltak a cári gyarmati rezsimmel, új felkelést készítettek elő. Vezetője Solumgirin Soltamurad volt. Megtagadva társai kérését, hogy Csecsenföld imámjává váljanak, Soltamurad barátja, Aldam kisfiát, a szimsziri tudós Alibek-Khadzhi-Aldamov fiát ajánlotta fel imámnak.
Az orosz-török háború kitörése után 1877. április 13-án éjszaka megkezdődött az icskeriniek felkelése. Soltamuradot minden naib fejének választották. A felkelés azonnal lefedte Ichkeria 47 aulját, amelyek lakossága legfeljebb 18 ezer fő volt. A támogató erő a benoyiak, zandakoviták és mások voltak. Alibek-Khadzhi-Aldamov imám titkára hűséges barátja, a benoita Poitukin Rasu volt, aki elhagyta Alibek-Khadzhi felkelésének arab nyelvű történetét és kemény munkával járó megpróbáltatásait, miután a királyi udvar elítélte.
A felkelés körülbelül egy évig tartott. A cári katonai vezetők, akik eleinte kudarcot és súlyos veszteségeket szenvedtek el a csecsenektől, hatalmas, 25 ezer katonát vontak össze, és a csecsenek és dagesztániak árulóit felhasználva megkezdték a falvak pusztítását. Szvistunov tábornok 1877-ben a lázadókkal szembeni politikáját a következő szavakkal fejezte ki: „Benoyt és Zandakot is kivétel nélkül ki kell űzni Szibériába, vagy ha ezek a gazemberek nem akarják, télen éhen kell őket ölni, mint a csótányokat, és elpusztította az éhség.”
Benoy teljesen elpusztult és elégett, a benoyitokat pedig ismét kiűzték a faluból, de a lakosok egy része még mindig makacsul visszatért a hamuba.
1877. november 27-én Alibeket csalás segítségével kicsalták és letartóztatták társaival együtt. 1878. március 9-én Groznijban 11 embert akasztottak fel. Sok lázadót, köztük Benoy lakosait is száműzték Oroszországba és Szibériába. A naibok feje, a 70 éves benoi Solumgiri Soltamurad, ismerve a cári hatóságok ravaszságát, nem engedett a rábeszélésnek, kategorikusan nem volt hajlandó megadni magát az oroszoknak, és abrek lett. 1878-ban megbetegedett és meghalt. Nagy tisztelettel temették el Benoyban.
Újabb elnyomásokat hajtottak végre a benoyiták ellen. Kilakoltatták, bebörtönözték, meggyilkolták, megpróbálták kiűzni belőlük a szabadság szellemét és vágyát.
A benoyiták szétszóródtak Csecsenföldön. Része Törökországba ment, hogy ne hódoljon be az oroszoknak. Ha a cári hatóságoknak nem sikerült kiprovokálniuk a Benoevek 1865-ös kilakoltatását Törökországba, akkor a benyevek egy része más csecsenekkel együtt 1905-ben távozott. A benoyiták egyre inkább elveszítik a kapcsolatot egymással, különböző szekták, társadalmi-politikai áramlatok és gazdasági egyenlőtlenségek által megosztottak. A benoeviták egy része az abrecesztvóba ment. Tekintettel arra, hogy Groznij város Csecsenföld gazdasági és politikai központja lett, Benoy elveszti korábbi jelentőségét.
Az 1917-es oroszországi forradalom felkavarta egész Csecsenföldet. Csecsenföldön nemzeti felszabadító mozgalom kezdődött, háború cári tisztviselők és kozákok ellen a kaukázusi háborúban elvett földek visszaszolgáltatásáért. Csecsenföld összes falvában az elsők között a taipa bena képviselői felkeltek a szabadságharcra. Benoevtsy különböző politikai mozgalmakban vesz részt, gyakran ellenségesek egymással.
Egyesek Uzun-Khadzhi imámot és Észak-Kaukázusi Emirátust, mások a bolsevikokat és a Terek Népköztársaságot, mások Tapa Csermoevet és Észak-Kaukázusi Köztársaságát támogatják.
