Baba Sawan Singh

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. június 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .

Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj (Maharaj Ji, Hazur Maharaj Sahib, Hazur, 1858. július 20. , Punjab , India  – 1948. április 2. , Amritsar , India ) - spirituális tanító, indiai szent, filozófus, jógi. Baba Sawan Singh a szentséges Baba Ji szellemi utódja volt . Baba Sawan Singh tanítványa Sant Kirpal Singh Maharaj Ji volt . Könyvek szerzője: "Lelki útmutatás", "Levelek lélektől lélekig".

Életrajz

Sawan Singh egy Grewal farmer gyermekeként született a pandzsábi Ludhiana kerületből , Mahmansinghwalából . Apja, Sardar Kabul Singh Ji szerette a vallásos emberek társaságát, és szabadon társult velük. Baba Sawan Singh Ji volt Sardar Kabul Singh Ji és Srimati Jeevani Ji egyetlen fia. Sawan Singh korai gyermekkorától kezdve hatalmas intellektuális fejlődés jeleit mutatta. Fiatalkorában Sardar Sawan Singh Ji alkalmanként meglátogatta Baba Kahant , a pesavári szent fakírt . Egyszer könyörgött Baba Kahannak, hogy adjon neki lelki ajándékot, amire Baba azt mondta: "Te biztosan kapsz lelki áldásokat egy tökéletes szent kezétől, de nem tőlem." Sawan Singh ezután megkérdezte: "Hol kereshetek ilyen embert?" Baba így válaszolt: "Minden erőfeszítésed hiábavaló lesz, de a kellő időben ez az ember megtalál téged." Miután elvégezte a gujarwali iskolát , két évig tanárként szolgált egy farrukhabadi katonai iskolában . 1884 - ben felvételt nyert a rourkee -i Thompson College of Engineering- re . A mérnöki tanfolyam elvégzése után csatlakozott a hadimérnöki szolgálathoz Nowsherában , és szolgálatának nagy részét Nathiagaliban , Murree -ben, Cheratban és Abbottabadban töltötte sikeres tisztként , egységparancsnokként. Szolgálaton kívüli óráit lelki könyvek tanulmányozásával, szentek és jámbor emberek társaságában töltötte.

Sawan Singh korán megnősült, de a felesége meghalt, mielőtt a gauna . 25 év brahmacharya után újra megnősült . Újra feleségül vette Srimati Kishan Kaurt, és három gyermeke született, akik közül az egyik gyermekkorában meghalt, míg a másik kettő, Sardar Bachint Singh és Sardar Habans Singh középkorát élte meg.

1911 - ben Sawan Singh jóval a nyugdíjba vonulása előtt visszavonult a kormányzati szolgálattól, és élete hátralévő részét a prédikációnak és a tanításnak szentelte. Három mérföldre a Beas pályaudvartól kolóniát ( Dera ) hozott létre a Beas folyó partján , amelynek alapjait Baba Jaimal Singh Ji fektette le életében, és tanítójáról nevezte el "Dera Baba Jaimal Singh"-nek. . Itt a pukka házak és bungalók mellett 1934-1935-ben egy hatalmas és tágas, mintegy 200 000 rúpiába került csarnok is épült, amelyet Satsang Hall néven ismernek. Ez a csarnok "T" alakú, mérete 40 láb x 120 láb. Több mint 30 Satsang termet építettek India különböző részein, hogy a gyakorlati spirituális tudás átadásának központjai legyenek. Körülbelül 60-80 ezer lélek érkezett Beasba havi találkozókra, hogy áldást kapjanak Saint Sawan Singhtől.

A pandzsábi nyugtalanságok, közösségi háborúk és összetűzések évei alatt Sawan Singh őszintén és nyíltan ellenezte az összes megtörtént eseményt, több mint száz muzulmánt gyűjtött össze a környező helyekről, és menedéket biztosított nekik Dera Baba Jaimal Singhben, és megszervezte. hogy biztonságosan átjussanak Pakisztánba .

Sawan Singh saját nyugdíjából élt, és soha nem fogadott el adományt vagy ajándékot senkitől, még a saját diákjaitól sem. Szellemi tanításait az egész világon terjesztette, és az anyagi világban elveszett emberek elméjét spirituális kutatásokra inspirálta. Követői között körülbelül 200 ezren vannak – hinduk, muszlimok, szikhek és különböző státuszú keresztények, különböző kasztok és meggyőződések, köztük ázsiaiak és európai nemzetiségű keresztények.

