Szent Ferenc-bazilika Assisiben

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. május 6-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .
Templom
San Francesco Assisiben
ital.  La Basilica di San Francesco d'Assisi

Kilátás a felső templomépület keleti homlokzatára
43°04′29″ s. SH. 12°36′20″ hüvelyk e.
Ország  Olaszország
Város Assisi
gyónás katolicizmus
Egyházmegye Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino római katolikus egyházmegye [d]
Rendelési hovatartozás Ferences Rend
épület típusa székesegyház
Építészeti stílus Olasz gótika
Projekt szerzője Elijah Bombardone testvér
Építészmérnök Ilia Bombardone [d] és Lapo Tedesco [d] [1]
Az alapítás dátuma 1228
Építkezés 1228-1253  év _ _
Ereklyék és szentélyek a Szent ereklyék. Ferenc
Weboldal www.sanfrancescoassisi.org
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az assisi-i Szent Ferenc- bazilika , a Sacro-Convento- kolostorban található Szent Ferenc -bazilika ( olaszul: La Basilica di San Francesco d'Assisi ) a ferences rend fő temploma , Assisi városában ( Olaszország , Umbria közigazgatási régiója ). A katolikus egyház hat pápai bazilikájának egyike .  

A templom világhírre tett szert a híres 13. századi, Szent Ferenc életére épülő freskóinak köszönhetően, melyek szerzőjének Giottót és tanítványait tartják. A San Francesco-templom és az assisi Sacro-Convento kolostor az UNESCO Világörökség része .

Az épület általános leírása

A XIII. században épült templom valójában kétszintes. A felső szint, amelyet általában Felsőtemplomnak neveznek , az épület látható része, amely egy dombon emelkedik, míg az alsó templom vastagságában és a kolostor hétköznapi épületeiben rejtőzik. Ennek egyetlen eleme, amely a szem előtt maradt, a déli portál, amely az Alsó-Szent Ferenc térre néz , kővel kirakva. A Felsőtemplom bejárata a keleti oldalon, a Szent Ferenc felső tér felől van, pázsittal borítva (lásd a kolostor tervrajzát [2] ).

Mindkét szint egyhajós bazilika kereszthajóval . Az alsótemplom tervét számos kápolna és kripta bonyolítja . A templomból még lejjebb lehet lemenni - a kriptába, ahol Szent Ferencet eltemették. A templom déli homlokzatán egy 60 méteres harangtorony emelkedik . Az épületet keretező támpillérek és repülő támpillérek az északi homlokzatról láthatóak, az Alsó tér felől pedig a harangtorony és a segédépítmények közé vesznek.

A stílus jellemzői

Ha a félhomályba merülő alsótemplom stílusa a római kripta ősi hagyományához nyúlik vissza , akkor a tágas felsőtemplom belső terei olyan új esztétikai értékeket hordoznak magukban, amelyeket később Közép-Olaszország építészei is átvettek. Ez a kétszintes templom tervezését tekintve nagyon szorosan követi a kortárs francia gótikus mintákat , mint például a párizsi Sainte-Chapelle , de ugyanakkor megőrzi a folytonosságot a román kori olasz bazilikákkal .

Úgy tűnik, az olasz építészek tudatosan kerülték a radikális gótikát, amely abban a korszakban olyan divatos volt az északi feudális urak udvaraiban. Anélkül, hogy megpróbálták volna leplezni az épületszerkezetek súlyát, az építészeti fókuszt a világos strukturált kupolás tér felé helyezték el. A templom alapjai erős falakkal szomszédosak, amelyek azonban nem akadályozzák meg a napfény bejutását a templomba. "Összekapcsolt oszlopokból álló vékony kötegek támasztják alá a boltozatok bordáit négy téglalap alakú fesztávon" [3] .

Így a templom külső megjelenése a román és a francia gótika szintézise , ​​amely az olasz gótikus stílus számos jellegzetes vonását tükrözi. Az alsótemplom formájában közel áll korabeli umbriai épületeihez, a felső az olasz gótika új szava, amely francia hatáson ment keresztül [4] .

Ennek a katedrálisnak a gótikus stílusa mentes minden rossztól, minden komortól. A templom belsejében lévő színes skálát a hajnal színe jellemzi, amely kékbe fullad. ( N. P. Antsiferov ) [5]

Az épület kezdettől fogva nem felelt meg a ferencesek, a koldusrend követelményeinek, de a templomot ambiciózus státuszprojektként fogták fel, a rendalapító síremléke, és a díszítésének bármilyen korlátozása nem volt megfelelő [6 ] . Gergely pápa 1230-ban eltörölte a szent által hirdetett aszkézist, és az egyházat Rómának rendelte alá. A koldus szerzetes (poverello) kultuszát most már csak Ferenc sírja fölötti nagy épületben utánozták.

Építéstörténet

A Sacro-Convento ferences kolostor és az assisi San Francesco mindkét bazilika építése 1228 -ban kezdődött , szinte közvetlenül a rendalapító és a város szülöttének, Szent Ferencnek szentté avatása után. A város nyugati részén található földet, ahol Szent Ferenc visszavonult a városból, hogy meghaljon, Simon di Puchiarello adományozta a ferenceseknek. A bûnözõk egykori kivégzõhelyét, amelyet Assisiben „Pokol-domb” (Collo d'Inferno) néven ismertek , „Paradicsom-dombnak” kezdték hívni.

Az épület alapkövét 1228. július 17-én helyezte el ünnepélyesen IX. Gergely pápa , bár ekkor már elkezdődtek a munkálatok. Az építkezést és a felügyeletet a rend vikáriusa , Elia Bombardone , Szent Ferenc egyik első társa, aki a keresztesek szíriai építésében szerzett tapasztalattal rendelkezett .

Az alsó bazilika 1230 -ban készült el . Május 25-én Szentháromságon a rendalapító romlatlan holttestét a Szentháromság-templom ideiglenes menedékhelyéről szállították oda. George (ma Szent Klára-bazilika ). A felső bazilika 1239 után és 1253 előtt épült . A templom díszítése jobb volt, mint koruk mesterei - Cimabuétól Giottóig ( lásd lent).

1288 - ban IV. Miklós pápa , aki korábban a ferences rend feje volt, a bazilikát pápai templommá nyilvánította.

Megőrzés

1530- ban a 60 méter magas harangtorony villámcsapás következtében elvesztette tornyát. A kolostor lakói sok tudományt végeztek, és az épület megjelenése és a falfestmények soha nem szenvedtek túlzott vallási fanatizmus megnyilvánulásait az istentiszteletek során. Pavel Muratov művészetkritikus, aki a 20. század elején járt a templomban, a következőképpen írta le a templomlátogatásról szerzett benyomásait:

Az assisi Szent Ferenc-templom nem kelti a lelkes népi jámborság edényének benyomását, ami például a padovai Szent Antal-templomot teszi . Nincs anekdotikus ex voto , falai körül pedig nincs alkalmi vidéki vásár. Kápolnáinak és hajóinak rendezettségében van valami a múzeum rendjéből. Mióta az állam szekularizálta a kolostort, San Francesco temploma a turisták érzelmeire és a műkritikusok alkotásaira maradt, akik egy perc nyugalmat sem adnak neki, és eltávolodnak tőle a feledés kegyelmét [7] .

