Banu Hilal ( arabul: بنو هلال vagy الهلاليين ) az Arab-félsziget Hejaz és Najd régióiból származó arab törzsek konföderációja volt , akik a 11. században emigráltak Észak-Afrikába . A hatalmas Nadzsd -fennsík mesterei hírhedt hírnévnek örvendtek, talán viszonylag későn (az arab törzsek számára) az iszlámra való áttérésüknek és az Irak és Szíria határterületein folytatott katonai hadjárataik történetének köszönhetően . 930- ban részt vettek Mekka kifosztásában. Amikor a Fátimida kalifátus 969-ben meghódította Egyiptomot és megalapította Kairót , siettek korlátozni a lázadó beduinokat délen, mielőtt Észak-Afrikába (Líbiába, Tunéziába és Algériába) küldték volna őket.
Az arab genealógusok szerint a Banu Hilal kivált a mudár törzsek, különösen ibn Sa-saa emír konföderációjából [1] . Ibn Khaldun leírta genealógiájukat, amely két anyatörzsből állt: ők maguk és a Banu Suleim. Arábiában a Taif melletti Ghazwanon éltek , míg a Banu Sulaym a közeli Medinába látogatott , és közös őse volt a Quraysh Al-Yas ágából. A banu hilalok nagyon sokan voltak, valójában saját törzseikre osztott népek voltak, amelyek közül a leghíresebbek Atbaj, Riya, Jusham, Zugba, Adi, Kurra és Makiel [2] .
Eredeti nomádságuk, valamint rokon törzseik lakóhelye Nejd és Hijaz volt , az iszlám előtti időkben kialakult történelmük pedig összefügg azon törzsek történetével, ahonnan származtak [1] . A Banu Hilal csak a 630-as hunayni csatában tért át az iszlám hitre , ennek ellenére nem vettek részt a Mohamed 632- es halálát követő, a hitehagyók elleni háborúkban [1] . Időnként Mezopotámiába költözve legelőket és víztározókat keresve politikai szövetségesei lettek a karmatáknak , a síita szektásoknak, akik több mint egy évszázadon át pusztították Arábiát. A 970-es években a Banu Hilal törzsek és a Banu Sulaym törzsek követték őket Szíriába, és harcoltak velük a Fátimida kalifátus ellen , amely éppen meghódította Egyiptomot és előrenyomult Szíriába [3] .
A törzsek semmilyen szerepet nem játszottak a muszlim hódítások során , és többnyire Najdban maradtak [1] . Csak a 8. század elején vándorolt ki Egyiptomba a Banu Hilal (és a Banu Suleim) törzsek egy része . Sokan követték őket, így ez a két csoport megsokasodott Egyiptomban [1] . Az Abbászida kalifátus idején a Banu Hilalok lázadóságukról és harciasságukról voltak ismertek [1] .
A karmaták és a fatimidák közötti háború eredményeként a fatimidák 978-ban döntő győzelmet arattak a karmaták felett, majd Al-Aziz Billah (975-996) fátimida kalifa erőszakkal áttelepítette a Banu Hilal törzseket és a Banu Suleim törzseket. Felső - Egyiptomban [1] [3] . Mivel továbbra is harcoltak egymással és pusztították a környező területeket, megtiltották nekik, hogy elhagyják a Nílus jobb partjának sivatagjait, valamint általában Felső-Egyiptom területét [1] .
1052-ben a fátimidák parancsot adtak a törzseknek, hogy támadják meg Ifriqiya -t , a Banu Hilal először Alsó-Egyiptomba vándorolt, majd a Maghreb felé indult, mindent elpusztítva, ami útjukba került. A Fátimidák, akik Egyiptom meghódítása és Kairó megalapítása után különösen nehéznek találták területük ellenőrzését , szövetségeseikként és vazallusaként használták őket a ziridek megbüntetésére . A Banu Hilal és Banu Sulaim harcosok számát 50 000-re becsülték, akik 1051-1052 között mentek Ifriqiyába, nem számítva a nőket és a gyerekeket. Összességében egyes becslések szerint Abu Zayd al-Hilali 150-300 ezer arabot hozott a Maghrebbe , akik asszimilálták a helyi lakosság egy részét, és aktívan összeházasodtak a helyiekkel [4] .
