Fürdőház ( ószláv banya banѩ < vulg. lat. *bāneum < lat. balneum,balineum < másik görög βᾰλᾰνεῖον [1] [2] ) tág európai értelemben - hely minden fürdőzésre, valamint cselekvésre - elmélyülésre víz: eng. fürdő , német Rossz , fr. bain , spanyol bano , olasz bagno , túra. banio stb.
A hagyományos orosz értelemben vett fürdő [3] egy olyan helyiség, amely kifejezetten egy személy meleg (forró) mosására van felszerelve ( gőzfürdő technikai formájában ), víz és forró levegő egyidejű hatásával ( török és római fürdőkben). vagy víz és gőz ( orosz gőzfürdőben ) .és finn fürdők). Gyakran az emberek által forró helyiségekben orvosi és megelőző, rehabilitációs, rekreációs, rekreációs, kultikus (rituális) és szabadidős célokra végrehajtott (néha nem is közvetlenül a vízzel kapcsolatos) tevékenységek teljes körét a modern, kiterjesztett -A fürdő orosz koncepciója.
A világ különböző népei megtalálhatják a maguk egyedi hagyományait a fürdők építésében és használatában.
Az ókori görög történész , Hérodotosz leírása szerint a szkíta törzsek kempingfürdői jurtához hasonlítottak : a felső végükhöz kapcsolódó oszlopokat filccel vonták be . A forró kövekre dobott gyógynövények főzete vagy magjai füstöt és gőzt képeztek, amelyek bizonyos esetekben narkotikus és hallucinogén tulajdonságokkal rendelkeztek:
... a szkíták kendermagot szedve bemásznak a nemez alá, majd szétszórják a magokat a tűzön hevített köveken; amit dobnak, azt elfüstöljük és olyan gőzt (füstöt) nyerünk, hogy ezt egyetlen hellén gőzfürdő sem fogja felülmúlni. A szkíták, akik örülnek egy ilyen szaunának, hangosan örvendeznek. Ez a mosakodás helyett szolgálja őket, mert egyáltalán nem mossák le a testüket vízzel. [négy]
Néhány amerikai indián törzs Amerikában, mint például a lakota törzs , az ókortól a mai napig rituális fürdőt használt, amely bőrrel borított rudakból áll. Az ősök szellemeivel való kommunikációra szolgál, és inipi néven szól . Földes padlójának közepén mélyedés található a fűtött köveknek. A köveket kint tűzön hevítik, és speciális rúdhálókkal viszik be. A gőzt úgy nyerik, hogy forró kövekre öntik a gyógynövény infúziót. Az infúzió elkészítéséhez használt gyógynövények és gombák hallucinogén tulajdonságokkal rendelkeznek. Az inipi rituálé célja, hogy a jelenlévőket kábító transz állapotába vigye , illuzórikus látomásokkal kísérve.
Úgy tartják, hogy kényelmes fürdőket építettek az ókori Kelet országaiban - Indiában , Kínában , Egyiptomban . A 17. századi Kínában voltak „meleg vizű kőszappanok, és bennük gyógyítók” [5] . A tudósok azt mondják, hogy az ókori Görögországban Hippokratész orvos a betegek felének írt elő fürdőkezelést. Az ókori görögországi, majd az ókori Rómában Nagy Sándor hódításai után elterjedtek a keleti típusú melegpadlós fürdők.
A római fürdőben (therme) több helyiség volt: az apoditérium, a vetkőzésre szolgáló előfürdőszoba. A tepidáriumban, egy 37-40 °C-os meleg helyiségben volt az első medence. A laconiumban (forrószoba) és callidariumban (gőzkamra) a hőmérséklet elérte a 60-85 °C-ot. A gőzfürdő után a frigidarium következett, egy hűsítő-aromás szoba hidegmedencével. A lávariumban masszázskezeléseket, olajos bedörzsölést, locsolást végeztek.
A nagy nyilvános fürdőkben központi fűtési rendszer működött padló- és falfűtéssel - hypocaust ( hypocaustum ). A fürdők nemcsak masszázsszobákat és közös medencéket tartalmaztak. A nagy fürdőkben könyvtárak és gimnáziumok is működtek, mivel ezeket a társasági élet eredeti központjainak tekintették.