De így vagy úgy, a benoyiták túlnyomó többsége folytatta a harcot Csecsenföld szabadságáért. Száznapos csatákban Groznij városában Petimat Arsanova Novye Atagiból halt meg egy kozák golyótól. Testvére, Saidbey Arsanov részt vett az oroszországi forradalomban, bolsevik, majd ismert csecsen író, az Amikor a barátság ismert című könyv szerzője.
A kozákok és Denikin serege elleni küzdelemben sok benoyita Goita, Alkhan-Yurt, Urus-Martan, Novye Atagi, Benoy és más falvakból az életét adta. Ám a Vörös Hadsereg 1920 februárja óta megszállja Csecsenföldet, alattomosan megfeledkezve a csecsenek függetlenségének biztosítására tett ígéreteikről. Csecsenföld és Dagesztán hegyeiben már 1920 augusztusában új felkelés tört ki a szovjet kormány ellen Shamil unokája, Said-Bek és N. Gocinsky vezetésével. A felkelés központjának a csecsenföldi hegyekre való áthelyezésével Benoy ismét elnyeri korábbi jelentőségét, mint a lázadók fő bázisa. 1921 szeptemberében a felkelést leverték, miután a Vörös Hadsereg nagy reguláris egységeit áthelyezték oda. De a benoiták nem voltak leigázva. N. Gotsinszkij főhadiszállásával a hegyekbe ment, ahonnan 1925-ig vezette a felkelést.
Az ügynökök már 1923 márciusának végén értesítették a biztonsági tiszteket, hogy a befolyásos sejk, Ali Migaev megérkezett a faluba. Benoy, ahol összegyűjtötte híveit, és a szovjet rezsim ellen agitálta őket. 1923. május 17-én a papság képviselőinek illegális kongresszusára került sor Benoy községben. Nazhmudin Gocinsky beszéddel fordult a hallgatósághoz. Felszólította őket, hogy egy mielőbbi fegyveres fellépésre egyesüljenek a teljes függetlenség elérése érdekében. 1924 márciusának végén Ali Mitajevet fivérével, Umarral és társaival együtt letartóztatták és kivégezték a rosztovi börtönben. De a felkeléseket már nem lehetett megfékezni. A hegyvidéki Csecsenföldet ismét elnyelte az N. Gocinsky imám vezette felkelés. 1925-ben, véres csaták után a felkelést leverték, N. Gotsinszkij fogságba esett.
A felkelők legyőzése, a vezetők és befolyásos személyek letartóztatása és száműzése, valamint a csecsenek lefegyverzése után a szovjet kormány 1928-29-ben általános „kollektivizáláshoz” és „kifosztáshoz” lépett. 1929 decemberében az egész Csecsenföld újra fellázadt. A felkelés központjai Goyty (Ahmad-mulla és Nuriev vezetők), Shali (Shita Istamulov) és Benoy (Jaroch és Khojas vezetők) voltak. A lázadók – írta A. Avtorkhanov – elfoglaltak minden vidéki és regionális intézményt, felgyújtották az állami levéltárakat, letartóztatták a kerületi hatóságokat, köztük a GPU vezetőit, elfoglalták a benoi olajmezőket, ideiglenes néphatalmat hoztak létre. Ez az ideiglenes kormány azzal a követeléssel fordult a szovjet kormányhoz: 1) állítsa le a paraszti vagyon illegális elkobzását a kollektivizálás leple alatt; 2) állítsa le a parasztok, nők és gyermekek önkényes letartóztatását, a „kulákok” likvidálásának álcája alatt; 3) vissza kell hívni a GPU vezetőit Csecsenföld minden régiójából, és helyettük maguk a csecsenek választott polgári tisztviselőit nevezik ki, akiknek joguk van csak bűnözői vádemelésre; 4) számolja fel a felülről kinevezett "népbíróságokat", és állítsa vissza a saría bíróságok intézményét, amelyet a Hegyvidéki Tanácsköztársaság 1921-es vlagyikavkazi alapító kongresszusa biztosított; 5) meg kell szüntetni a regionális és központi hatóságok beavatkozását a Csecsen Autonóm Terület belügyeibe, és minden gazdasági és politikai intézkedést Csecsenföldön csak a csecsen választott képviselők kongresszusának határozatával hajthat végre, a státusban előírtak szerint. az autonómiáról.