1997. szeptember 26- án , Szent Ferenc születésének 816. évfordulóján földrengés [8] történt , amely súlyosan megrongálta a templomot, és két ferences szerzetestársat és két bizottsági tagot romhalmaz alá temetett [9] . Több freskó is megsemmisült, melyek legutóbbi helyreállításához 2 millió euróra volt szükség [10] . A restaurátorok több mint 180 négyzetmétert kitakarítottak és szereltek össze. m.-es falfestmények, de teljes helyreállításuk nem volt lehetséges. A szakértők aggodalmukat fejezik ki amiatt, hogy a festmény legalább 20%-a helyrehozhatatlanul elveszett. A freskók egységes megjelenésének helyreállításában a restaurátorok új technológiákat vettek segítségül, amelyek segítségével a boltozat háromdimenziós számítógépes modellje készült. Lézerprojektorral rárakják a festmény maradványaira. Ahhoz, hogy lássuk, milyen volt a templom boltozata a katasztrófa előtt, elég speciális szemüveget feltenni [11] .

A templom díszítése

A templom híres freskóciklusának elkészítése több mint másfél évszázadot vett igénybe. A művészek az Alsó-bazilika falainak festésével kezdték (Szent Ferenc mester, Cimabue ), majd áttértek a Felső Bazilika falainak díszítésére (Cimabue, Giotto ). A felsőtemplomban végzett munka végeztével a mesterek visszatértek az Alsótemplomba és a hozzá kapcsolódó új kápolnákba (Giotto, Simone Martini , Pietro Lorenzetti ).

A művek rövid kronológiája

Alsótemplom

Az alsótemplom a kriptához közeli megjelenését a rend helytartójának, Illés testvérnek köszönheti, aki nagy tapasztalatot szerzett Szíriában hatalmas kőkripták építésében.

A bejárat a déli homlokzaton található, gótikus stílusban ( XIII. század 2. fele ) két faragott faajtóval készült portálon (umbriai műhely, XVI . század ).

Alexandriai Katalin kápolna

Az előcsarnok másik végén egy kápolna található, amelyet Egidius Albornoz bíboros , 1350-1367 között pápai legátus költségén építettek  . Alexandriai Szent Katalin tiszteletére szentelték . Életének 8 epizódját tartalmazó freskók 1368-1369 között készültek  . mester, "Andreas pictor de Bononia" aláírásával . Valószínűleg Andrea de Bartoli (kb. 1349-1369 ) , Albornoz bíboros udvari festője volt (ezeket a műveket néha tévesen Andrea Bolognának tulajdonítják ). A kápolnában lévő szenteket az assisi Pace di Bartolo ( 1344-1368 ) festette [ 13 ] .

Szent Kápolna Sebastian

A bejárattól balra található egy kis Szent Sebestyén kápolna Giacomo Giorgetti festményeivel, melynek falait Gerolamo Martelli e szent életéből származó epizódokkal díszítik. A jobb oldalon két sírkő: Giovanni de Cerci és John de Brienne , Jeruzsálem királya [13] .

Szent Ferenc mestere: hajó

A bazilika központi hajóját több, félköríves kápolna veszi körül. A templomhajót díszítő freskókat tartják a legrégebbinek a templomban. Alkotójuk ismeretlen maradt, és a fő képi cselekmény szerint Szent Ferenc mestereként kezdett megjelenni a művészettörténetben . A jobb oldali falra 5 jelenetet írt Krisztus szenvedéséből , a balra pedig - 5 pillanatot Szent Ferenc életéből [14] . Az egymás elleni összeesküvések ilyen elrendezésének a ferencesek véleménye szerint rendük alapítójának második Krisztus szerepét és hasonlóságát kellett volna hangsúlyoznia. Ferenc életének párhuzamait Krisztus életútjával mind a pápa, mind a Szent Tommaso von Celano életének első kiadásának szerzője [15] hangsúlyozta .

A hajó mennyezete égszín, arany csillagokkal festett. A felsorolt ​​freskók, elsőként a San Francesco kápolnában, a secco tempera technikával készültek száraz vakolatra (1974-ben restaurálva). Az 1260-1263 közötti évekhez tartoznak ( a fennmaradt dokumentumokban nincs pontos munkakezdési dátum), és a Cimabue előtti időszak toszkán falfestményeinek legjobb példáiként tartják számon . A falfestmények kiterjedt elvesztése nem teszi lehetővé a mester művészi szándékának teljes körű értékelését. A "Keresztről leszállás" és a "Siralom" jelenetek a legjobban megmaradtak. A bizánci kánonoknak megfelelően készültek, ugyanakkor az innováció jeleit is viselik. Felfokozott érzelmesség, a néző megszólítása, empátiára szólítása – ezek Szent Ferenc mesterének műveinek megkülönböztető jegyei [16] .

A falak alsó részén sok kép súlyosan megsérült vagy majdnem megsemmisült. A kivétel Cimabue Madonna és gyermek angyal című művének több töredéke. A templom népszerűségének növekedésével 1270 és 1350 között sok nemesi család elkezdte kápolnáit a főhajóba bővíteni, így elpusztították a főfalak freskóit.

Simone Martini: Szent Kápolna Martina

A bal oldali első kápolna Tours-i Szent Márton nevét viseli . Da Montefiore bíboros építette, és 10 freskóval festette meg, amelyek egy szent életének jeleneteit ábrázolják, valamint egy szenteket ábrázoló poliptichont . Az 1317 - 1319 -ben készült festmény szerzője  . ő Simone Martini . Ez az alkotás a művész legszebb alkotásai közé tartozik, és a 14. századi festészet egyik legnagyobb példája . Az ólomfehér használata oda vezetett, hogy a freskók egyes elemei az évek során nagyon sötétekké váltak [17] .

Szent életének körforgása. Martina:
  1. Szent Márton köpenyének felét egy koldusnak adja
  2. Álom a St. Martina
  3. Szent Mártont lovaggá ütik
  4. Szent Márton lemond a fegyverekről
  5. A gyermek feltámadásának csodája
  6. Tükörképei Szent Martina
  7. Csodálatos mise
  8. Csoda a tűzzel
  9. Szent halála Martina
  10. Temetése Szent. Martina

Szentek képei:

A bal oldalon lévő második kápolna Szentpétervárnak van szentelve. Alcantarai Pedro .

Szent kápolnák. Lajos és Páduai Anthony

A jobb oldali fal melletti első kápolna Toulouse-i Lajosnak és Szent Istvánnak van szentelve, Dono Doni freskója ( 1575 ), és a Simone Martine-nak tulajdonított ólomüveg ablak díszíti . A mellette lévő kápolna Páduai Antal tiszteletére van szentelve, ahol Cesare Sermei ( 1610 ) freskói láthatók .

Giotto: Mária Magdolna kápolna

Aztán jön a Mária Magdolna kápolna . Theobaldo Pontano, Assisi püspöke építtette 1296-1329 között  . és Giotto műhelyének és – úgy vélik – magának a mesternek a festészetének néhány legjobb példáját tartalmazza ( 1320 körül ). Vasari ezeket a műveket tévesen Puccio Capannának tulajdonítja [18] . Az oldalfalakon jelenetek a szent életéből (Pontano püspök arcképével), a boltozaton pedig Krisztust, Szűzanyát, Magdolnát és Lázárt (akit a katolikus egyház testvérének tekint) ábrázoló medalionok.

A hajó egy gazdagon díszített félkör alakú apszissal végződik , amelyet egy hordóboltozatos kereszthajó előz meg [19] .

Transept

A kereszthajó jobb szárnyában található, Krisztus gyermekkorát bemutató freskók részben Giottóhoz és műhelyéhez tartoznak. A betlehemes írást a névtelen Szentpétervár mestere írta. Nicholas. Az alsó szinten a gyermekeket segítő elhunyt Szent Ferenc csodálatos megjelenésének képe látható. Ezek a Giotto-freskók korukban forradalmiak voltak: valódi embereket ábrázolnak érzelmeikkel egy naturalista tájon [20] .