1947 szeptemberében Sawan Singhs tanítványai ismételt könyörgésének és könyörgésének engedve úgy döntött, hogy pihen, és orvoshoz fordul, Amritsarba jött kezelésre, de mielőtt elhagyta Derát , ott kormányzóbizottságot hoztak létre ügyeinek intézésére. Amritsarban az egészségi állapota kissé javult, de 1947. október 4- én ismét rosszabb lett. 1948. április 2 -án reggel 8:30-kor Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj elhunyt.

Baba Ji kezdeményezése

1894- ben , amíg Sawan Singh szokás szerint hivatalos feladataival volt elfoglalva a Murri -dombokban , Baba Jaimal Singh ugyanazon az úton sétált egyik tanítványával. Sawan Singh azt gondolta, hogy valami petíció benyújtója érkezik, hogy fellebbezést nyújtson be a biztoshoz, és nem figyelt a mellette elhaladó Baba Jaimal Singh Ji-re. Baba Ji társához fordulva így szólt: – Ezért a Sardarért jöttem. A diák meglepődött, és így válaszolt: "Ez az úr olyan udvariatlan volt, hogy még csak nem is köszönt." Baba Ji elmosolyodott, és azt mondta: „Nem kell hibáztatni ezt a szegény fickót. Tudatlan és nem tud róla. A mai találkozót követő negyedik napon érkezik hozzánk." Minden pontosan úgy történt, ahogy Baba Ji mondta, és a negyedik napon Sawan Singh elment oda, ahol Baba Ji élt, és négy órán keresztül beszélgetett vele a spiritualitásról. A vele való néhány napos közösség eloszlatott minden kétséget, és megsemmisítette elméjében a szkepticizmust. Egy Jaimalhoz hasonló Mester találkozása egy olyan tanítvánnyal, mint Sawan, a legnagyobb spirituális esemény volt. Baba Ji Sardar irányítása alatt Sawan Singh nagyon hamar átjutott a teológia útjának mindkét szakaszán . 1903- ban , amikor Baba Jaimal Singh Ji meghalt, a szellemi munkát Sardar Sawan Singh Ji-re bízta.

Tanítások

Gyermekkora óta nem volt benne vallási intolerancia és szűklátókörűség. Valamennyi vallás alapelveinek tanulmányozása hittétele volt. Jó pandzsábi , hindi , urdu , perzsa és angol nyelvtudással Sawan Singh hinduk, muzulmánok, szikhek és keresztények szentírásait tanulmányozta, és nagy figyelmet fordított a szentek írásainak komoly tanulmányozására, a szúfi kérdésekre, az alapvető kérdésekre. a szeretetről és odaadásról, valamint az általános etikai tanításokról. Sokáig tartózkodott a Murri dombokon, és ez lehetőséget adott számára, hogy találkozzon mindenféle zarándokokkal, akik Sri Amar Nathba, a hindu zarándoklat helyére érkeztek. Hazur Sawan Singh Ji eltörölt minden különbséget a magas és alacsony státuszú emberek, a faj és a hit között. Sawan Singh felelevenítette a Surat Shabd Yoga tanításait . Tanítása ezoterikus , nem exoterikus .

A doktrína lényege az ő szavaival fejezhető ki:

Ha úgy próbálod megítélni egy Mester kompetenciáját, hogy napról napra megfigyeled a beavatott életét, akkor véleményed ingadozhat. De ha élete utolsó pillanataiban meglátsz egy beavatottat, és milyen dicsőségesen távozik, akkor valóban megismered a Mester kompetenciáját, mert az élet utolsó pillanatában a sorskarma és az egész karmikus rendszer minden korlátozása. eltűnnek, és minden tartozást kifizetnek. És akkor valóban megjelenik belül a Mester.

Minden vallás alapja ugyanaz. Isten egy. Az emberiség minden tagja az Ő gyermeke, ezért testvérként rokonok. Az egész teremtés csupán egy Lélek egyetlen Valóságának megnyilvánulása, amely mindenütt terjeszti erejét és befolyását, egyetlen Fény, amely ragyogását árasztja az egész univerzumban, és egy Nap, amely minden atomra világít.

Minden vallás és minden ország az enyém, és egyformán szeretem őket.