A moszkvai kormány, szavakban elismerve a lázadók követeléseinek igazságosságát, beleegyezett, hogy kielégítse azokat, amikor a lázadók leállítják a háborút.
Ám a szovjet kormány ismét becsapta a csecseneket azzal, hogy megpróbálta letartóztatni a felkelés vezetőjét, Shita Isztamulovot. Shita felszólított minden csecsenet, hogy ghazavatjon Imamat Shamil helyreállításáért és a hitetlenek kiutasításáért a Kaukázusból. Shali, Goyts, Benoy ismét fellázadtak.
1929. december közepére hatalmas erőket vontak Csecsenföld határaihoz: több mint öt hadosztályt. 1930. január közepére Goity és Shali hatalmas veszteségeket szenvedtek el. Shita visszavonult Icskeriába.
1930 márciusának végén a Vörös Hadsereg parancsnoka, Belov friss erőket fogadott a Kaukázuson túlról, és „nagy hegyi offenzívát indított azzal a feladattal, hogy elfoglalja a lázadók utolsó pontját, Benát. Két hónapig tartó súlyos harcok és súlyos veszteségek után 1930 áprilisában Belov belépett Benoyba, de egyetlen lakost sem talált a faluban: az összes lakost, beleértve a nőket és a gyerekeket is, tovább evakuálták a hegyi nyomornegyedekbe.
Belov megtisztelő békeajánlattal parlamenti képviselőket küldött a lázadókhoz: amnesztiát hirdettek mindenkinek, aki önként, fegyverátadással tért vissza a faluba. De a lázadók nem voltak hajlandók alávetni magukat, mondván, hogy csak akkor térnek vissza falvaikba, amikor Belov csapataival távozik.
Mivel a szovjet kormány nem tudott erőszakkal engedelmeskedni, taktikát váltott és átmeneti engedményeket tett, csapatokat vont ki, felszámolta a kolhozokat és állami gazdaságokat Csecsenföldön, hatalmas mennyiségű iparcikkeket vitt Csecsenföldre nagyon alacsony áron, és amnesztiát hirdetett a lázadóknak. beleértve a vezetőiket is.
De 1931 őszén, amikor Shita Isztamulovot a csekisták áruló módon meggyilkolták, a GPU nagy hadműveletet indított "a kulák-ellenforradalmi elemek és a mullah-nacionalista ideológusok felszámolására". 35 ezer embert tartóztattak le, többségüket börtönben lőtték le, száműzetésben és táborokban haltak meg. Köztük sok benoevita volt.
1932. február végén és március elején úgy döntöttek, hogy Motsu Soltamuradov imám vezetésével új felkelést indítanak a Benoevsky-farmban, Sterch-Kerchben és Shuani faluban.
1932. március 19-én a faluban. Benoy és Sterch-Kerch fegyveres felkelést indított, amely a No-zhai-Yurt régió számos faluját elnyelte. De az OGPU csapatok hadosztálya (A. Kozlov parancsnok) és a rendőrszázad (D. P. Murzabekov parancsnok) legyőzte a lázadókat a harcok során. A. Kozlov meghalt, Murzabekov súlyosan megsebesült, a X. Mocsgov rendőrlovasszázad politikai oktatója meghalt. 1932 májusában a Motsu lázadókat körülvették és megsemmisítették, magát Motsut pedig elfogták. A csekisták brutálisan elbántak a lázadókkal. Sterch-Kerch farmján a KGB hóhéra, Mazlak Ushaev katonai egységek segítségével több tucat benoyitát lőtt le a helyszínen, sokakat letartóztattak. (Kurilev I.V. A csecsen-ingus milícia harcútja. Groznij, 1976. 113., 116. o.).
1932 őszén újabb tömeges letartóztatásokra került sor Gudermes és Nozhai-Yurt régiókban. Összesen 3 ezer embert tartóztattak le a Csecsen Nacionalista Központ ügyében. Sokan közülük meghaltak.
A renitens benoyitákat, mint minden csecsent, évenkénti tisztogatásoknak vetették alá, elnyomva a legjobb képviselőket. Néhányuknak sikerült elmenniük az erdőkbe és a hegyekbe, abrekekké váltak, és megalkuvás nélküli fegyveres harcot folytattak a szovjet gyarmatosítók ellen. A szovjet kormány terrorizálta a helyi lakosokat, megfélemlített és megsemmisített mindenkit, aki egy cseppet sem értett egyet a fennálló renddel. 1937-ben elnyomták a tehetséges csecsen írókat, Benoev S. Arsanovot a Novye Atagiból és S. Baduevet az Urus-Martanból.