A kereszthajó falára Cimabue egyik leghíresebb alkotását, a Madonna Szent Ferenccel című művét festette . Valószínűleg ez a leghasonlóbb szentábrázolás, amely statikus és régimódi gótikus stílusában áll szemben Giotto új és eleven művével [21] .

Szent Kápolna Nicholas

A kereszthajó jobb szárnyában van egy másik kápolna - a St. Miklós , valószínűleg Napoleone Orsini pápai legátus rendelte meg. Egy 10 freskóból álló, csodákat és a szent alamizsnáját ábrázoló freskóciklus díszíti, amelyet Szentpétervár névtelen mestere készített. Miklós 1295 és 1305 között  , a Szent Ferenc-legenda hatására, a felső bazilikában. Ez lehetővé tette Vasari számára, hogy tévesen feltételezze, hogy Giottino festette őket . Ugyanennek a mesternek (Palmerino di Guido?) [22] van a kápolna bejáratánál található " Angyali üdvözlet ". Martinitól 5 szentkép is található: Ferenc, Toulouse-i Lajos, Izabella, Margit és Magyar Henrik.

Lorenzetti: a kereszthajó bal szárnya

A kereszthajó bal szárnyát Pietro Lorenzetti sienai mester és műtermének 1315 és 1330 között készült alkotása díszítette  . Vasari tévedésből Giottónak és Puccio Capannának is tulajdonította őket. Ezt a freskóciklust tartják a legjobbnak Lorenzetti munkái közül. 6 jelenetet ábrázol Krisztus szenvedéséből. A károk ellenére különösen érzelmes a „Keresztről alászállás” című freskó. Ebben a freskósorozatban a nézőnek lehetősége nyílik megbecsülni az ókor óta az első hulló árnyék képét. Becslések szerint a sorozat megírása 330 munkalépést vett igénybe, ami azt jelenti, hogy még Lorenzetti műhelyének közreműködésével is több évbe telt elkészülni. Lorenzetti részt vett a szomszédos Keresztelő Szent János kápolna díszítésében, és elkészítette a "Madonna dei Tramonti" - "A naplemente Madonna" című freskóját, amely a szemközti ablakon áthatoló lenyugvó nap sugarairól kapta a nevét.

Apszis

Az apszisban található pápai oltár egyetlen kőtömbből készült, amelyet 1230 -ban hoztak Comóból . Az oltárt díszes gótikus boltívek veszik körül, amelyeket különféle stílusú oszlopok támasztanak alá. Ebből az oszlopból tizenkettőt 1870 -ben leszereltek . Apollonio Petroccio da Ripatransone gyönyörű gótikus diófa kóruspadjai Tommaso di Antonio Fiorentino és Andrea da Montefalco közreműködésével 1471-ből származnak. Az apszis falait egykor Stefano Fiorentino keresztrefeszítésének képe díszítette, amelyet 1622 -ben elpusztítottak, most pedig ott van Cesare Sermei di Orvieto ( 1609-1668 ) utolsó ítélete .

Az oltár feletti boltozat vitorláin lévő festmény - "A Paradicsom boltozata" ( 1315-1320 )  a "Szent Ferenc diadaláról" mesél . Három allegóriát is ábrázolnak itt : engedelmesség, szegénység és tisztaság, amelyet az úgynevezett Assisi boltozatok mestere, Giotto tanítványa ad elő.

Az alsótemplom ólomüveg ablakait Giovanni di Boninónak és műhelyének tulajdonítják. Puccio Capanna, Giotto tanítványa két freskót készített, amelyek Szentpétervár életének epizódjait ábrázolják. Stanislav, valamint az éneklő galéria festménye és a keresztre feszítés képe.

Crypto

A kripta, ahol a templom elkészültekor újra eltemették Szent Ferencet, az alsó bazilika főoltárja alatt található (és valójában egy emelettel lejjebb). Ebbe a kriptába most a hajó közepén lévő két lépcső egyikén lehet lemenni. Korábban egy szűk földalatti átjáró vezetett oda, amit lefektettek, és a kripta létezését feledésbe merült.

A feltételezések szerint Szent Ferenc maradványait Illés építész testvér, a templom építője rejtette el, hogy megakadályozza szent barátja ereklyéinek szétválását, hogy elterjedjenek a középkori Európában. Arra is van bizonyíték, hogy a földalatti átjárót IV. Jenő pápa parancsára és ugyanebből a célból rakták le: a közösségi városok közötti küzdelem során a győztesek gyakran elvették a szentek ereklyéit a legyőzöttektől [23] .

Csak 1818 -ban , a pápa áldásával, a Sacro-Convento szerzetesei végeztek ásatásokat az Alsó-bazilika oltára alatt, hogy ellenőrizni akarták a kolostorban újra elmondott legendák [24] igazságát , és felfedeztek egy földalatti átjárót, amely a kriptát. 1820 - ban hivatalosan is megerősítették, hogy Assisi Ferencet a sírba temették. Pius pápa ( 1792-1878 ) parancsára a kriptát feldíszítették és megnyitották a nagyközönség előtt.

Neoklasszikus díszítését Pasquale Belli készítette márvány felhasználásával . 1925 és 1932 között  _ a kriptát neoromán stílusban alakította át Ugo Tarchi építész, rusztikus kő felhasználásával. Az oltár fölött egy ősi kőszarkofág vasrudakra van rögzítve. 1934 -ben az oltár körüli sarkokban elásták Szent Ferenc tanítványainak (Rufino, Angelo Tancrede, Masseo és Leone testvérek) hamvait tartalmazó urnákat. A kripta bejáratánál van egy urna, amely Jacopa dei Settesoli maradványait tartalmazza. Ez a római arisztokrata Szent Ferenc egyik legodaadóbb és legnagylelkűbb barátja volt, és vele maradt halála óráján is.

Felsőtemplom

Egészen más benyomást kelt a felső bazilika gótikus hagyomány szerint kialakított helyisége. A nagy ólomüveg ablakok színes fénysugárt sugároznak a freskókra. A kórusbódék ólomüveg ablakait a 13. században német kézművesek, a bal oldaliakat franciák készítették ( 1270 ), a jobb oldali ólomüveg ablakokat pedig Szent Ferenc mester műhelyének tulajdonítják. . Az ólomüveg ablakokat méltán tartják a 13. századi olasz üveg egyik legszebb példájának .

A világos és szellős tér egyszerű alaprajzú: egy hajó kereszthajóval és egy sokszögű apszis. A boltíves mennyezet vitorláin kék alapon arany csillagok, Krisztus, Szent Ferenc, Szűz Mária és Keresztelő János alakjai láthatók. A bejárat előtti mennyezetet az egyházatyák képei díszítik: Nagy Gergely, Jeromos, Ambrosius és Ágoston. Izsák mesterének tulajdonítják őket.

A kereszthajó nyugati szárnyát és az apszist Cimabue és műhelye számos freskója díszítette (kb. 1280 -ból ), mint például a keresztre feszítés Ferenc térdén. Ezek a freskók nagyon rossz állapotban kerültek hozzánk a festékben használt ólom-oxid és a rossz minőségű gipsz alap miatt.

Cimabue előtt egy névtelen északi mester (más néven gót), feltehetően angol, dolgozott a kereszthajó jobb szárnyának díszítésén, a falfestmények készítésének idejével kapcsolatban különféle feltételezések vannak. Az egyik változat szerint a művész munkásságának kezdete 1265-1268-ra nyúlik vissza, mivel az ív széleinek díszébe belefoglalta a liliom képét - a IV. Kelemen pápához kapcsolódó heraldikai jelet . Az északi mester két lunetát és egy tondót festett a nyugati falra angyalok és apostolok képeivel . Az északi mester festészetének újítása abban rejlik, hogy freskóit a templom építészeti és térbeli kialakításának figyelembevételével festették [25] .