Az anyagi kultúra általános hanyatlása miatt az európaiak a kora középkorban nem rendelkeztek olyan hatalmas luxustermékekkel , mint az ókori Rómában . Tehát Róma városának feltételei akkor értek véget, amikor a VI. Rómát ostromolva a gótok lerombolták a római vízvezetékeket, bár számos ókori római fürdő továbbra is működött a középkori Itáliában, például Pozzuoliban és Salernóban [6] . Nagy ókori fürdőket is őriztek Konstantinápolyban és Bizánc más nagyvárosaiban [7] . Egyes városokban, például Nagy-Britanniában, az egykori római üdülőhelyen , Bathban , továbbra is működtek a híres természetes források fürdői [8] :
Nagy-Britannia egy sziget az óceán közepén, korábban Albion néven ismert . ... Sós források vannak ezen a vidéken, vannak forrók is, melyek vizét forró fürdőkben használják, ahol nem és kor szerint külön mosnak [9] ,
- írta a VIII. század történésze. A 12. század elején e fürdők helyén Tours-i János egyházi pénzből nyilvános épített.
Az európai városok növekedésével a IX-X. megjelentek bennük nyilvános fürdőkomplexumok [10] , ahol lehetett szappannal mosni, hajat vágni, borotválni, piócát rakni . A fürdőben ugyanolyan természetesen és gyakran gyűltek össze az emberek, mint a templomban; és ezeket a fürdőhelyeket minden osztály számára tervezték, így olyan magas rangú feladatokat láttak el, mint a malmok, kovácsműhelyek és ivóhelyek [11] . Az ilyen jellegű intézményben egyéni fafürdőben vagy közös medencében fürödtek az emberek, de voltak speciális gőzkabinok is, ahol forró kövekkel melegítették fel a levegőt, és a vásárlók nem a vízben, hanem egyszerűen a padokon feküdtek. [12] . Az ókori orvosoktól a középkori emberek örökölték a gőzfürdő egészségügyi előnyeinek gondolatát; például Bingeni Szent Hildegard , aki a 12. században írta. gyógyhatású, betegség esetén tanácsos gyógynövények ( petrezselyem , kakukkfű , kamilla , tansy , menta , levendula , rozmaring stb.) főzeteit a fürdőben inni, és ezzel egyidejűleg forró kövekre kenni és ezt a gőzt belélegezni. [13] .
Speciális fürdőfelszerelésként használhatók masszázskefék, természetes tengeri szivacsok, néhány illusztráción még fürdőseprűk is láthatók [14] .
Ami pedig a gazdag házakat illeti, a pincében voltak "szappanok"; volt egy gőzfürdő és kádak - általában fából, hordószerűen kitömött kariákkal [11] . Egyedi, rögtönzött gőzfürdőt úgy alakítottak ki otthon, hogy egy félig töltött fürdőkádat vagy egy hordó forró vizet több lappal letakartak [10] [15] .
Törvények tiltották a férfiak és nők közös mosakodását, a nyilvános fürdők helyiségeit szigorúan férfi-nőire osztották fel, vagy külön férfi- vagy nőnapokat vezettek be:
Menjenek a férfiak együtt fürdőbe kedden, csütörtökön és szombaton; a nők hétfőn és szerdán mennek. … ha egy férfi nőnapon belép a fürdőbe vagy valamelyik fürdőbe, tíz maravedist fizet [16] .
Mint minden középkori kézműves, a fürdőben masszázzsal, borotválkozással, vérvétellel és egyéb eljárásokkal foglalkozó fürdőnőket is egy speciális fürdőfelügyelők (borbélyok) műhelyében egyesítették, saját munkaszabályokkal és szigorú szolgáltatási árlistával [ 17][12] [18] . A fürdő jelei általában nagyok és fényesek voltak, az ügyfeleket hangos kiáltásokkal hívták a fürdőbe [19] . Érdekes módon a középkori európai fürdőfelügyelők tűzoltóként is dolgoztak, hiszen mindig nagy vízkészlettel és vödrökkel rendelkeztek [12] .
A városi nyilvános fürdőket is nemcsak rendeltetésszerűen használták, hanem zenés, piás szórakozóhelyekké alakulhattak, ahová nagy társasággal elmentek pihenni [12] , sőt néha prostituáltakkal „szaunává” [20]. és randevúzási helyiségek, minden törvényi és egyházi tilalom, valamint a hivatalosan bejegyzett bordélyházak létezése ellenére. Az erre való hivatkozás nem ritka a középkori szépirodalomban:
Ricciardo szereti Filipello feleségét, Figinolit; miután megtudta, hogy féltékeny, ő, miután elmondta neki, hogy Filippello másnapra időpontot egyeztetett feleségének a fürdőben, megszervezi, hogy a hölgy maga menjen oda... [21] .
A 16. század óta Európa városaiban a nyilvános melegfürdők sokkal kisebbek lettek, és a nyilvános fürdők kultúrája hanyatlott [17]. . VIII. Henrik angol király tehát 1546 -ban elrendelte a londoni fürdő bezárását Southwarkban , Párizsban a 17. századra. csak néhány közös fürdő maradt [22] . Az okok között szerepel a nemi betegségek (elsősorban a szifilisz ) terjedése [10] , a protestáns és katolikus prédikátorok tevékenysége, akik a kohászat fejlődése miatt [22] a nyilvános fürdőket a szemérmetlenség melegágyának minősítették [ 11 ] .