1943-ban a Csekista Köztársaság és a Dagesztáni Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság szovjet csekista csapatai új véres hadműveletet hajtottak végre a Lomk-Orts Benojevszkij-tanyán, hirtelen megtámadták civileket, és (a banditák elleni megtorlás álcája alatt) lelőtték az összes elfogott embert.
Ez a csecsenek Kaukázusból való tömeges kiűzésére való felkészülés volt.
A kilakoltatás következtében a benoyiták az egész csecsen nép tragikus sorsában osztoztak: az emberek fele meghalt.
Néhányan meghaltak a Németországgal vívott háborúban.
Miután a csecsenek 1957-ben visszatértek hazájukba, a benoyiak szó szerint harccal tértek vissza Benoyba és más falvakba.
A Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság soviniszta hatóságainak legsúlyosabb diszkriminációja ellenére házakat, mezőket, kerteket állítanak helyre, tanulnak, dolgoznak.
Tanárok, orvosok, történészek, filológusok, újságírók, munkások, katonák, művészek és mások kerülnek ki a benoitákból.
Isa Yasaev és Kharon Isaev művészek jól ismertek a köztársaságban, Doka Dzhabrailov az Urus-Martanból, a jogi doktorátus, Adam Dudajev filozófus Novye Atagiból, Shakhrudin Gapurov, Ph.D., Ali Mayrsultanov színházi színész az Urus-ból. Martan, Khairudin Visangarev katonai pilóta Benoiból, a Kaukázusi Hegyvidéki Népek Szövetségének alelnöke, Isa Arsamikov a Csecsen Köztársaság parlamenti képviselője Urus-Martanból, az első szakasz szervezőbizottságának első elnöke a csecsen nép országos kongresszusa Lecha Umkhaev Urus-Martanból, a Csecsen Köztársaság első külügyminisztere, Shamil Beno, volt könnyűipari miniszter és a Csecsen Köztársaság kormányának miniszterelnök-helyettese, Musa Doshukaev, a pénzügyi osztály első vezetője a Csecsen Köztársaság Rizvan Guzhaev, Abdurashit Zakaev - a Csecsen Köztársaság Nemzeti Bankjának első elnöke, Vakha Magomedov volt társadalombiztosítási miniszter Urus-Martanból, profi ökölvívó sportmester, Albert Gucsigov, második muff a Csecsen Köztársaság Garkaev Makhmud Novye Atagiból, Nuzhden Daaev - Chechenavtodor főigazgatója, Dzhanaraliev Ali CHIASSR tiszteletbeli tanára, Yasaev Adlan, az RSFSR tiszteletbeli tanára Urus-Martanból, Mulaev Imran - helyettes. A CHIASSR Minisztertanácsának elnöke és mások.
A Jordániában kötött benoiék a legjobb oldalról mutatták meg magukat. A benoiták között ott volt Said Beno kommunikációs miniszter, Amin Beno vámhivatal helyettes vezetője, Abdul Latif Said Batal, Samih Musa Beno, Sami Abdel-Hadi és Abdal-Mejid tábornok. A jordániai csecsen közösségben élő benoviták a legbefolyásosabbak.
A Benoy taip legjobb képviselői folytatták a harcot a szovjet gyarmati rezsim ellen.