Egy másik ismeretlen művész, egy római mester (egyes kutatók szerint Jacopo Torriti volt) megfestette Izajás próféta és Dávid király alakját , és megfestette a keleti lunetta alatti megmaradt falat is [26] .

Az 1997 -es földrengés során súlyosan megsérült hajó mindkét falának felső szintjén 32 jelenet az Ószövetségből (a világ teremtésétől kezdve, és József megbocsátott a testvéreknek) és az Újszövetségből (az Angyali üdvözletből ) a sírnál lévő mirhát hordozó nőknek) két sorban helyezték el a bejárati fal felső regiszterével, pünkösdnek és Jézus mennybemenetelének szentelve . Cimabue követői, Giacomo, Jacopo Torriti [27] és Pietro Cavallini római és toszkán mesterek dolgoztak ezen a nagyszabású munkán .

A harmadik szektor középső regiszterében Izsák életéből két freskót hagyományosan az ifjú Giottónak ( 1290 - 1295 ) tulajdonítottak, Vasari pedig Cimabue ecsetjének tulajdonította, ez a tulajdonítás azonban vitatott. A legtöbb kritikus szerzőségét Izsák névtelen mesterének és műhelyének tulajdonítja [28] . Ezeknek a falfestményeknek a szerzője Pietro Cavallini is lehetne . Giotto bejárati ajtaja fölött egy Madonna mosolygó babával (az olasz festészet első mosolya) és két angyallal (három tondóban) [29] .

Ferences ciklus

A templom dekoratív díszítésének legfontosabb része a templomhajó alsó részén 28 freskóból álló, Giottónak tulajdonított freskóciklus. A freskókat a művész által az olasz festészetbe bevezetett új művészi megoldások különböztetik meg [30] .

A háromdimenziós világ - terjedelmes és kézzelfogható - újra felfedezésre kerül, győztesen megerősítve a művész ecsetje. A bizánci művészet szimbolikáját elvetették. A legnagyobb egyszerűség sejthető. Semmi extra. A művész minden figyelme a fő dologra összpontosul, és egy szintézis, egy grandiózus általánosítás születik. (L. D. Lyubimov)

Az oszlopok közötti minden mólón három freskó található, plusz két freskó a keleti karzatokon a bejárat mellett és még kettő a bejárati falon (lásd a [31] ábrát ). Az ikonográfia elkészítésekor a művész a "Legenda Maior"-ra, Szent Ferenc életrajzára támaszkodott, amelyet Szent Ferenc 1266 -ban írt. Bonaventure és három életrajz, amelyeket Celanói Tamás testvér írt [32] . Ennek a ciklusnak a prototípusa lehet Pietro Cavallini máig nem fennmaradt ciklusa a római Szent Francesco templomban. Vasari szerint Giotto freskóit 1296 és 1304 között festették .

Giotto szerzősége vitatható a ciklus alkotóiról szóló korai források történeteinek sok kétértelműsége miatt. Sok olasz kritikus védi Giottóhoz és műhelyéhez való tartozásuk változatát. Az Izsák-freskóciklustól való stiláris eltérések miatt feltételezhető, hogy a ferences ciklus freskóinak egy részét vagy akár a legtöbbet legalább három különböző művész készítette Giotto eredeti ötletei alapján. Úgy hívják őket: a Szent Szt. legenda mestere. Ferenc (a legtöbb kép fő alkotója), Szent Péter temetésének mestere. Ferenc és a Szent Szt. Caecilia.