Isten minden szívben ott van. A szellemtudomány az egész világ és az emberiség közös öröksége, nincs fenntartva egyetlen ország vagy nemzet számára sem. Lényege a lélek egyesülése a Mindenható Felsőlélekkel. Az ember az egész teremtés csúcsa és koronája, és nincs nála magasabb rendű. Ő Isten közvetlen megnyilvánulása és Isten fenségének csodája. Egy szempillantás alatt feljuthat a mennybe, és visszatérhet. Nap és hold, menny és pokol, föld és ég az ő játszóterei. Ahogy jogosan mondják:

Röviden: te vagy a legközelebb Istenhez.

Az ember egy csepp az Óceán Teremtőtől. Ő a Mindenható Nap sugara. A csepp és a sugár is nyugtalannak érzi magát, amíg elszakad a forrásától, és csak akkor talál békét, ha összeolvad vele.

Az ember Isten teremtményei közül a legnemesebb, és lényegében tökéletes lénynek teremtetett. Egy személy két síkon cselekedhet - külső és belső. A külső síkon megvan a tudás és a tudomány, hogy segítse törekvéseit, de teljesen képtelen arra, hogy minden külső tudáson és filozófián túlmenően elérje a belső síkot, hogy megmérje a természet titkainak mélységeit. A szentírások tanulmányozásával próbálja elérni célját, de minden lépésnél megbotlik. Nagyon hamar rájön, hogy ebből a szempontból tökéletlen és tehetetlen; és amíg meg nem kapja egy gyakorlatias spirituális mester útmutatásait, a Teológia, a Tudás és a Valóság megfejtetlen talányok maradnak számára, a rejtvények, amelyek dacolnak minden megoldási kísérlettel.

Csak egy felébredt és felismerő Valóság Mestertől kaphat spirituális életet életünk során.Az ilyen Mester mélyen gyökerezik a Valóságban, és az Isteni Fény minden tulajdonsága teljes mértékben visszatükröződik benne, és bőségesen ragyog. Jól ismeri a Valóságba vezető belső út szűk és csúszós helyeit. Belső kapcsolatot biztosít a keresőknek az Életimpulzussal, amelyet a hinduk Shabd és Nad, a muszlimok Kalma és Kalam-i-Rabbani, a szikhek Sach, Naam vagy Hukam, a keresztények pedig Ige néven ismernek. Felügyelete és irányítása alatt egy ilyen Mester kinyitja a kereső belső szemét, és addig vezeti őt síkról síkra, amíg Isten lába elé nem állítja – és mindezt az élet során, nem a halál után!

Ezért feltétlenül szükséges, hogy minden gondolkodó ember, legyen az bármilyen vallású, faj vagy hitvallású, élő királyként, vagy élő orvosként menjen e kor jelenlegi élő Mesteréhez, ha meg akarja inni a Nektárt. a Halhatatlanság és elérje az „Örök Életet”. Ezért mondja Maulana Rumi:

Fogd meg a Mester kezét, mert nélküle

Ez az Út tele van kimondhatatlan veszélyekkel és nehézségekkel.

Soha egy pillanatra se válj el a Mestertől

És soha ne légy túl biztos

erődben vagy bölcsességedben.

Ugyanezt mondják a Grant Sahibban:

Találkozz a Mesterrel, és fogadd el tőle a beavatást.

Add alá testedet és elmédet Neki, és fordítsd figyelmedet befelé. Az Utat csak az Én elemzése (elkülönülése) révén találja meg.

Amikor néhány bhagavat jött Baba Sawan Singhhez, és azt mondta: "Itt, Baba, vétkeztem - ezt és azt tettem", ő azt válaszolta: "Nos, jól" és mindent megbocsátott.

SURAT SHABDA YOGA vonal

Tanártól diákig Surat Shabd Yoga és Sant Mat tanításai a Sant Kirpal Singh által összeállított lista szerint. [egy]

Sant Kirpal Singh nem hagyott hátra hivatalos utódját


Sant Kirpal Singh nyilatkozata 1963-ban az Egyesült Államokban: "AKI EZ A JÖVŐBEN IS MEGJELENIK, BIZTOSAN MONDOM ÖNEK, HOGY NEM LESZ A CSALÁDOM TAGJA." Eredeti dokumentum – Sat Sandesh Official Journal of the Master [2]

Jegyzetek

  1. ↑ Sant Kirpal Singh – Ruhani Satsang USA. Az éjszaka egy dzsungel, 362-366. o. (1975). Letöltve: 2015. július 10. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  2. ↑ Sat Sandesh, USA. in Sat Sandesh Sant Kirpal Singh mester hivatalos lapja, 26. oldal - jobb oldali hasáb (1974). Letöltve: 2015. július 10. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..

Források

  Ugrás a Wikidata elemre