Ibn Khaldun szerint a Banu Hilal elkísérte családjukat, amikor megérkeztek a Maghrebbe , és mindent elsöpörtek, ami útjukba került. Al-Mu'izz ibn Badis megpróbálta megállítani az arab beduin inváziót seregével, de vereséget szenvedett a Gabes melletti csatában . Fővárosa , Kairouan jól meg volt erősítve, és öt évig ellenállt, de végül mégis elfogták és kifosztották. Ezek a beduinok tovább terjedtek Ifriqiya -ban, ahol a helyi berber törzsek felett aratott győzelmek után telepedtek le , akiket végül leigáztak, és a helyi lakosság egy részét megölték.
Ifriqiyát elárulta az anarchia, és a Hammadidák , akik egy ideig megpróbáltak szövetséget kötni velük, kénytelenek voltak megvédeni magukat ellenük. A pusztító rajtaütések eredményeként Banu Hilal elrabolta al-Mansur bin an-Nasir szultántól (1089-1105) a termés felét, ami arra kényszerítette, hogy fővárosát Kalaa városából 1104-ben Bejaya városába helyezze át. a nomádok számára nehéz hegyvidéki területen.
Ahogy a törzsek függetlenebbé váltak és felhagytak az iszlám síita változatával , gyorsan legyőzték a zirideket, és nagymértékben meggyengítették a szomszédos Hammadid és Zenata dinasztiákat . Beáramlásuk fő tényező volt a Maghreb nyelvi és kulturális arabizálódásában és a nomadizmus elterjedésében a korábban a mezőgazdaság által uralt területeken [5] . Ibn Khaldun megjegyezte, hogy az egykor gazdag területeket a Banu Hilal megszállók feldúlták és teljesen száraz sivataggá változtatták, így írt róluk: "vad természetük miatt ezek az arabok martalócok és pusztítók", azzal érvelve, hogy a vadság a jellemük és természetük [6] .
A Banu Hilal később különböző berber dinasztiák uralma alá került, köztük az Almohád-kalifátus , a Hafsid-dinasztia , a Zayanid-dinasztia és a Marinida-dinasztia . Elviselhetetlennek találta folyamatos jelenlétüket, az Almohad Kalifátus legyőzte a Banu Hilalt a szetifi csatában, és sokukat arra kényszerítette, hogy elhagyják Ifriqiya-t, és Marokkóban telepedjenek le. Amikor a területet az oszmán törökök annektálta, a Banu Hilal fellázadt az Oszmán Birodalom ellen az Érchegységben és Dél - Algírban .
Kezdetben a Banu Hilal nomád életmódot folytatott, szarvasmarhát és juhot tenyésztett. Bár több törzs élt száraz és sivatagi területeken, a mezőgazdaság szakértőivé váltak. Eredetileg síiták , a szunnita Maghreb meghódítása után a Banu Hilal többsége áttért a szunnita iszlám maliki vahabizmus iskolájába, és meglehetősen konzervatívak voltak. Más törzsek nagyrészt arabizálták a berbereket Algériában , ahol gyakran előfordult vegyes házasság .
Abdul Rahman al-Abnudi népköltő Felső-Egyiptom bárdjaitól gyűjtött történetei és írásai a Taghribat Banu Hilal című arab eposzban csúcsosodtak ki, amely a törzsek Arábiából Maghrebbe tartó utazását írja le. A történet három fő ciklusra oszlik. Az első kettő az Arábiában és más keleti országokban kibontakozó eseményeket ötvözi, a harmadik Taghriba (nyugati felvonulás) pedig a Banu Hilal Észak-Afrikába vándorlását meséli el [7] .