A ferences ciklus freskói
Nem. Freskó Név Idézet a szent életrajzából Szerző
egy. „A szent bolond megjövendöli Szentet. Ferenc az ő jövőbeli dicsősége" És lőn, hogy Assisi egy bizonyos lakosa, egyszerű ember, de, mint mindenki hiszi, bölcs Isten, amikor egyszer áthaladt a városon és találkozott Ferenccel, levette a köpenyét, és a lábához terítette ruháját, ezzel megmutatva, hogy Ferencet idővel a tisztelet minden jelével tisztelik majd, hiszen nagy tettet kell végrehajtania, amiért az egész keresztény világ sokak felett fogja őt tisztelni [33] .
2. "Ferenc a köpenyét egy egykor gazdag, most szegény harcosnak adja." És amikor az ereje helyreállt, és szokás szerint kiment, gyönyörű új ruhákat öltve, találkozott egy bizonyos harcossal, aki korábban híres volt, de most elszegényedett és rosszul öltözött, és lángoló részvét fogta el ennek az embernek a szegénysége miatt. és azonnal levetkőzve átadta neki a ruháit, ezzel egy pillanat alatt teljesítette az irgalmasság két kötelességét: elfedte a méltó harcos szégyenét és enyhítette a szegény ember szükségleteit [34] .
3. "A palota álma" Ugyanazon az éjszakán, amikor álomba merült, Isten kegyelméből egy hatalmas és pompás palotát látott sok katonai fegyverrel, Krisztus keresztjének jelével díszítve, és így megjövendölték neki, hogy az irgalom, amit A Legfelsőbb Király iránti szeretet nevében mutatott szegény katonának páratlan jutalommal fizetnék. Álmában kérdezősködni kezdett, hogy kinek a palotája és honnan jött, és felülről hallotta a választ és a megerősítést, hogy mindez az övé és a hadseregé lesz [33] .
négy. "San Damiano keresztre feszítése" Aztán egy nap kiment a mezőre elmélkedni, és gondolataiban elérte a Szent Damjan-templomot, amely rozoga volt, és szinte összeomlott a rendkívüli öregségtől, és bement oda, fellángolva a lélek, imádkozni, és amikor leborult. Krisztus képmása előtt lelke nagy megkönnyebbülést kapott imában. Könnyes szemmel nézett az Úr keresztjére, majd a keresztről hang hallatszott, amely háromszor kiáltotta (és testi füllel hallgatta ezeket a szavakat): „Menj, Ferenc, építsd újjá házamat! látod, majdnem elpusztult!” Ferencen kívül senki nem volt a templomban abban az órában, megborzongott, megdermedt, és amikor szívében rájött, hogy magát Krisztust hallgatja, elvesztette emlékezetét és eszméletlenre esett [33] .
5. "tulajdon elhagyása" ... aztán a fiatalember ledobta magáról minden ruháját és egy zsákruhában maradt . Felkapott ruhákat a földről, és odadobta döbbent apjának: Figyelj , kiáltott fel Ferenc, mostanáig Pietro Bernardone atyát hívtam, de egyedül az Urat akarom szolgálni, és lemondok apám minden birtokáról és ruháiról. kapott tőle. Mostantól bátran mondhatom: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy." Élénk részvét fogta el a tömeget. Maga a püspök is meghatódott. Köpenyével eltakarta a fiatal férfi meztelenségét [35] .
6. " Szent Ferenc álmában megjelenik III. Innocentusnak , aki támogatja az Egyházat" ... néhány nappal később - talán a Szent és testvérei imáin keresztül - a pápa látomásban látta, ahogy a lateráni bazilika rettenetesen összeomlik, az oszlopok összeomlanak, a boltozatok omladoznak. De hirtelen megjelenik egy szegény testvér Assisiből, nő és nő, óriási méreteket ölt, és hátát kiteszi egy omló épületnek. Mintha varázsütésre, a falak helyreálltak, és a templom stabilitást nyer. III. Innocentus számára nem volt nehéz megfejteni a szimbólumot és behatolni a látomás értelmébe: Isten ezt az embert akarta felhasználni egyháza helyreállítására, amelyet az eretnekek és a keresztények rossz viselkedése fenyeget [35] .
7. „A pápa jóváhagyja a Ferences Rend Alapokmányát” A pápa többé nem kételkedett Ferenc szentségében, és megértette Isten tervét. De nem túlzó az általa hirdetett szegénység? Ismét magához hívta Ferencet, és kifejezte aggodalmait, amelyeket néhány bíboros is osztozott. Ferenc válaszul ihletett és lovagiasan énekelte Szegényné asszonyt, a legszebb hölgyként dicsérve őt, aki megnyerte a mennyei király szívét, akinek megjelenésében az Atya előkelősége vésődött. Egy ilyen Atya nem vigyázna szeretett gyermekeire? Apa meghatódott. Félelmei szertefoszlottak. Menjetek Istennel , mondta, és hirdessétek a bűnbánatot társaival, ahogyan Ő sugalmaz téged. Ha számodra nő, jelezd, új engedélyeket adunk, és új megbízatással bízunk meg [35] .
nyolc. "A testvérek Szent Ferenc csodálatos megjelenése" Ezzel a hősi szentséggel szemben Isten nem késlekedett, hogy egy csodával felfedje jelenlétét, megmutatva, milyen kedves volt számára Ferenc és testvérei. Egyszer, amikor a szent felment Assisibe, hogy a katedrálisban imádkozzon az emberekhez, az Úr extázisba taszította. Ugyanakkor a Rivotortóban tartózkodó testvérek meglátták őt egy ragyogó szekéren , amelyből természetfeletti fény áradt minden irányba; a szekér háromszor megkerülte kis házukat, majd eltűnt a szem elől [35] .
9. "Mennyei Trónok látomása" …egy napon Pacificus testvér, aki vele imádkozott a templomban, extázisban felemelkedett, és több trónt látott a mennyben, és köztük volt egy, a luxusban a többiek felett álló, mind drágakövekkel díszítve. És megkérdezte magában, hogy kinek szánható egy ilyen pompás hely, majd egy hang így szólt hozzá: „Ez egy angyal helye volt, most pedig az alázatos Ferencnek van fenntartva” [36] .
tíz. "A démonok kiűzése Arezzóból " Történt egy nap, hogy Ferenc Arezzóba érkezett , és az egész város elpusztult a városlakók közötti ellenségeskedéstől. A falak felé közeledve látta, hogy démonok ujjonganak az ellenségeskedésben, és felébresztik a lakók lelkében egymás elpusztításának vágyát; ezért fivérét, akit Szilveszternek hívtak, Isten emberének, méltónak és egyszerűnek nevezte, és így szólt hozzá: „Menj a város kapuihoz, és a Seregek Ura nevében parancsold meg a démonoknak, hogy gyorsan hagyják el azt.” A testvér a város kapujához sietett, és zsoltárokat olvasott Isten dicsőségére. Aztán a város bejárata előtt teljes hangon felkiáltott: „A Mindenható Úr nevében és Ferenc atyánk parancsára, távozzatok, démonok!”. És visszatért a béke Arezzóba, és az emberek újra megnyugodtak [37] .
tizenegy. "Tűzpróba a szultán előtt " …de semmi sem működött Francisnál. Magával vitte bátyját, Illuminatót, és így kiáltva lépett az ellenség földjére: "Szultána, szultána . " Azonnal elfogták, súlyosan megverték, és Melek-el-Kamel szultán, vitéz és bölcs uralkodó elé vitték. Ferenc a szultán kérésére kifejtette az egyházközség célját: nem Krisztusról akart lemondani, hanem a szultánt és népét az evangélikus hitre téríteni. Sokáig beszélt az Egy és Szentháromság Isten misztériumáról, de érezve, hogy szavai nem érnek el, valami hatásosabbat talált ki. „ Parancsold  – mondta –, hogy gyújtsanak nagy tüzet, és hívd a papjaidat. Együtt sétálunk a tűzbe. Melyikünk marad sértetlen, higgy a hitében. „Egy papunk sem egyezne bele egy ilyen próbába hitünk védelmében  ” – válaszolta a szultán. De Ferenc nem adta fel. A Szentlélek újabb érvekkel és szavakkal ösztönözte, de hiába: a Ferenc igazáról legbelül meggyõzõdött szultán félt a „népzajtól” [35] .
12. " Ecstasy of St. Ferenc" ... néhány nappal később visszatértek a férfi házába, és kíváncsiságból figyelni kezdte, mit csinál Ferenc az éjszaka közepén; és látta őt imádkozni, majd látta a szentet elragadtatva a föld fölé emelkedni, és vakító fény veszi körül. Az illető pedig elviselhetetlen mennyei hőséget érzett, ami vágyat ébresztett benne, hogy utánozza a kistestvérek életmódját [36] .
13. " Karácsony ünnepélyes megünneplése Greccióban" ... Utca. Ferenc úgy döntött, hogy ott tölti a karácsonyi ünnepet, és megkérte a grófot, hogy az egyik barlangban építse fel a jászol képét, amelyben az Úr született . A hír elterjedt, és a testvérek mindenhonnan elkezdtek összegyűlni Greccióban . A környező és távolabbi falvak lakóit is beterítette az elvárás. Éjfélkor volt a szentmise, Ferenc a diakónusért volt . Egy tiszteletre méltó embernek volt egy látomása. Mégpedig: azt álmodta, hogy egy egészen kicsi fiú feküdt a jászolban, és élettelennek tűnt. Isten szentje föléje hajolva próbálja felébreszteni, hogy felébredjen legmélyebb álmából. És ez a látomás nagyon ésszerűnek tűnik számunkra, mert a csecsemő Jézust sok szívben halottként felejtették el, és ezekben a szívekben magának a csecsemőnek irgalmából és szolgája, Szent Ferenc tetteiből feléledt és visszatért a jámbor emlékezetbe. [35] .
tizennégy. "A forrás csodálatos felfedezése" Ferenc 1224 nyarán , már betegségtől elnehezült, utoljára ment a Verna-hegyre. A feljutás csak lóháton volt lehetséges, ezért a testvérek egy szamarat adtak neki, amely egy ideig egy jámbor embernek adott helyet, valamint kísérőket. A nap kíméletlenül sütött, a kövek vöröslöttek, a sziklák hasadékaiban valahogy megőrzött, megsárgult fűcsokrok látszottak. Úgy tűnt, minden aludt, a hangok elhaltak: még a fák is alig suhogtak a száradó levelektől. Hirtelen a kalauz a Szenthez fordulva így imádkozott: Atyám, irgalmazz! Meghalok, ha nem oltom a szomjam. Ferenc, akit mindig áthatott a szenvedők iránti szánalom, leszállt a szamárról, és kezét felemelve imádkozni kezdett, és addig imádkozott, amíg ki nem derült, hogy imáját meghallgatták. Majd vezetőjéhez fordulva így szólt: Ne habozz, rohanj gyorsan ahhoz a sziklához, és ott vizet találsz, amit Krisztus most hozott ki a kőből, hogy szomjadat oltsa [35] .
tizenöt. "Prédikáció a madaraknak" Nem messze Cannarától, egy friss tavaszi reggelen sok madarat láttak vidáman csiripelni a virágzó ágakon. Egy titokzatos erő közel hozta hozzájuk Ferencet, és a madarak azonnal felröpültek körülötte, és megtelepedtek a vállán, a fején, a karján. Ferenc megdöbbent társának úgy tűnt, előtte nem valóság, hanem álom, hogy Ádám hallatlan csoda folytán hirtelen visszatért az ártatlanság állapotába, és állatokkal és madarakkal beszélget. Ferenc pedig, mintha minden természetes rendben történne, csendet parancsolt éneklő barátainak, majd prédikációba kezdett , intette a madarakat, hogy mindig dicsérjék az Urat, kimondhatatlan szeretettel etesse és ruházza fel őket. Végül a keresztet vetette föléjük, és hagyta őket repülni és énekelni. Egy ideig nézte, ahogy a levegőbe szállnak, szárnyaikat csapkodják és édes dalokat énekelnek, majd újra elindult [35] .