Az 1980-as években tragikusan meghalt egy tehetséges író, a Prometheus irodalmi klub tagja, a CHIGU filológiai karának hallgatója, Malik Akhmadov Benoyból. Meghalt egy Törökországba tartó utasszállító repülőgép eltérítésekor, Makhaev Urus-Martanból. 1987 óta sok benoyi vett részt a "Kaukázus", "Bart", "Népfront", "Vainakh Demokrata Párt" és mások informális társadalmi szervezeteiben, részt vett gyűléseken, gyűléseken, piketéseken, megrendítette a szovjet birodalom alapjait, szorgalmazta. a szuverenitás és független köztársaságok gondolata, részt vett a csecsen nép kongresszusainak előkészítésében. 1991. szeptember 6-án Groznij városába érkezett az Urus-Martan-i benoyiták nagy csapata, amely véget vetett a másfél hónapos gyűlésnek, amely a csecsen SZSZK Legfelsőbb Tanácsának és elnökének, D. Zavgajevnek a megdöntését követelte. Ezen a napon a kommunista rendszer támadása és bukása következett. A benoyiták többsége, akárcsak őseik, 1991. november 8-án és az 1992. március 31-i oroszbarát puccs idején kiállt a Csecsen Köztársaság függetlensége mellett. A televízió védelmében meghalt őrök közül ketten Daud Reshidov és Ibragim Temchiev voltak a benoyiak közül. Sok benoyita hősiességet tanúsított az abháziai háború alatt. 1993. június 4-én a benoyiak ismét megvédték Csecsenföld függetlenségét. A városgyűlés elleni támadás során a benoyi Minkail Borziev meghalt, több benoyita megsebesült.
Ugyanezen a napon tragikusan meghalt Csecsenföld nemzeti hőse, a parlament tagja, Isa Arszamikov.
A Benoy taip egész története elválaszthatatlan része a csecsen nép történelmének. Az egész csecsen nép nevében, egész Csecsenföld nevében adták életüket a benoyiták. A Benoev taip egész története azt mutatja, hogy a benoeviták soha nem követték az egyes csoportok önző érdekeit.
Csecsenföld függetlensége, a csecsen nép és minden csecsen szabadsága, egyenlőség és jólét – ez az az eszme, amelyért őseink harcoltak, és amelyért nekünk és utódainknak is küzdenünk kell.
Dalkhan Khozhaev: A BENOJEV TAIP SZEREPE A CSECSEN NÉP TÖRTÉNETÉBEN 1993.
Saidov I.M. néprajzkutató a „Mekhkan Khel” című művében ezt írja: „A legenda szerint az összes ichkeri (nokhchmokhk) tajász: Benoits, Belgatoi, Dyshni, Ts1ontaroi, Ersonoi és mások, akiktől néhány más taipa származott, testvérek” , a „testvériséget” a szovjet előtti időszak orosz kutatói által feljegyzett legendák szerint Naskhban rögzítették az ország teljes Nakh Vének Tanácsa (Mekhkan Khel) tartózkodása alatt. I. M. Szaidov. Értekezés - szakasz Mehk Khel.
Vezetéknév Baysangurov. - A Baisangurov vezetéknév az egyik leggyakoribb a csecsen tajászban, Benoi és Terloi, a taip Terloi pedig az egyik legközelebb áll Benoihoz, a 2021-es DNS-vizsgálatok kimutatták, hogy Benoi és Terloi közös őse körülbelül 1750 évvel ezelőtt élt. A vezetéknév Oszétiában is elterjedt, különösen Digoriában, egyes legendák szerint a Baisongurovok és Toboevek nevét tartják Kelet-Digoria első lakóinak [30] .
TEIP BENOI HIVATALOS OLDALA Baysangur Benoevsky - 1794-ben egy fiú született Edi paraszt családjában, Benoy faluból. Baysangurnak hívták.
