| Ahl-e Haqq | |
|---|---|
| Általános információ | |
| Alapító | Sahak szultán |
| Szentírások, könyvek | Treasure Book of Perdivar, Discourse on Perfection |
| Befolyásolta | jazdanizmus |
| Vallás | |
| Vallás | iszlám |
| Folyam | Síizmus |
| Terítés | |
| Országok | Irán :Kermanshah,Ilam, Lurestan(kb. 2 millió fő[1]), Irak :Iraki Kurdisztán(kb. 200 ezer fő[1]) Törökország : délkelet. kerületek (mintegy 50 ezer fő[1]) stb. |
| Nyelvek | kurd ( gorani , dél-kurd , sorani ), továbbá azerbajdzsáni , perzsa , arab |
| Követők száma | 1-2,2 millió ember |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Ahl-e Hakk ( perzsa اهلِ حقّ - "az igazság emberei") vagy Yarsan ( kurd. Yâresân / یاڕهسان - "baráti közösség"), más néven Ali-Ilahi ( perzsa اهلی لی ‹لose , aki a اهلی ‹لose tartja ) - egy rendkívül síita misztikus - gnosztikus meggyőződésű vallási csoport, amelyet Sahak szultán alapított a 14. század végén. Ennek a csoportnak a legtöbb tagja déli kurd , akik túlnyomórészt Nyugat- Iránban , valamint Irak északkeleti részén élnek . A lurok , azeriek , perzsák és arabok között is van néhány híve . A becslések szerint az Ahl-e Haq híveinek száma egymillió [2] és 2,2 millió ember között mozog [1] .
Más, az iszlám szempontjából „ eretnek ” irányzatokkal együtt, amelyek a kurdok között léteznek, az Ahl-e Haqq néha a „ jazdanizmusnak ” nevezett feltételes csoportba tartozik . Az Ahl-e Haqq hasonlóságokat is feltár a szíriai alaviták vallási csoporttal , amellyel ez a mozgalom „ ghulat ” csoporttá egyesül – a síitákból, akik istenítik Ali ibn Abu Talibot vagy leszármazottait.
Az Ahl-e Haqq tanának középpontjában az Istenség következetes megtestesüléséről, a reinkarnációról és az üdvösség eléréséről egy spirituális mentor irányítása alatt végzett önfejlesztéssel kapcsolatos elképzelések állnak.
A jelenlegi Ahl-e Hakk ( perzsa اهلِ حقّ ) - "az igazság népe" - perzsa nevét más ghulat szekták is használják , különösen az alaviták (nusairiták). A Yarsan vagy Yaresan ( kurd. Yâresân /یاڕهسان) a perzsából származik . Az یارستان yārestān egy szúfi kifejezés, amely eredetileg Isten "barátainak" vagy "szeretettjének" ( perzsa یار ) gyülekezőhelyét jelentette .
Az "ali-ilahi" név ( perzsa علیاللهی - "Ali-Isten (hívei)") a szekta külső neve, amely az áramlat olyan sajátos jellemzőjére összpontosít, mint Ali megistenítése , bár Ali messze nem fő szerepe vallási rendszerében.
Az Ahl-e Haqq csoport legtöbb tagja a nyugat- iráni Zagros hegyvidéki régióban él . Yarsan kompakt településének területe a Kermanshah régióban összpontosul , ahol a szekta két fő szentélye található: Sahak szultán sírja Perdivarban és Baba Yadgar sírja Zohabban. Ez a Gorani kurd törzs etnikai területe, amely egy speciális Gorani dialektust beszél , és a Zaza-Gorani alcsoporthoz tartozik . Ez a törzsszövetség alkotja a szekta etnikai magját, amelyhez a szomszédos dél - kurdisztáni törzsek számos tagja is tartozik , különösen a Laki és Kelkhuri , Badjalani , Szandzsani törzsek , valamint néhány lur törzs . A Kermanshah versszakban az Ahl-e Haqq tagjai a lakosság körülbelül egyharmadát teszik ki [3] .
A szekta hívei - a bajlán törzs tagjai (a maguk változatos gorani nyelvét beszélik ), valamint más kurd és néhány arab csoport - szintén élnek a szomszédos területeken Irak északkeleti részén, Szulajmánia és Kirkuk közelében .
Az Ahl-e Haqq szekta különálló csoportjai az iráni Azerbajdzsánban , az Urmia - tó vidékén, Mazandaránban , valamint Irán nagyvárosaiban vannak szétszórva .
Az 1886-os családjegyzékekből kivont, a Kaukázusontúli Terület lakosságára vonatkozó statisztikai adatok kódexe szerint az Orosz Birodalomban élt bizonyos számú Ahl-e Haqq híve. Ők a Kars régió Olta és Kagyzman körzetében található számos falu lakosai , valamint azerbajdzsániak Garovlu , Dashkesan , Jafarabad , Kuydzhak , Karhulu , Karadere , Nuzger , Chapand és Shafibeyli falvakban a Jebrail járásban . Altynchi és kurdok faluban, Shamovlu faluban, az Elizavetpol tartomány Zangezur körzetében .