A fürdők sok más nép körében is ismertek voltak, különösen a muszlim városokban voltak a saría által előírt rituális tisztálkodások helyei, pihenőhelyként pedig egyszerűen forró fürdők. Ezekben a fürdőkben voltak gőzfürdők, masszázs- és folyóvízben fürdőhelyek, de az iszlám hagyományok tiltották a fürdőzést (az európaiak körében régóta népszerű) és a medencében való úszást, mivel az álló, nem folyó vizet tisztátalannak tartották.
A 12. század elején Abu Hamid Al-Ghazali aprólékosan leírta a muszlim nyilvános fürdőben való viselkedésének szabályait, de kijelentette, hogy a fürdő az ördög helye [23] .
Fennmaradt Ibn Jubair üzenete a 12. századból az arab világ fürdőiről:
A szultán aggodalma ezekért a külföldiekért, akik ( az alexandriai medresze kiképzésére) érkeztek arra a tényre, hogy elrendelte fürdők építését, hogy bármikor mosakodhassanak, és kórházat alapított a betegek ellátására. .. Ebben az áldott városban ( Mekkában ) két fürdő... És mindegyiknek ( Bagdad 17 negyede ) van két-három fürdő... Ebben a városban ( Damaszkusz ) és külvárosában közel száz fürdő található, és ott körülbelül negyven szoba van bennük mosdásra ; mindegyiket folyóvízzel látják el. ... Ami a fürdőket illeti, számuk számtalan. A város ( Bagdad ) egyik sejkje elmondta, hogy körülbelül kétezren vannak, mind a nyugati, mind a keleti részeken [24] .
Baku városának ( Azerbajdzsán ) ősi részén - Icheri Sheherben - találhatók a sirvansahok palotafürdői , amelyek a 15. századra nyúlnak vissza [25] .
A „banya” („bainya”) szó már a 11. század óta megtalálható az írott forrásokban, de kizárólag egyházi forrásokban - zsoltárokban, kánonokban, életekben, amelyekben a mosás vagy megtisztulás szertartását így hívják. A „bansk” alakban az ószláv nyelvből vett kölcsön, és a latinra nyúlik vissza, ahol a baneum (balneum) a görög balaneion (βαλανεῖον) szóból származik, jelentése „fürdő, fürdő” [26] .
Az Oleg Próféta és Bizánc között 907-ben kötött megállapodásban a második kitétel lehetőséget ad a Konstantinápolyba érkező orosz kereskedőknek , hogy a saját fürdőjükben annyit mosakodjanak, amennyit akarnak: „ És tegyenek, amit akarnak, ha akarnak ” [ 27] [28] . A fürdőt "istobka" néven említik az évkönyvek 945 alatt, Olga drevljanszki követeken való bosszújáról szóló történetben, amikor elrendelte , hogy hozzanak létre "mov"-ot (égette őket a fürdőben) . Az Elsődleges Krónikában a különféle ütközések miatt a fürdőházat a 907., 945., 1071., 1089. évi feljegyzések említik. A hétköznapi beszédben a világi jellegű orosz szövegekben a fürdő szó eredeti szláv terminológiával rendelkezik - firebox, movnitsa, soap, mytnya, laznya [29] .
A Troitsky ásatási területen végzett régészeti ásatások szerint Novgorodban a 10-11. század végén szinte egyszerre osztottak szét tiszta fürdőket - kétkamrás ötfalas faházakat, egykamrás falusi (fekete) archaikus faházakat és egykamrás faházak öltözővel. A Miroshkinichi bojár család patronális klánjának tömegéhez tartozó birtokokon a tiszta fürdőket a legkorábbi rétegekben jegyezték fel [30] [31] .
Perejaszlavl-Hmelnickijben (Kijevi régió) egy kétkamrás kőépületet mozaikokkal kirakott palapadlóval, falmozaikokból készült smalt kockákkal , kerámia vízvezeték-töredékekkel és a freskófestés teljes hiányával azonosítják a város annalisztikus „fürdőépületével”. az 1089 (1090) alatt említett püspöki palota. Hasonló rendeltetésű épületet találtak a régészek Kijevben a Szófia Kievszkaja rezervátum területén . Oroszországban kevés kőfürdő volt, míg a fafürdőket „kandallóknak” nevezték [32] .