Az észak-kaukázusi lázadó hegyvidékiek Mansur sejk (Ushurma Shaabazov) vezetése alatti csatái a cári csapatokkal még frissen éltek az emberek emlékezetében. Baysangur születésének évében a kaukázusi első imám meghalt a shlisselburgi erőd kazamatájában. Baysangur életének 1839 előtti időszakáról egyelőre semmit sem tudni. De valami más is világos: nem tudott félreállni a gyarmatiellenes harctól, amelyben a Benoev-társadalom tagjai aktívan részt vettek. Benoyban a csecsen lázadók vezetője, Tashu-Khadzhi a cári csapatok elől bujkált. Shamil, akit Dagesztánban legyőztek, de Akhulgóban egy bátor harcos dicsőségével koronáztak meg, családjával és több társával ide menekült. A kimerült dagesztáni imám menedéket adott a benoyiták Baysangur vezetője. Itt, Benoyban, 1939 elején Shamil feleségének volt egy fia, Muhammad-Shefi. Benoyban erősödött meg a nem egyszer csatába vonult régi ismerősök hosszú távú katonai barátsága. Tashu-Khadjival, Shoip-mullah-val a Csentoroiból és Dzsavadkánnal Dargából, Bajszangur viharos tevékenységet indított Nokhch-mokhkban (Icskeria), hogy Shamil Csecsenföld imámjává nyilvánítsa. A csecsen társadalmak vezetői jönnek Benoyba, hogy megismerkedjenek a felvidékiek leendő vezetőjével. Aztán 1839-ben a Khetashon-Korta hegyen, Csentoroi falu közelében, az ichkerini társaságok és népek képviselőinek kongresszusán a híres tudóst, bátor harcost és Dagesztán imámját, Shamil sejket kiáltották ki Csecsenföld és Dagesztán imámjának. az ország atyja és a dáma atyja (tur yes), vagyis a vezető és a főparancsnok. Csecsenföld és Dagesztán, amelyeket a ghazavat (szent háború) egyesített, harcra kelt a cári gyarmatosítók ellen. 1844. január elején a csecsenek és avarok ezt írták a cári katonai vezetőknek: "Mióta alacsony lábaitok megjelentek szűk vidékeinken és hegyeinken, mindig megtévesztitek népünket igazságtalan szavaitokkal és hamisításaikkal, ami nem illik megfontolt és körültekintően. igazán bátor emberek, és különösen nagy uralkodók, akiknek befolyásuk, erejük és eszközük van arra, hogy fellépjenek önmagukkal egyenrangúak ellen, és képesek megszabadítani az elnyomottakat az elnyomók üldözésétől. De te mindig tönkretetted a tulajdonunkat, felgyújtottad a falvakat és elfogtad a mieinket. emberek, amelyeket ugyan kellemetlen volt elviselnünk, de ezek az elnyomások akaratunk ellenére mindmáig elviselték, mert egyrészt azért, mert nem rendelkeztek a szükséges eszközökkel és fegyverekkel, másrészt azért, mert voltak közöttük ostoba emberek. mi, akik a fajtájukból átadtuk magunkat neked egy ingatag fény ideiglenes javára... Egyszóval köztünk és közted nincs más hátra, mint ellenségeskedés, meztelen huzat és háború. Ellenkező esetben azt tedd, ami tetszik neked, és mi is mindent megteszünk, amíg Isten akarata teljesül. Ne gondolja azonban, hogy félünk és visszavonulunk: éppen ellenkezőleg, esküt tettünk Isten, az al-Korán, a Biblia, az evangélium és a zsoltár nevében, hogy makacsul harcolunk veled az utolsóig. mindkét oldalról megsemmisül, vagy amíg el nem hagyod a helyünket. "Az egyenes és kifinomult Baysangur visszautasította azokat a kitüntető címeket és pozíciókat, amelyeket az imám felajánlott neki, nem akart szembemenni az elveivel. Undorodott az emberek feletti hatalom vágyától. Shamil és kísérete "Tash adam Baisangur"-t (Baisangur – egy kőből készült ember) kezelte – Shamil beszélt róla. Bajszangur a Benoevek különítményével számos csatában vesz részt, és zászlaja alatt harcba vezeti őket. 1845 nyarán a csecsenek Icskeriában, köztük Bajszangur, Dagesztán és orosz lázadók szétverik Voroncov gróf számos csapatát. A vereség után a cári tábornokok 14 évig nem mertek belépni Icskeriába. Ysangur elveszti a karját. 