16. "Egy celanói nemes halála" Ferencet, miután megérkezett Celanóba , hogy ott prédikáljon, egy bizonyos nemes megállította, szerényen, de kitartóan hívta, hogy étkezzen vele. Ferenc bocsánatot kért és visszautasította, de érvei végül legyőzték. Elérkezett a vacsora ideje, és az asztal meg volt terítve. A tulajdonos boldog volt, és az egész családja örült a vendégeknek, akik eljöttek hozzájuk vacsorázni. Ferenc felkelt, felnézett az égre, és így szólt a nemeshez: „Testvér, mester, az imáid által jöttem a házadba, hogy veled vacsorázzunk, de most figyelmesen hallgass meg, mert nem itt kell vacsorázni, hanem egy másik helyen. Menj és gyónj, amilyen gyorsan csak tudsz, és ne hagyj titkot, mit tartanál meg az utolsó gyónáshoz. Az Úr ma megjutalmaz téged, amiért ilyen szeretettel fogadtad népét otthonodban.” A nemes úr szent szavait hallgatva felhívta a Ferencet kísérő papot, aki meggyónta. Rendet rakott a házában, és várni kezdte, hogy a szent szava szerint megtörténjen. És amikor mindnyájan enni kezdtek, a nemesember keresztet vetett, és a kenyér felé nyújtotta a kezét. Mielőtt azonban megérintette volna, leesett a feje, és a szellem elhagyta a testet [38] .
17. "Ferenc Honorius III . pápa előtt " Az előtte megjelenő Ferenc a Porziuncolában látott látomásáról beszélt, és arról a vágyáról, hogy lelkeket hozzon a paradicsomba. Hány évig kéred ezt a kényeztetést ?  „ Szent Atyám  – válaszolta Ferenc –, nekem nem évekre van szükségem, hanem lelkekre. A kérés szokatlan volt. Ilyen búcsút csak azok kaptak, akik a kereszt felvétele után keresztes hadjáratra indultak  - a Szent Sír felszabadítására . A pápa a Kúria tiltakozása ellenére mégis búcsút adott. Ferenc örvendezve indulni készült: „ Figyelj, egyszerű  ember” – mondta neki a pápa –, hová mész engedélyünket igazoló dokumentum nélkül? „Szent Atyám, elég nekem a te szavad. Nincs szükségem papírokra. Papírok helyett Szűz Mária, közjegyző  helyett Krisztus, tanúk helyett angyalok [35] .
tizennyolc. "Szent Ferenc megjelenése Páduai Antal prédikációja alatt Arles-ban" Bár Ferenc fizikailag nem tudott együtt lenni a rend minden távoli ágával, de az általa felállított szabály, az általa felkínált buzgó imák és a rájuk adott áldások azt a benyomást keltették, hogy mindvégig velük van. Néha még az Úr is, mindenható erejével megengedte neki, hogy csodálatos módon megjelenjen közöttük, amint az egyszer Arles -ban történt . Történt egyszer, hogy Anthony testvér , egy csodálatos prédikátor felolvasott a nyájnak Isten Fiának szenvedéséről és keresztjén a „ Názáreti Jézus, a zsidók királya ” feliratról , mint a testvérek egyike, akit Monaldnak hívtak. példamutató erényekkel rendelkező embert az Úr arra késztetett, hogy forduljon a templom ajtajához. És meglátta ott az áldott Ferencet a levegőben, és kezeit a kereszt felé nyújtotta, megáldva minden egybegyűltet. És ekkor szívük megtelt nagy vigasztalással, ami Atyjuk jelenlétének jele volt, és megerősítése annak, amit Monald testvér látott [33] .
19. " St. stigmatizálása . Ferenc" ...a következő nyáron Ferenc a Verna-hegyre ment, hogy ott böjtöt tartson Szentpétervár tiszteletére. Mihály arkangyal. (…) Ferenc vérrel akarta megpecsételni szerelmét. Nem szenvedhetett az emberektől, most állandóan ezért imádkozott Istenhez. Hirtelen természetfeletti fény ömlött az égre, megvilágította a hajnalt, és fényes ragyogásban Ferenc, elragadtatva az extatikus késztetéstől, megpillantotta a kereszten megfeszített embert. Szeráf két szárnya a fej fölött, két szárny nyitva, két szárny a hátat takarja. Amikor a látomás eltűnt, vér szivárgott ki a húsából. Véres sebek tátongtak a karján és a lábán, mintha keresztre feszítés útján kivégezték volna . A tenyéren és a lábfejen keményedések voltak láthatók, amelyek egyrészt a szögek fejéhez, másrészt a hegyes és ívelt végükhöz hasonlóak. A bordán széles, vörös szélű seb volt látható, ahonnan vér folyt át a testen, megfestve a ruhákat [35] .
húsz. „Szent halála és mennybemenetele. Ferenc" ...a halál áldottnak, szabadító nővérnek tűnt számára, amint látta, hogy előtte ugyanaz az út áll, amelyen Krisztus járt, felment az Atya dicsőségébe. És ekkor leszállt a világ a lelkébe, úgy érezte, hogy elragadtatták azokat a magasabb határokat, ahová a földi hiúság nem ér el. Úgy tűnt neki, hogy egy virágzó ösvényen sétál egy fény felé, amely egyre fényesebben világított. Utolsó leheletével így szólt: „Hozd ki lelkemet a börtönből, hogy dicsérhessem nevedet. Az igazak körém gyűlnek, ha szívességet teszel nekem.” Abban a pillanatban megállt a szívverése. Isten teljesítette utolsó kérését. Hirtelen a félhomályban sok szárny mozdulata hallatszott: pacsirta sereglett a Szent cellájába, és énekelték dalukat. Az ég tiszta kékjében kigyúltak az első csillagok [35] .
21. Megjelenés Ágoston testvérnek és assisi püspöknek Augustine testvér volt a legidősebb Terra di Lavoro közösségében. Amikor haldoklott, halála utolsó órájában hirtelen olyan hangosan felkiáltott, hogy mindenki meghallotta – bár sokáig mindenki azt hitte, nem tud beszélni: „Várj meg, apám! Várj meg! Jövök hozzád! A testvérek megkérdezték, kivel beszél, és ezt hallották: "Nem látod Ferenc atyánkat a mennybe menni?" És ugyanabban a pillanatban Augustinus testvér lelke elhagyta halandó testét, és követte a szent atyát [39] .
22. "A stigmák megerősítése" A halála előtt a betegségtől sokáig megfeketedett Szent teste megszépült, nagy tisztasággal ragyogott, megjelenése vigasztalást hozott. Minden eleinte merev végtagja megpuhult, és elnyerte a baba testére jellemző hajlékonyságot... A karok és a lábak közepén nem köröm lyukak voltak, hanem maguk a körmök, amelyek a húsából alakultak ki, sőt megnőttek. magával a hússal, megőrizve a sötét színt, és a jobb oldali bordát vérrel öntözték [35] .
23. "Ferenc gyásza a klarissza apácáktól" Másnap reggel bevitték a városba. A papság, a hatóságok, az emberek hosszú sorban húzódtak el a keleti kapuig énekszóval, imával, kiáltva, zöld ágakat lengetve üdvözlésképpen. Megálltunk a Szent Damján kolostornál. Clarának és lányainak túl sok joga volt ahhoz, hogy utoljára láthassák apjukat. A feltörő kiáltás még a köveket is megérintette volna. Azok a nők, akik mélyen megértették a szerelmet, sírtak, ez volt a szüzek kiáltása a férfiért, akit tökéletes odaadással követtek, akit vonzott a példája és a befolyás ereje. Szomorúságuk ellentétben állt a tömeg ünnepi hangulatával azon az enyhe vasárnap reggelen. A Clarisse utolsó búcsúzó üdvözlete után a menet lassan továbbindult [35] .
24. „Szent szentté avatása. Ferenc" A pápa saját vágyától és minden keresztény vágyától indíttatva felgyorsította a szentté avatási folyamatot egy bíborosi bizottság kinevezésével. Körülbelül negyven, áttekintés alatt álló csodát a történelem igazolt, de sokak számára ez az eljárás feleslegesnek tűnt. "Mi szükség van  - mondták - a megtapasztalt csodákra, ha saját szemünkkel láttuk ennek a legszentebb embernek a szentségét, saját kezünkkel megérintettük, és tudjuk, hogy az igazság igazolta?" Már csak a nagy szertartás elvégzése maradt hátra. 1228. július 16-án IX. Gergely megérkezett az assisi Perugiából , és ünnepélyesen szentté avatta Ferencet, miután pápai istentiszteletet teljesített a Szent György téren [35] .
25. „Megjelenés IX. Gergelynek ” Az áldott emlékű szent szentté avatása előtt IX. Gergely pápának , akinek Ferenc megjövendölte a pápát , kétségei voltak stigmáival kapcsolatban . Ám egy éjszakán, amelyet a pápa könnyek között töltött, álmában megjelent neki Szent Ferenc. Az arca szigorú volt, és szemrehányást tett Gregorynak kétségei miatt. Aztán felemelte a jobb kezét, és egy sebet mutatott a hipochondriumban, majd azt mondta, hogy vegyen egy tálat, és szedje össze a sebből kifolyó vért. Apa elvette a csészét, és a vér kiöntötte a peremet. Attól az éjszakától fogva Gregory annyira hitt a stigmákban, hogy senki másnak nem engedte, hogy kételkedjen ezekben a csodálatos jelekben, és szigorúan megbüntette az ilyen embereket [33] .
26. "Rablók sebesülteinek gyógyítása Leridában" Volt egy ember a katalán Lleidában , Jánosnak hívták, aki nagyon tisztelte Szent Ferencet, és egy nap véletlenül lesbe került egy nagy úton. Az egyik gyilkos akkorát ütött karddal, hogy nem volt remény a felépülésre. Az első ütés levágta a karját a testéről, a második pedig olyan mélyen behatolt a mellkasába, hogy a tüdejéből kiáramló levegő fél tucat gyertyát oltott el. A gyógyítók tudták, hogy Jánost nem lehet megmenteni. A sebei bemennyedtek, a szag pedig olyan erős volt, hogy még a felesége is alig bírta. Az emberek közül senki sem tudott segíteni rajta, János pedig lelkesen hívni kezdte Szent Ferencet, minden erejével. És itt feküdt a szenvedés ágyán, öntudatában, és újra és újra Ferenc nevét kiáltozta, amint egy kisebbrendű szerzetesi ruhát viselő férfi lépett be az ablakon, és ott állt mellette, ahogy neki látszott. Nevén szólította Jánost, és így szólt: "Hittél bennem, és ezért az Úr megment téged." És amikor a haldokló megkérdezte, ki a vendége, azt hallotta válaszul, hogy Szent Ferenc. Fölé hajolt, leoldotta az összes kötést, majd, úgy tűnt, megmosta valamiféle kenőccsel. Amint János megérezte e szent kezek érintését, megosztva gyógyító erejüket Megváltónk stigmáiból, teste megújult [33] . mestere a St. Caecíliaiak
27. "A megbánhatatlan bűnös feltámadása Beneventből" Monte Marano faluban, Benevento közelében meghalt egy nő, aki különösen odaadó volt Szent Ferenc iránt. Este több pap érkezett, hogy szolgáljanak az elhunyt felett, majd a nő hirtelen felült az ágyban, és felhívta egyiküket, aki a nagybátyja volt. – Szeretnék gyónni, apám – mondta –, hallgass a bűnömről. Halott voltam, és egy szörnyű börtönben kötöttem ki, mert soha nem vallottam be azt a bűnt, amiről el akarok mesélni. Szent Ferenc azonban imádkozott értem, mert életemben mindig hűségesen szolgáltam őt, és megengedték, hogy visszatérjek földi testembe. A gyónás után élvezhetem majd az örök életet. Majd meglátod, ha megkapom a jutalmam . " Aztán gyónt a megijedt papnak, megkapta bűnei feloldozását, lefeküdt az ágyba és nyugodtan pihent [33] . mestere a St. Caecíliaiak
28. "Az eretnekséggel vádolt Assisi Péter szabadulása a börtönből" Azokban az években, amikor IX. Gergely pápa volt, egy Alife Péter nevű férfit eretnekséggel vádoltak, és bebörtönözték Rómában. A pápa felügyeletét Tivoli püspökére bízta, aki Pétert láncra verve egy sötét tömlöcbe dobta, ahonnan nem volt menekvés. De Szent Ferenc napjának ünneplésének előestéje volt, Péter imával és könnyekkel fordult hozzá, kérve, hogy könyörüljön rajta. Felkarolta a tiszta hitet és lemondott eretnekségéről, így Ferenc egyik legodaadóbb tisztelőjévé vált. És ezért Ferenc közbenjárására az Úr meghallgatta. A leköszönő ünnep alkonyán Szent Ferenc megkönyörült rajta, és leszállt a mennyből börtöncellájába. A nevén szólította, és megparancsolta, hogy keljen fel. Péter megijedt, és megkérdezte, ki az. És azt válaszolták neki: Szent Ferenc. És akkor látta, hogyan hullanak le a láncai a lábáról. És a cella falai szétváltak, szabaddá téve a járatot a meneküléshez. Péter szabad volt, de annyira lenyűgözte a látvány, amit látott, hogy egy lépést sem tudott megmenteni, ehelyett cellája ajtajához rohant, kiáltásaival megijesztve az őröket [33] . mestere a St. Caecíliaiak