A fürdő egyéb nevei: mov, szappan, szappan, movnitsa. Az elmúlt évek meséjében (1110-es évek) van egy történet egy fürdőről, amelyet András apostol szájába adott :
„És eljött a szlávokhoz, ahol most Novgorod áll, és meglátta az ott lakókat – mi a szokásuk, hogyan mosnak és korbácsolnak, és meglepődött rajtuk. És elment a varangok országába, és eljött Rómába, és elmondta, hogyan tanított és mit látott, és ezt mondta:
„Csodát láttam a szláv földön (kb. Novgorodra utalva) idefelé menet. Láttam fából készült fürdőházakat, erősen felfűtötték őket, levetkőztek, meztelenül, bőrkvaszba borultak, a fiatalok magukra emelték a rudakat és verték magukat, és ilyenre verték magukat. olyan mértékben, hogy alig tudtak kijutni, alig éltek, és leöntözték magukat jeges vízzel, és csak így fognak életre kelni. És ezt csinálják állandóan, nem kínozza őket senki, hanem saját magukat kínozzák, aztán mosdatnak maguknak, és nem kínoznak.
Azok, akik hallottak róla, meglepődtek; Andrey, miután Rómában volt, Sinopba jött.
- Elmúlt évek meséjeA szláv fürdőket említi az 1126-ban összeállított „Elbeszélések gyűjteménye” (Mojmal at-tavarih) perzsa kézirat is [33] :
(Szlávok) a föld alá építenek lakásokat, hogy a fent járó hideg ne érje el őket. És ő (szláv) megparancsolta, hogy hozzanak sok tűzifát, követ és szenet, és ezeket a köveket a tűzbe dobták, és vizet öntöttek rájuk, amíg a gőz ki nem ment, és meleg lett a föld alatt. És most télen is ezt teszik
- Perzsa kézirat "Történetek gyűjteménye"V. B. Vilinbahov azt az elméletet terjesztette elő, hogy a keleti szerzők ruszról szóló információi a nyugati szlávokra vonatkoznak [33] [34] .
A. A. Zheltov szerint a keleti szlávok körében a fürdőhagyomány elterjedésének régiója magában foglalja Novgorod , Pszkov és Szmolenszk tartományokat, valamint Karéliát és Észak- Belorussziát (azokat a területeket, ahol a krivicsek és a szlovén novgorodiak az ókorban éltek , valamint a vidékek később betelepültek.Oroszul Északon a fürdő a XX. századra mindenütt csak ott terjedt el, ahol a novgorodi gyarmatosítás megtörtént.A Rosztov-Szuzdal földjéről érkezett bevándorlók által lakott északi régiókban egészen a közelmúltig a mosakodás hagyománya kemencék konzerváltak [35] .
Az ókori Ruszban és Oroszországban a lakóházakhoz csatolt szappanszobák csak mosásra szolgáltak, nem pedig magas hőmérsékletű eljárások elvégzésére, és kizárólag fehérrel fűtöttek. A feketén fűtött fürdőket a birtokok külterületére vagy azon kívül helyezték el. A 19. század első harmadára megszűnt a szappan és a fürdő fogalmának egyértelmű megkülönböztetése, a szappan alatt pedig a gőzfürdővel ellentétben külön mosdóhelyiséget jelentett, a különálló épületeket pedig továbbra is fürdőnek nevezték, sőt ha már nem feketén fűtöttek [36] .
A 16-17. századi európai utazók sokasága említette a magán- és nyilvános (kereskedelmi) fürdők, valamint a folyóban vagy a hóban való fürdőzést Ruszban. : Giles Fletcher [37] , Charles Carlyle [38] , Johann-Georg Korb [39] , Samuel Collins [40] , Stanislav Nemoevsky [41] és mások.
A Stoglavy székesegyház (1551) szabályai a bizánci szabályokat követve megtiltották a férfiak és nők közös mosakodását, de a valóságban az oroszországi egyházi tilalmakat nem tartották tiszteletben. Az akkori európaiak számára az orosz közös fürdők trágárság és vadság benyomását keltették a férfiak és a nők mosakodása miatt:
Asztrakhanban , hogy személyesen lássam, hogyan mosakodnak, észrevétlenül elmentem a fürdőjükbe . A fürdőt rönkökkel választották el, hogy a férfiak és a nők külön ülhessenek. Azonban ugyanazon az ajtón mentek be és ki, és kötény nélkül; csak kevesen tartottak elöl nyírfa seprűt , míg le nem ültek a helyükre. Mások sem tették ezt. A nők néha habozás nélkül, meztelenül kimentek a férjükhöz beszélgetni [42] .
Bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy I. Péter korában a szemérmes külföldiek a moszkvai német negyedben saját fürdőházat hoztak létre , ahol a férfiak és a nők szigorúan elkülönítve fürödtek [43] . Egy másik kísérletet tett a férfiak és a nők közös fürdőben való elkülönítésére II . Katalin az 1782 -es esperes oklevelében [44] : a női fürdőbe csak 7 éven aluli fiúk, fürdőfelügyelők és orvosok léphettek be, de van bizonyíték. hogy ezt a tilalmat nem mindig tartják be [45] .
