A baskír dráma egyfajta baskír irodalom.
A baskír dramaturgia a baskír népművészetből ered. Finom néptáncok, kubairák, dalok, eposzok, legendák és hagyományok, szertartások és népi játékok kielégítették a színpadi előadások népi igényeit. A baskír rituális folklór kifejezett drámai szerkezettel rendelkezik. Ebben, akárcsak a színházban, kifejező eszközöket használtak: jelmez, díszlet, hangkíséret.
Az olyan esküvői szertartások, mint a menyasszonyválasztás, a házasságkötés, a lányok kiküldése és a vőlegény házában való találkozás, a drámai cselekmény összetett képét teremtették meg. A modern drámaírók az esküvői szertartások során a színház elemeihez fordulnak, és érdekes cselekményeket választanak, hogy élénk látványt hozzanak létre.
Az „ Ural-batyr ”, „ Akbuzat ”, „Zayatulyak és Khuukhylyu” baskír eposzok, amelyek a baskír nép történetének legősibb korszakait tükrözik, tartalmi és szerkezeti jellemzők drámák.
Az epika narrátorait - a sesenseket - az előadás legmagasabb szintű mestere jellemezte. Sesen, aki az eposz tartalmát mesélte el a közönségnek, élő karakterként, színészként és zenészként hatott, színpadi hatást keltve. Minden baskír népdal mély drámán alapul.
Így a baskír népművészet szilárd alapként szolgált a baskír dramaturgia kialakulásához.
A baskír dráma, mint önálló irodalomfajta keletkezése és fejlődése a 19. század utolsó negyedére nyúlik vissza, amikor is megjelentek a kéziratok és a könyv formájában megjelent színművek. E darabok jellegzetessége, hogy a dasztánok, hikayatok és mesék hagyományaira épülnek. Így egy ismeretlen szerző 1898-ban megjelent „Hogyan veszítette el szabadságát egy szabad lány” című művét hősi-romantikus szellemben tartja fenn. A darab fő részét párbeszédek teszik ki. Ugyanakkor a szereplők gyakran hosszú monológokat mondanak el. Az események egy részét közvetlenül a színpadi képhez adják, a másik részét a szereplők mesélik el a közönségnek, egyúttal kommentálva is.
A 19. század végének - 20. század eleji tudós, oktató, közéleti személyiség, R. Fakhretdinov párbeszéd és vita formájában jegyzeteket készített. Az „Én és Gosman”, „Hasan és Khusain”, „Site, Szulejmán, Szalim”, „Zakir és Shakir”, „Bikbulat-mulla és Gosman”, „Vildan és én” beszélgetésekben-párbeszédekben éles vita folyik a a legaktuálisabb - az oktatásról, a társadalmi problémákról, az értelmiség társadalmi-politikai és filozófiai nézetei fogalmazódnak meg.
A 20. század elején a haladó muzulmán oktatási intézményekben hagyománnyá vált a zenés estek, egy-két felvonásos előadások megrendezése. A "Galia", a "Gosmania" madrasah fokozatosan Ufa városának egyfajta nemzeti és kulturális központjává vált. A „Galia” madrasában a fiatal költő, Sh. Babich drámaklubot szervez „Nemzeti dallam, színpad és irodalom” címmel.
A 19. század végén születtek meg a baskír írók első drámai művei. E színdarabok közül sokat, amelyeket itthon és medreszen állítottak színpadra, nem adtak ki és nem őriztek meg. A 20. század elején jelentek meg az első nyomtatott drámai művek: „Auyl tormosho, yәki Әҙәbiәt kisәһе” („Faluélet, vagy irodalmi est”) Rabti, „May mәsәlәһe yakhud” (“The Problem of Sala” vagy a buta molla”), A. M. Galimova, „Aslyk ҡushty” („Az éhség parancsolt”), Y. Valiyeva és mások, érintve az analfabetizmus és az erkölcs problémáit.