Összefoglaló táblázat azon művészekről, akik mindkét bazilika falfestményén dolgoztak

asztal
beteg. Festő Téma Menny székesegyház Elhelyezkedés dátum
Andrea mester (Andrea de Bartoli?) Szent élete Alexandriai Katalin nyolc Alsó Szent Katalin kápolna
Pace di Bartolo of Assisi szentek alakjai Alsó Szent Katalin kápolna
Giacomo Giorgetti Szent élete Sebastian Alsó Szent Kápolna Sebastian
Gerolamo Martelli Szent élete Sebastian Alsó Szent Kápolna Sebastian
Szent Ferenc mestere Szent élete Ferenc és Krisztus szenvedése tíz Alsó templomhajó
Cimabue Madonna Szent Ferenccel Alsó A kereszthajó jobb szárnya
Simone Martini Szent élete Martina és a szentek 10 és 1 Alsó Szent Kápolna Martina 1317-1319 _ _
Dono Doni Alsó Toulouse-i Lajos kápolnája és a St. István 1575
Cesare Sermei Alsó Páduai Antal kápolnája 1610
Giotto műhelye Mária Magdolna élete Alsó Mária Magdolna kápolna
Giotto és műhely Jézus gyermekkora, Szent Péter megjelenése. Ferenc Alsó A kereszthajó jobb szárnya
mestere a St. Nicholas Szent élete Nicholas tíz Alsó Szent Kápolna Nicholas 1295-1305 _ _
Pietro Lorenzetti Krisztus szenvedése 6 Alsó A kereszthajó bal szárnya
Pietro Lorenzetti Alsó Keresztelő János kápolna
Cesare Sermei di Orvieto Utolsó ítélet Alsó Szentély 17. század
Vault Master allegóriák Alsó boltozatos vitorlák RENDBEN. 1320-1330_ _ _  _
Izsák mestere Egyházatyák Felső boltívek a bejárat előtt
Cimabue és műhely Felső A kereszthajó nyugati szárnya és az apszis RENDBEN. 1280
északi mester Apostolok és angyalok Felső A kereszthajó nyugati fala 1267-1270_ _ _  _
római mester Ésaiás és Dávid Felső A kereszthajó keleti fala
Isaac , Giacomo, Jacopo Torriti és Pietro Cavallini mestere Jelenetek az Ó- és Újszövetségből 32 Felső Hajófalak
Giotto és műhely (?) Szent Ferenc élete 28 Felső Hajófalak 1296-1304 _ _