A leghíresebb orosz fürdő a Sandunovsky fürdő. 1808-ban alapították közfürdőként, a mai napig működnek. A Sanduny fürdő épületei kulturális műemlékek. A legmagasabb férfi kategória medencéjében Szergej Eisenstein "Potyomkin csatahajó" című filmjének felvételeit forgatták. A legenda szerint Napóleon viselte őket, aki belépett az égő Moszkvába.
A fürdő sora a forradalom előtti időkben
A Sanduny fürdő épülete
A nőintézet fürdőháza 1911-ben
A Seleznyov fürdő építése
A fekete- vagy csirkefürdő kémény nélküli kályhával fűtött fürdő [46] [47] [48] .
A feketére fűtött fürdőházakat ötfalas elv szerint vágják, vagyis van egy fürdő és egy öltöző, amelyet vágott fal választ el. Maga a fürdő ajtaja általában kicsi, és magas küszöbű, ami lelassítja a hideg levegő áramlását az öltözőből. Minden fürdőben nyitott kandalló van, amely nemcsak a köveket, hanem a fürdő falait is felmelegíti. A kandalló füstje egy részben nyitott ajtón és a mennyezetben lévő szellőzőnyíláson ("oldalt", mivel egy deszka félretolva) távozik. Általában van benne pelletfűtés és melegvíz bojler. Fűtése tűzifával történik, lehetőleg keményfával (például nyírfával). Az ilyen fürdő, mint mondják, „keserű”, vagyis a fürdőszoba levegőjének keserű íze van, és a szem nyálkahártyája néha meglehetősen erős irritációt tapasztal. A fürdő belső dekorációjának faanyaga a füsttől érezhetően füstölt, helyenként szinte feketére sötétedik. Ennek oka az a tény, hogy a fűtésére használt nyírfa tűzifa szénhidrogénekkel és fitoncidekkel kátrányt tartalmaz . Ezért egy ilyen fürdő légköre kifejezett baktericid jellegű. A kátrányt Oroszországban hagyományosan bőrkiütések, parazita bőrbetegségek és krónikus légúti hurutok kezelésére használják. A nyírkátrány mindezen előnyös tulajdonságai aktívan működnek a fekete fürdőben. Azok az emberek, akik rendszeresen fürödtek ilyen fürdőben, rendszeresen fertőtlenítették bőrüket és légutakat .
Az orosz fürdőben "fekete" szülésznők születtek, mivel ez volt a legtisztább szoba.
A kátrány illékony anyagok magas koncentrációja a nyálkahártya irritációjához vezethet, amely köhögésben nyilvánul meg, és a szemek, ahogy mondani szokták, csípni kezdenek. Ezért ennek a mellékhatásnak a csökkentése érdekében csökken az illékony baktericid anyagok koncentrációja a gőzfürdő légkörében. "Használat előtt ki kell szellőztetni a füsttől és le kell mosni a polcokat a koromtól." Van egy elképzelés, hogy „a fürdő álljon”, vagyis a tűztér vége után el kell telnie egy kis időnek. A tűztér vége után merőkanállal forrásban lévő vizet dobnak a kövekre, kinyitják az ajtót és kiengedik az „első gőzt”. A gőz rövid időre megnöveli a légnyomást a gőzfürdőben, és kivezeti az illékony baktériumölő anyagok feleslegét, amelyek irritálják a szemet és a légzést. Néha a mennyezetet seprűvel seperik, de jó tűzifával a korom gyakorlatilag nem telepszik meg a falakon. Szintén mindenhol finom folyami homokkal tisztítják a fürdő fafelületeit feketében (főleg a polcot). Egy rongy és homok segítségével eltávolítják a kormot a polcokról, padokról és falakról, valamint egy kis faréteget. Ezt az eljárást követően a fafelületek nem csak megtisztulnak, hanem le is simítják, ami megvédi a fürdő látogatóit a szilánkoktól, karcolásoktól stb.
Nem megfelelő használat esetén, nevezetesen a kemence utáni szellőzés hiánya vagy a kemencében el nem égett szén jelenlétében, halálos kimenetelű szén-monoxid-mérgezés lehetséges. Az ilyen fürdők hátránya, hogy a tűztérben nem lehet mosni (a fürdő és a fűtőberendezés felmelegítése), valamint a falakon lerakódott korom szennyeződésének lehetősége .
Fehér fürdőFehér szauna - kéményes kályhával fűtött szauna [46] [47] [48] . A fehér fürdő sokkal később jelent meg, mint a fekete, Oroszországban csak a 20. századtól terjedtek el.