Az első baskír drámaírók Bakhtiyar Bakhtigarey-ugly - az Er khatyu című dráma (1915; "Föld eladása"), H. K. Ibragimov, G. Kh. Niyazbaev, A. M. Tagirov , F. K. "Bisura" ("Kikimora felmondása") stitagirov című vígjátékok voltak. a tudatlanság generálta; a "Yangura" ("Yangura") drámában a drámaíró bemutatja az askír nép nemzeti felszabadító mozgalmát. Tuikin "Vatan ҡaһarmandary" ("A haza hősei") című drámája, amelyet az 1812-es honvédő háborúnak szenteltek, bemutatja a baskír nép hazafias felfutását az Oroszország számára sorsdöntő években. A "Bashmagym" című darabbal Ibragimov lefektette a baskír komédia alapjait.
Az 1920-as években, a forradalom után drámai művek írták le a társadalom átalakulását. Tagirov („Alatau”), Niyazbaev („Ҡyҙyl istiҡbal өson kөrәsh” – „Küzdelem a vörös jövőért”, „Berense tan” – „Első hajnal”), D. Yulty („Tirmandә” – „A malomban”) drámái ”), M. Gafuri („Ҡyҙyl yondoҙ” – „Vörös csillag”) és mások.
Kh. G. Gabitov, F. M. „Ashkadar”, „Shaүrәkәy” – „Shaura” darabjai stb.). A 30-as években Gabdulla Idris, N.K.Karipov, S.M.Miftakhov "Һаҡmar", I.Nasyri, R.Nigmati és mások a dramaturgia területén dolgoztak.
B. Bikbay ("Karlugas" - "Karlugas", "Salauat" - "Salavat" drámák), Miftakhov ("Zimagorhar" - "Zimogory"), K. Dayan (dráma "Tansulpan" - "Tansulpan") történelmi témákkal foglalkozott és stb.
Az 1930-as és 1950-es években a baskír dramaturgia óriási károkat szenvedett. Tagirovot, D. Yultyt lelőtték, Burangulovot, G. Idrist és más baskír írókat a táborokba száműzték).
A Nagy Honvédő Háború alatt a baskír drámaírók a háború „Urman shaulai” témájához fordultak - R. Nigmati „Az erdő zajt ad”; "Yau" - K. Mergen és V. S. Kedrov "csata"; "Ber tugandar" - "Ugyanazon család gyermekei", B. Bikbay) és az emberek hősi múltjához ("ҠҠһym tүrә" - "Kakhym-turya", B. Bikbay; "Iҙеүкәй менән Moraҙym and" Muradym" (Burangulov).
A 20. század második felében a baskír drámaírók, I. A. Abdullin, N. Asanbaev, A. K. Atnabaev , M. Karim, A. M. munkáik a háború, az átmenet a békés építkezésre voltak. Ezek M. Karim „Tuy dauam itә” („Az esküvő folytatódik”), G. G. Akhmetshin „Talyan garmun” („Talyanka”), G. ayyrylyshmabyҙ „Yakty yylga” („Fényes folyó”) című krónikái. ("Nem válunk el") Abdullina és mások.
Az 50-60-as évek baskír drámaíróinak munkásságát a műfajok változatossága jellemzi.
Az 50-es évek elején a baskír dramaturgiában megjelentek a produkciós témájú művek („Ҡala irtәһе” – „A város reggele”, K. Mergen, „Сәғиҙә” – A. G. Bikchentaev és R. Khairullin „Szagida” stb.) . A drámai konfliktus bennük az "újítók" és a "konzervatívok" jó és jobb konfrontációjára redukálódott, ami a "konfliktusmentes elméletre" jellemző. Az 50-es években virágzott a vígjáték műfaja: „Yaggy yyr” - „Tavaszi dal”, „Khush, Khayrush” – N. Najmi „Búcsú, Khairush”, „Bazhalar” – I. A. Abdullina „Sógornőm”, „Ҡyҙ urlau” – M. Karim „Lányrablás”.