1847. A cári csapatok ostrom alá vették Gergebil falut a hegyvidéki Dagesztánban. A félszemű és félkarú Baysangur benoiták különítményével a védelmi szektort védi a kertben. A cári katonai vezetők időről időre támadásba kezdenek a falu ellen. Egy csecsen naib lábát egy ágyúgolyóval letépték. Vérző, eszméletlen, az 53 éves naibet a szürkületben felkapják a cári katonák. Baysangur elfogásának híre azonnal körbeszáll a hegyek között. Shamil keményen veszi ezt a hírt. Személyesen segít barátainak és rokonainak a fogságból való szökés megszervezésében. A súlyosan megsebesült Baysangurt nagy kísérettel küldik Dagesztánból a Groznaya erődbe. Útközben a muridok megtámadják az oszlopot és kiszabadítják a naibet. Baysangurt ujjongva fogadták a felvidékiek. De örömüket beárnyékolta egy rettenthetetlen harcos megjelenése. Megnyomorodott. Az elviselhetetlen tűz, különösen rossz időben, megégette a sebesült testet, az élet elviselhetetlenné vált, mint a pokol gyötrelmei. Ennek ellenére a vasakarat győzött. Ezekről a hősökről, a szabadság lovagjairól a Kommunista Lap – K. Marx és F. Engels vezette nyomtatott orgonában – 1847 szeptemberétől így írt: „A bátor felvidékiek ismét több súlyos vereséget mértek az oroszokra... Népek , tanuld meg tőlük, mire képesek azok az emberek, akik szabadok akarnak maradni! Egy szem, kar és láb nélkül Baysangur a sorokban marad. A csatában lóhoz kötik, és egyetlen, de erős keze magabiztosan szorít egy szablyát. A majdnem 25 év kimerítő háború meggyengíti az imát. A cárizmus 300 000 fős sereget vet a kaukázusi felvidékiek ellen. A nép már nem tud sokáig ellenállni, mint korábban. Csak Csecsenföld lakossága ötszörösére csökkent. A vége le volt pecsételve. Leküzdve a renitens, égő falvak ellenállását, a cári csapatok fokozatosan elfoglalják Csecsenföld és Dagesztán területét. Shamil elhagyja Csecsenföldet. 1859. március 12-én a cári csapatok egész Csecsenföldet megszállták, Benoy és a vele szomszédos falvak kivételével. A kelletlen Baisangur különítményével a hegyvidéki Dagesztánba távozik Shamilhoz. Benoi elégetett, Imam Shamil, akit számos királyi csapat szorított, 400 védővel és 3 ágyúval megerősíti a Gunib-hegyet. Baysangur megszervezi Gunib védelmét. 1859. augusztus 25-én, az ostrom után Shamil imám megadta magát. Baysangur egyike volt annak a két csecsen naibnak, valamint Osman Michikskynek, aki a végéig Shamil imám mellett maradt. A csecsenek és ingusok körében őrzött legenda hozta el nekünk az események visszhangját: "A csecsen különítménnyel, amelyben a többség Benoi volt, Boyshar (Baisangur) részt vett az utolsó samili csatában a királyi csapatokkal. Amikor Boyshar megtudta, hogy az imám megadja magát, nekivágtatott Shamilnak. Amikor látta, hogy Shamil a falu kijárata felé sétál, Boyshar felhívta és megkérte, hogy beszéljen vele. A falu szélén volt egy saklya, a két odamentek. Boyshar minden lehetséges módon tiltakozott az imám feladása ellen. Meggyőzte, hogy nincs minden veszve, hogy ők, mint szárnyas angyalok, átviszik az ellenséges csapatok hármas gyűrűjén, hogy újra felemeljék Csecsenföldet. hogy harcoljon. Shamil azonban megingathatatlan volt döntésében és a cári csapatok felé vette az irányt. név: „Shemál!” (Nagyon tiszteletlen volt név nélkül nevezni egy imámot. az imám még kétszer, de nem fordult meg.Amikor a királyi a tábornok megkérdezte Shamiltól, hogy miért nem fordult meg, amikor felhívta, Shamil azt válaszolta: "Ha megfordultam volna, lelőtt volna." – Egyébként nem lőhetett volna le? – lepődött meg a tábornok. – Boyshar volt, és nem fog hátba lőni – válaszolta Shamil. Shamil feladása után Baysangur a csecsen különítménnyel együtt áttöri az ellenség hármas gyűrűjét, és Csecsenföldre távozik. Ebben a történelmi áttörésben szinte az egész különítménye elpusztul. Baysangur és családja a Benoy melletti