A "fehérben" fűtött fürdők különféle kivitelben kaphatók. Egy ilyen fürdőben van egy kőből, téglából vagy fémből készült izzó kemence , amelybe (rá) köveket raknak a gőz előállítására és egy tartállyal (regiszterrel) a víz melegítésére. Egy ilyen fürdő használata könnyebb és kellemesebb. A modern egyedi fürdők is ilyen kialakításúak.
Az ilyen fürdők pozitív oldala a fürdő megszakítás nélküli melegítésének (felmelegítésének) lehetősége a mosás során önkényesen hosszú ideig, a korom hiánya. Ha a csövön csappantyúk vannak, akkor szén-monoxid-mérgezés is lehetséges.
Fürdőház orosz kemencébenFürdő az orosz kályhában : a kályha fel van fűtve, a vizet öntöttvasban melegítik [49] [50] [51] . A tűztér után a hamut eltávolítják a kemence kandallójából, és szalmát öntenek. A hőt a tűzhely sarkába gereblyézik. Ezt követően megmoshatja magát, bemászva a sütőbe, és még óvatosan fürödhet egy seprűvel, hogy ne húzza magára a kormot. Valószínűleg innen ered a fürdő ukrán és fehérorosz elnevezése - „laznya” .
KözfürdőA nyilvános fürdőket nagyszámú (egyszerre 10-300) személy mosogatására tervezték, gyakrabban szabványos tervek szerint fürdő- mosodai komplexumok formájában [50] [52] . A nyilvános fürdők általában nagy településeken épülnek. Különféle nyilvános fürdők katonai helyhez kötött fürdők katonai egységekben [53] .
A mobil, hordozható, hordozható fürdők abban különböznek a helyhez kötött fürdőktől, hogy igény szerint többféle helyen is üzemeltethetők. Nincsenek fix alaphoz kötve. Szét- vagy összeszerelve berakhatók a járműbe, vagy pótkocsiként szállíthatók a járműhöz. És lehetnek független speciális jármű is. Lehetnek egységes ipari vagy kézműves termelés. Elsősorban a településektől távol fekvő embercsoportok mosogatására szolgálnak (műszakmunkások, turistatáborok, katonai kontingensek terepszálláson vagy hadműveletek során stb.), természeti katasztrófák esetén fertőtlenítésre is használhatók [54] [ 55] . Hagyományosan több típust lehet megkülönböztetni [56] [57] [58] :
Főleg a fehér fürdő, vagy a gőzfürdő és a zuhanyzó típusa szerint vannak elrendezve . A helyiség levegőjének és vízének fűtése megoldható fatüzelésű kályhákkal , fűtőelemekkel, folyékony tüzelésű fűtőberendezésekkel , forró gőzzel és gőz - melegvíz kazánokban nyert vízzel [59] [60] [61] [62] .
Rögtönzött fürdőkExtrém helyzetekben (turisztikai, geológiai feltáró kampányokban, katonai körülmények között), álló fürdők hiányában a rögtönzött (kemping) fürdők ideiglenes jelleggel kerülnek kialakításra. Az ilyen fürdők helyiségei lehetnek ásók , ásók , sátrak , kunyhók vagy más, praktikus anyagokból készült, ponyvával , műanyag fóliával és forró kövekkel letakart vázak, amelyeket tűztérrel, például fekete fürdővel melegítenek fel, vagy tűzön előmelegítenek, és egy tartályba helyezik. rögtönzött fürdő [56] [63] [64] .
A fő különbség az ilyen fürdők között a gyors felépítés és a rögtönzött anyagok használata [65] .
A modern turisták körében elterjedt a fürdőszerzés módja, amely sok tekintetben hasonlít a szkíták és az észak-amerikai indiánok fürdőihez. Parkoláskor oszlopokból, fiatal fák kivágásakor építik, felül pedig előre előkészített polietilénnel borítják. Ezzel egy időben a leendő kempingfürdő keretét nagy sziklák falazatára emelik, amely alatt tüzet gyújtanak. A kövek kívánt állapotra melegítése több órát vesz igénybe. Amikor a kövek elég melegek, az alattuk lévő tüzet gondosan eloltják vízzel, és csak ezután vonják be a keretet polietilénnel, általában huzaldarabokkal rögzítve. Ezután forró kövekre vizet öntünk, és gőzt kapunk.
A kempingfürdő megszervezésének ezen módszerének jelentős hátránya a kövek hosszan tartó melegítése, amelyeket ráadásul végül egy koromréteg borít. Amikor vizet juttatnak hozzájuk, a korom a gőzzel együtt szublimálódik a levegőbe. Ugyanakkor a bent lévők eléggé beszennyeződhetnek vele. Mivel a kövek nem rendelkeznek állandó hőforrással, amely kompenzálná a gőz előállításához felhasznált hőenergia veszteséget, ennél a módszernél a kövek hője korlátozott ideig elegendő. Általában csak 3-4 hívás.