A 60-as években az egyén helye a társadalomban, az állampolgári pozíció vált a dramaturgia témájává. Ezek M. Karim „Yyrlanmagan yyr” („El nem énekelt dal”) és „Yangyҙ ҡayyn” („Magányos nyír”) drámái, Mirzagitov „Kurshelėr” („Szomszédok” ) . Az A.Kh. Evg. Vakhtangov (1979) [1] . A családi erkölcs, a szülők és a gyerekek kapcsolata Mirzagitov „Aseyemden sal satre” („Anyám ősz haja”), Atnabaev „Balaҡaiҙarym” („Gyermekeim”) drámáinak szentelték, egy férfi és egy férfi kapcsolatának. a nő N. Asanbaev „Raysa” („Rizs”) és „Fayzi” („Fayzi”) és mások dilógiája. A háború témája - („Ul ҡaitty” – „Visszatért” és „Әсә хөкөмө” - Atnabaev „Anya bírósága”, M. Karim „Aigul ile”, „Asәlәr kөtәlәr uldaryn” – Mirzagitov és mások „Az anyák fiakra várnak”.
A jelen problémáit mutatják be N. Najmi „Ҡynңgyrauly duga” („Ív harangokkal”), Safin „Yanbikә” („Yanbika”), valamint „Mohәbbаt һәм enәйәт” („Szerelem és bűnözés”) című darabjai. F.V. Bogdanova és mások Tragédia („Ai totolgan tonde”, M.Karim, „Nerkes” „Nerkes”, I.Kh. Yumagulova és mások), tragikomédia („Kүңeldаrgә pәrҙә ҡormaғyҙ” - „Do not with A kétség. Abdullina) fejlődik; Ҡyngyrauly duga" - "Ív harangokkal", N.Najmi és mások), történelmi dráma ("Shonҡar" - "Shunkar" Atnabaev, "Ҡyҙyl pasha" - "Red Pasha" N. Asanbaev, "Zolkhizә") " - "Zulkhiza" Z.A. Biisheva és mások).
A Szovjetunió összeomlása és a kapitalista irányítási rendszerre való áttérés után a baskír dramaturgiában elkezdték szentelni a kulturális és spirituális értékek problémáit. Ezek F.M. Geine, A.M. Idelbaeva és mások „Atylgan өyör” („A lelőtt csorda”) színművei.
A mai baskír dramaturgia képviselői: F. M. Bulyakov, K. A. Akbasev, G. F. Akhmetkuzhina, T. Kh. Iskuzhin, R. M. Kinzjabajev, Sz. Ja. Latipov, M. Kh. Szadykova és mások.
A baskír tudósok M.F. Gainullina "S. Miftakhov dramaturgiája" (1959), "Ysynbarlyk. Konfliktus. Karakter "(1974; "Valóság. Konfliktus. Karakter"), "Bashkort dramaturgia һynyn үҫеү yuldary" (1985; "A baskír dráma fejlődésének útjai"); T.A. Kilmukhametova "M.Karim dramaturgiája" (1979), "Bashkort tragedy һynynı poetics māsәlәlәre" (1984; "A baskír tragédia költészete"), "Dramaturgy һәm dramaturgia"6gy; és pou Baskír dramaturgia" "(1995)," Khalyҡsanlyk kosu "(1998; "A nép hatalma"); R.B. Akhmadiyeva „Dramaturgyala műfaji formák” (2003; „A dramaturgia műfaji formái”) stb.
Folklorisztika a szovjet Baskíriában: szo. cikkeket. - Ufa: BF AN USSR, 1974. - S. 165.
Pimenov V. és Kharisov A., A baskír dramaturgiáról, a könyvben: Bashkir Soviet dramaturgy, M., 1954;
Gainullin M., Miftakhov dramaturgia. A baskír irodalom fejlődésének történetéből, Ufa, 1959;
Karim M., A baskír dramaturgia fejlődésének néhány kérdése, gáz. „Szovjet Baskíria”, 1954, január 31., 26. szám;
Gainullin M. A baskír dramaturgia fejlődési útjai. - Ufa: Baskír könyvkiadó, 1985
Bayteryakova D., Az ifjúság nem igényel kedvezményt, "Színházi élet", 1959, 5. sz.
Akhmadiev R. Baskír vígjáték. A műfaj evolúciója. - Ufa: BGU, 1992.
A dramaturgia műfaji formái: Monográfia / fejen. lang.- Ufa: Kitap, 2003.-325p.
Modern baskír dramaturgia (a konfliktus természete és a műfaji formák változatossága): Monográfia. - Ufa: RIO BashGU, 2003, -204s