barlangokban rejtőzik. A benojások hajthatatlan vezetője egyik társával, Soltamuraddal és más csecsen közösségek vezetőivel együtt felkelést készít elő. Az Argun-szurdokban velük egy időben és velük érintkezve készül energikusan fellépésre a Dzumsojból származó "öreg farkas", Uma Duev és Atabai Ataev. A téli felkészülés után májusban fegyveres felkelésekre kerül sor. Icskeriában a 66 éves Baisangur és az ifjabb Soltamurad emelik a szabadság zászlaját. A cári csapatokkal rendszeres összecsapások vannak, változó sikerrel. A legenda szerint az egykori Samil imám a király kérésére levelet ír neki, felróva, hogy reménytelen küzdelemben hiába pusztítja az embereket, hogy az orosz haderő megszámlálhatatlan. hogy Shamil megszégyenítette magát, hogy örökké harcoljon a szabadságért rabszolgaságba és fogságba, és hogy Baysangur maga is harcolni fog népe szabadságáért, amíg él. A Baysangur melletti bekerítésből való kilépés során egy lovat megöltek, ő maga megsebesül és fogságba esik. A katonai bíróság Baysangurt akasztás általi halálra ítélte. Azon a vasárnapon a khasav-jurti templom előtti téren gyülekeztek az emberek. Sok kumyk, hegyi dagesztáni, csecsen maga is eljött, hogy meglátogassa a híres hegymászó vezetőt. Egy félszemű, félkarú és féllábú csecsenet dobszóra vittek egy szekéren. Ki tudja, mit gondolt ez az ember a kivégzése előtt? Mit akart mondani ezeknek a szakadt ruhás embereknek, akik a csoda reményével néztek rá, és habozás nélkül letörölték könnyeiket, kínozva a segítségnyújtás tehetetlenségétől? A 67 éves, erősen mozgó Baysangurt az akasztófára vitték. A téren álló felvidékiek elkezdték olvasni a „yasin” halálimát. A tisztek parancsait adtak ki. Leállította a dob hengerét. Olvasd el az ítéletet. És ekkor a királyi hóhérok vad trükköt alkalmaztak: a tömegből hegymászókat kezdtek hívni, akik ki akarták végezni Baysangurt, és pénzt ígértek jutalmul. A tömeg komoran elhallgatott. De találtak egyet... (az emberek azt mondják, hogy Kumyk volt, és hogy a cári propagandában ne legyenek balesetek, a felvidéki hóhért előre megvesztegették). Baysangur ajka megremegett. Nem várt, és szemeit felvillantva maga ütötte ki maga alól a padot. A rémület és a bánat felkiáltása söpört végig a tömegen. Sok férfi sírt... A felvidékieket nehéz bátorsággal meglepni. De mindig minden becsületes emberben különleges és változatlan csodálat keltette fel Bajszangur Benoevszkij nevét. Ez az ember, aki a csecsen nép egyik leglegendásabb hőse, a hajthatatlanság, a bátorság és a hajthatatlan akarat mintaképeként maradt meg a történelemben. Képe, mint sok más hős, a csecsen nép legkiválóbb fiait nevelte fel, mint Alibek Aldanov, Zelimkhan Harachoevsky, Aslambek Sheripov, akik 1918-ban azt mondta: "Az orosz forradalomnak köszönhetően megkaptuk azt a csodálatos szabadságot, amelyért őseink századokon át harcolt, és legyőzött szuronyokhoz rohant”. A Baysangur név régóta a hivatalos történelem egyik "üres foltja" volt, és most el kell foglalnia az őt megillető helyet, és fel kell kerülnie az oldalakra a híres és ismeretlen hősök nevei mellé, akik életüket adták Csecsenföld szabadságáért és boldogságáért. és Dagesztán.
A TEIP BENOY HIVATALOS OLDALA http://benoychr.rf/lichnosti/25-baysangur-benoevskiy.html
TEIP BENOI HIVATALOS OLDALA Barshkhin Bira – BARSHKHIN BIRA (Bira) Baysungur Benoyevsky bátyja. Benoy falu szülötte. A dargin-csata tagja 1845-ben. Száz parancsnoka volt. A királyi csapatok elleni csatában elesett.
TEIP BENOI HIVATALOS OLDALA http://benoichr.rf/lichnosti/21-barshkhin-bira.html
Írja be az ágakat 9 nemzetségbe [31] :
Dadaev Yu.G. Harcolj Baysungur vezetésével.
Dalkhan Khozhaev BENOEV TAIP SZEREPE A CSECSEN NÉP TÖRTÉNETÉBEN 1993.
I. M. Szaidov. Értekezés - szakasz Mehk Khel.
TEIP BENOI HIVATALOS OLDALA.