Az orosz és a finn fürdőnek közös gyökerei vannak, és a „száraz gőzfürdőről” szóló általános tévhit ellenére alapvetően nem különböznek egymástól. A hagyományos finn szauna az orosz fürdőhöz hasonlóan lehetővé teszi a nyírfaseprűvel végzett forró fito masszázst .
A száraz (szárazlevegős) szauna nem egy hagyományos finn szauna (fürdő), amelyet történelmi gyökerű finn szaunának lehetne nevezni. Ez a jelenség viszonylag nemrégiben jelent meg az elektromos fűtőtestek megjelenésével, ahol a kőrakás felmelegedése elektromos fűtőelemek hatására történik . A száraz levegős szauna célja, hogy időt takarítson meg a fürdési eljárás során. Az infrakabinokhoz hasonlóan az elektromos szaunák is lehetővé teszik a felhasználó számára, hogy lángforrások nélkül gyorsan felmelegítse a helyiséget, amihez kéményre és megfelelő tűzvédelmi intézkedésekre van szükség a felszereléséhez, ami nem mindig kivitelezhető városi többszintes épületekben. Az elektromos szárazlevegős szaunák kényelmesek, mert szinte minden olyan helyiségbe felszerelhetők, ahol a szükséges elektromos hálózat megvan.
Amikor az emberi testet felmelegítik, pulzusa megemelkedik, a bőr felső részének edényei kitágulnak. Az emberi test harcolni kezd a külső hőbeáramlással, hogy fenntartsa a szervek állandó belső hőmérsékletét. A szervezet hőszabályozásának biológiai mechanizmusai bekapcsolódnak, és ez elkerülhetetlenül együtt jár a véráramlás fokozódásával és a fokozott légzéssel. Emiatt a szén-dioxid, mint a légzés egyik terméke, felszabadulása is megnő. Ez egy kis zárt térben, például a szauna gőzfürdőjében gyorsan leromlik a levegőviszonyok. A levegőkeverék százalékos összetétele megváltozik, ami abban nyilvánul meg, hogy az emberek, ahogy mondják, "fulladni" kezdenek. Fejfájások jelennek meg.
Összehasonlításképpen: a gőzfürdőből fűtött fatüzelésű kályhával felszerelt fürdőkben és szaunákban nincs szükség aktív befúvó és elszívó szellőztetés beépítésére. Amikor a tüzelőanyag a kemencében ég, a füstgázok felmelegedve kitágulnak, és az arkhimédeszi erő hatására „lebegnek”, és a kéményen keresztül távoznak. Ebben az esetben az égéstérben vákuum képződik, és ennek eredményeként a fatüzelésű kályha a hamufiókon keresztül automatikusan szívja a levegőt a gőzkamrából. Emiatt már a gőzfürdőn belül kialakul egy nyomáscsökkenési zóna, amelybe a kívülről érkező nyomáskülönbség hatására egy új rész húzódik be. Akár az ajtónyílás tömítetlenségén keresztül, akár a friss levegő bejutásához, a bejárati ajtó alján speciálisan lyukat készítenek. Ugyanez a nyílás a friss levegő számára biztosítható a falban vagy a gőzfürdő padlójában. Észak-Európában, például Finnországban keresettek a fatüzelésű szaunakályhák rövid tüzelőcsatornával, ahol a fát a gőzfürdőben égetik.
A törökfürdő hatóanyaga maga a helyiség 45-50 °C-ra melegített márványa és 100% páratartalmú levegő.
A Sento némileg eltér a fürdőről alkotott általánosan elfogadott elképzelésünktől. Mint ilyen, Sentóban nincs gőzfürdő – először is, az embert többször megdörzsölik egy törlőkendővel és leöntik vízzel, amíg teljesen tisztára nem válik, majd belemerül egy egyéni vagy közös nagy fafürdőbe - ofuro . Itt állítólag boldogan nyúlik, és forró vízben áztatja. Ezt követően az eljárásokat meg kell ismételni. Egy igazi sentóban mindig voltak fiatal szobalányok - yuna -, akik nemcsak mosdatták és dörzsölték a vevőket, de térítés ellenében intim szolgáltatásokat is nyújthattak nekik.
A hagyományos svéd fürdőket bastunak nevezik . A név a "badstuga" kifejezésből származik, amelyben a "rossz" egy gőzfürdő, egy fürdő, a "stuga" pedig egy, a skandináv országokra jellemző kis faház. A bastu szellőztetése a "fordított üveg" elve szerint történik. Kezdetben a fürdő a föld felett volt, a padlón repedések voltak. A kályha levegőt szívott a gőzfürdő aljából, és felmelegítve a mennyezetre emelte. A szoba megtelt forró levegővel, a hideget lenyomták, és a repedéseken keresztül kiszorították. A modern design Bastu az 1930-as években jelent meg. Két szellőzőnyílással vannak ellátva: az egyik a padló közelében, a kályha alatt, a másik a gőzkabin másik oldalán található.