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ https://italiawiki.com/pages/basilica-in-italia/basilica-di-san-francesco-assisi.html
  2. ↑ A Sacro-egyezmény kolostorának terve
  3. ↑ A gótikus építészet története . Letöltve: 2007. november 13. Az eredetiből archiválva : 2009. december 28..
  4. ↑ 1 2 Peschke, 2003 , p. 41.
  5. ↑ Antsiferov N.P. A múlt gondolataiból (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. november 13. Az eredetiből archiválva : 2007. november 22.. 
  6. ↑ 1 2 3 4 Peshke, 2003 , p. 40.
  7. ↑ Muratov P.P. "Images of Italy", 3. kötet, Szentpétervár, 2005. o. 39.
  8. ↑ Forgatókönyv összecsukása, olasz. lang. (nem elérhető link) . Letöltve: 2007. november 13. Az eredetiből archiválva : 2013. június 9.. 
  9. ↑ Szent Ferenc a festészetben (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. november 19. Az eredetiből archiválva : 2013. március 20. 
  10. ↑ lenta.ru A restaurátorok visszaküldték Assisinek Giotto és Cimabue freskóit . Letöltve: 2007. november 13. Az eredetiből archiválva : 2012. július 8..
  11. ↑ Rádió Kulturális Hírek A földrengés után újjáépített assisi bazilika . Letöltve: 2007. november 13. Az eredetiből archiválva : 2006. május 24..
  12. ↑ Az olasz irodalom története. Kronológiai táblázat . Letöltve: 2007. november 13. Az eredetiből archiválva : 2010. január 27..
  13. ↑ 1 2 Assisi Szent Ferenc-bazilika . Letöltve: 2017. május 3. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 30. , 25. oldal
  14. ↑ Szent Ferenc assisi mesterének művei . Letöltve: 2022. június 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 6..
  15. ↑ Peschke, 2003 , p. 42.
  16. ↑ Peschke, 2003 , p. 42-43.
  17. ↑ Simone Martini freskói a Szent Kápolnában Márton. Helyszínrajz és fénykép . Letöltve: 2007. november 13. Az eredetiből archiválva : 2012. június 27..
  18. ↑ Vasari. Giotto életrajza . Letöltve: 2007. november 13. Az eredetiből archiválva : 2011. december 17..
  19. ↑ Magdolna kápolna . Freskók a San Francesco Alsó-templomban Assisiben (1310) . Letöltve: 2017. május 3. Az eredetiből archiválva : 2017. január 11.
  20. ↑ Freskók az Alsótemplom északi kereszthajójának mennyezetén . írta GIOTTO . Letöltve: 2017. május 3. Az eredetiből archiválva : 2016. április 14..
  21. ↑ Freskók az assisi San Francesco felső templomban . készítette: CIMABUE . Letöltve: 2017. május 3. Az eredetiből archiválva : 2017. április 13.
  22. ↑ Palmerino di Guido freskói Szent Péter életével. Nicholas . Letöltve: 2022. június 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 6..
  23. ↑ Assisi látnivalói archiválva : 2007. október 14.
  24. ↑ Basilica y Sacro Convento de San Francisco . Letöltve: 2007. november 23. Az eredetiből archiválva : 2013. március 10.
  25. ↑ Peschke, 2003 , p. 44-45.
  26. ↑ Peschke, 2003 , p. 44.
  27. ↑ Jacopo Torriti freskói a wga.hu-n . Letöltve: 2022. június 4. Az eredetiből archiválva : 2007. november 23.
  28. ↑ Gótikus festmény Archiválva : 2007. december 1.
  29. ↑ Jelenetek Szentpétervár életéből. Ferenc. Festészeti rendszer és a szerzőség elemzése. Russ. lang. (nem elérhető link) . Letöltve: 2007. november 19. Az eredetiből archiválva : 2008. június 5.. 
  30. ↑ Ehrenfried Kluckert. Térkompozíció az olasz művészetben . Letöltve: 2009. szeptember 10. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  31. ↑ Giotto freskói a San Francescóban. Séma és galéria . Letöltve: 2022. június 4. Az eredetiből archiválva : 2022. március 31.
  32. ↑ Ferenc legendák. Szöveg és illusztrációk (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. november 20. Az eredetiből archiválva : 2012. január 20.. 
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bonaventure Bagnoregioból. "Nagy legenda" ("Legenda major"). (1263) . Letöltve: 2007. november 23. Az eredetiből archiválva : 2012. június 27.
  34. ↑ Bagnoregio bonaventúrája. "Nagy legenda" ("Legenda major"). (1263)
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 „Anakleto Iacovelli. Assisi Szent Ferenc élete, Lady Poverty felesége . Letöltve: 2007. november 19. Az eredetiből archiválva : 2007. október 24..
  36. ↑ 1 2 „Assisi Szent Ferenc élete és legendái”, Candide Chalippe atya. . Letöltve: 2007. november 20. Az eredetiből archiválva : 2009. szeptember 24..
  37. ↑ Foma Chelansky. "Second Life", 108
  38. ↑ Foma Chelansky. „Boldog Ferenc csodái (3. gyűjtemény)”, 41
  39. ↑ Foma Chelansky. „Második életrajz”, 218

Irodalom

  • Peschke Joachim. A Giotto-korszak monumentális festészete Olaszországban. 1280-1400. — M. : Bely Gorod, 2003.
  • Elvio Lunghi. A Szent Bazilika Ferenc Assisiben , 1996
  • Jean Dominique Rey. Freskók a felső templomban, Assisi , 1956
  • Flavian A. Walsh. Béke Háza: Assisi Szent Ferenc templomának és kolostorának története , New York City, 1993
  • Assisi Szent Ferenc kincstára: A NY Metropolitan Museum of Art remekei a Museo Della Basilica of San Francesca-ból
  • Marilyn Aronberg Lavin. Az elbeszélés helye: Falfestmény az olasz templomokban, 431-1600, 1995
  • Leonetto Tintori. A Szent élete című festmény. Ferenc Assisiben: Jegyzetekkel az Aréna-kápolnáról , 1961
  • Paschal Magro. Szent Ferenc sírja: A Szent ünnepe az alsótemplom freskóin, 1981
  • Mario Angio Romanini és Antonio Paolucci. Assisi: A freskók a Szent Bazilikában. Ferenc , 1998
  • Gianfranco Malafrina, szerk. Assisi Szent Ferenc-bazilika. - Franco Cosimo Panini (Modena), 2005. - ISBN 9788882907655 ..

Linkek

Az UNESCO zászlaja UNESCO Világörökség 990 rus
. • angol. • fr.

Galériák

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
 UNESCO Világörökség Olaszországban