Az ír vagy római-ír fürdők modernizált római fürdők. Három gőzkabinra vannak osztva. Az első a leghidegebb (25-27 °C), a második a forró (32-35 °C), a harmadik a legmelegebb (50-60 °C), téglával bélelt, lyukakkal, ahonnan sok forró levegő áramlik. folyik.
A légkör típusától függően a mobil fürdők lehetnek szárazlevegős és gőzfürdősek is. A kályha típusától függően fűtenek. A "Mobil fürdő" elnevezés a 2001 és 2003 közötti időszakban készült tervezési projekt nevéből származik [66] . Ez egy speciális sátor és sütő. Az ernyő a repülőgép törzsének áramkörének típusa szerint van kialakítva keresztirányú erőelemekkel - keretekkel [67] és hosszanti erőelemekkel - feszítőkkel [68] [69] [70] . Angol átírásban "Mobile banya" vagy "Mobil szauna" [71] . A német „Mobilen banya” átiratban [72] .
A világ különböző népeinek megvan a saját etikettje a fürdő látogatása során. Például az ókori Görögországban minden második nap elmentek a fürdőbe rabszolgák kíséretében, akik olajat, szódát, zsíros agyagot, ágyneműt, törölközőt és kefét vittek magukkal; forró fürdőt vettek egy kerek kádban; majd hideg vízben mosdás következik. A népszerű hiedelmek szerint a bannik a fürdőben él - a fürdő szelleme.
Az esküvő előtt a falvakban hagyomány volt, hogy a menyasszony és a vőlegény édesanyja együtt fürödtek (és esetleg a vőlegény családjának többi idősebb nőjével együtt). Nézte, milyen egészséges a leendő menyecske. Az egyik könyv megemlíti a leendő anyós véleményét: „Csontjában széles. Ez hármat fog szülni – nem fog morogni!”
Vidéken egy fekete kunyhókemence jelenlétében a fürdő volt az egyetlen, legsterilebb és legmegfelelőbb hely a szülésre.
A szláv és finnugor népek körében a fürdő hagyományosan a boszorkányság és a boszorkányság helyszíne. A szülések a fürdőben zajlottak, az újszülöttekkel vajúdó nők a fürdőben éltek. A fürdőben a betegségek szinte teljes spektrumát igyekeztek népi és boszorkányszerekkel kezelni. A fürdőket holtan született vagy halott csecsemők eltemetésének vagy hamvasztásának helyeként használták. A fürdő egyfajta hospiceként is szolgált a súlyos betegek és haldoklók számára. A fürdőben a „meggyógyult” idős embereket megölték, a kifogásolhatóakat vagy bűnözőket forró gőz segítségével végezték ki. A pogányok, mielőtt feláldoztak egy embert, érzéketlenségig „gőzölték” a fürdőben. [73]
A fürdő témája és minden, ami ezzel kapcsolatos, elterjedt a műalkotásokban, a festészettől a folklórig, a viccekben és a cuccokban. Különösen az orosz népmesékben gyakran megtalálható a hős fürdőházi utazásának motívuma, amelyet általában a gyengülésével ( Afanasjev , 207), vagy valamely számára létfontosságú tulajdonság elrablásával ( Afanasiev , 187) társítanak. A fürdőben fürdés motívumát az orosz tündérmesékben meglehetősen gyakran hozzák összefüggésbe azzal a motívummal, hogy ellensége ( Kígyó Gorynych , Baba Yaga , varázsló stb.) megsüti, majd megette a hőst: vö. Afanasiev , 202-205. Ezeknek a motívumoknak a kapcsolata valószínűleg az orosz kályhában való gőzölés népi gyakorlatáig, vagy az áldozat rituális áldozás közbeni mosakodásáig nyúlik vissza .
A fürdő díszletét gyakran művészek használják aktok ábrázolására : például Borisz Kustodiev , Zinaida Serebryakova , Anders Zorn .
A fürdőket és szaunákat széles körben használják pihenőhelyként egy uszodákkal és edzőtermekkel rendelkező komplexumokban, vagy önálló vállalkozásokként. A modern fürdő felépítése általában tartalmaz egy száraz levegős szaunát és egy gőzfürdőt (néha többféle feltétellel), egy jacuzzit , hidegfürdőt, gyakran szoláriumot stb.
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|
Fürdőkád | |
---|---|
Fajták |
|
Lásd még |
|