Az Ahl-e Haqq szekta tanításai a korai szélsőséges síita áramlatokig nyúlnak vissza (amelyeket a ghulat kifejezés egyesít ), amelyek a 8-9. Mezopotámia a gnosztikus hiedelmek jelentős aljzatán . A reinkarnáció gondolata, az Istenség hét egymást követő inkarnációja, Isten megjelenése a gyöngyben - mindez párhuzamot talál ugyanannak a hagyománynak egy másik ágában - a szír alavizmusban , valamint más kurd gnosztikus mozgalmakban - a jezidizmusban és az alevizmusban . Egészen a 16. századig a nusayriták (alaviták) fő központjai a Tigris és a Karun alsó folyásánál helyezkedtek el , ahonnan ez a tanítás behatolt Nyugat- Irán hegyeibe [5] .
A legendák, amelyek Sahak szultán közvetlen elődjéről, Shah Khushinról mesélnek, tevékenységét Luristannal kapcsolják össze , de a tanítás jelenlegi formáját magának, Szahak szultánnak köszönheti, aki egykorban élt. XIV - kezdet. 15. század és akinek sikerült sikeresen prédikálnia azt Avroman hegyeiben Gorani hordozói között [6] .
19. század vége - 20. század eleje a jarsan szekta történetében a kiemelkedő szellemi vezető és misztikus Khadja Nematolla (Hadzsi Nemat) tevékenysége fémjelezte. Munkáiból merítenek a tudósok főként e vallási csoport tanairól és hagyományairól információkat [7] . Nematollah fia, a misztikus és zenész, Ustad Ali Nur Ilahi az Ahl-e Haqq leghíresebb képviselője lett a háború utáni Európában. Tanítványa pedig Maurice Béjart volt , aki 1973-ban Iránban tért át az iszlám hitre.
Az Ahl-e Haqq vallásos irodalmának nagy része kurd gorani nyelven íródott [8] . Bár a szektának nincs kanonikus szentírása mint olyan , a gorán nyelvterületen a „Perdivar kincsei könyve” ( Daftar -e Hezana-ye Perdivar دفتر خزانهی پردیور), amely 26 misztikus poemot tartalmaz . nagy tiszteletnek örvend . Egy másik mű - "Beszéd a tökéletességről" ( Kalam-e Saranjam کلام سرانجام) - Ahl-e Haqq legendás történetét meséli el. Azeri nyelven több kalam is található .
Hajj Nematolla vallásújító és oktató a nagyobb közönség kedvéért perzsa nyelven írta fő műveit . Közülük ki kell emelni a Shahnama-e haqiqat („Az igazság királyi könyve”), amely 11 116 párost tartalmaz, amelyek felvázolják a jelenlegi misztikus tanításokat, valamint a prózai Forkan-al-Akhbar („Hírek nyilvánosságra hozatala”).
A jarsan áramlás hitének kifejezett ezoterikus jellege van, világosan felosztja az univerzumot egy külső oldalra ( zahiri ) és egy belső esszenciára ( batini ), és megvédi a tant az avatatlanoktól. Emiatt az Ahl-e Haqq dogmájával kapcsolatos információk továbbra is ellentmondásosak. Így vagy úgy, főbb jellemzői - az isteni hét egymást követő emanációjának vagy megtestesülésének tana és az emberi lélek reinkarnációjának tana - a jezidizmushoz , valamint a Közel-Kelet más misztikus szektáihoz teszik a Yarsant .
Ahl-e Haqq tana szerint az eredeti Istenség egymást követő inkarnációi (inkarnációk) formájában árad ki a világba, amelyeket mazhariyat -nak ( arab. مظهریت "megnyilvánulás") neveznek. Összesen hét inkarnáció van, mindegyiket Haft Tan -nak ( perzsa هفت تن „Hét személyiség”, „Hét”) hívják. A különböző régiókban lévő utolsó három inkarnációval kapcsolatban nézeteltérések vannak, az első négyet az áram minden tagja elismeri:
Az inkarnációk láncának minden tagja négy segítő angyal ( yaran-e char malak - یاران چار ملک) kíséretében jön a világra:
Ez a négy inkarnáció megfelel annak a négy nagy korszaknak, amelyekre a történelem fel van osztva. Más inkarnációk különböző változatokban lehetnek a „segítő angyalok” csoportjának néhány említett tagja, elsősorban bibliai szereplők, Baba Yadgar és Khatun-rezbar.
Más közel-keleti misztikus tanításokhoz hasonlóan a jarsan vallást is a reinkarnációba vetett hit jellemzi . A világ fennállása alatt az emberi lélek 1001 reinkarnáción megy keresztül különböző testi héjakban. Az üdvösség elnyeréséhez az embernek spirituális mentora (pira) irányítása alatt az önfejlesztés három szakaszán kell keresztülmennie: sharia (törvény követése), tariqat (misztikus út követése), maarifat (tudás), sorrendben. hogy elérd az utolsó negyedik szakaszt - haqiqat , találd meg az igazságot és válj vele azonossá. Néhány lélek kevesebb mint 1001 reinkarnációval érheti el a megváltást, de senkinek sem adatik meg több.
Általában úgy tartják, hogy az üdvösség csak a választottak számára elérhető: a "sárga agyagból teremtett" ( zarda-gil ) emberek, vagyis maguk az "Igazság Népe". A "fekete földről érkező" ( hak-e sia ) többi embere örökké elkárhozott. A világ fejlődésének hetedik ciklusa után megjelenik Mahdi vagy az Idő Ura ( Sahib-e zaman ) - a világ megváltója, aki a világudvart Shahrazur vagy Sultania síkságán állítja be, és a lelkek, nem volt ideje elérni a tökéletességet meg fog semmisülni.
A számos, gyakran különböző iráni (és nem iráni nyelven) beszélő törzsi csoportra osztott Ahl-e Haqq mozgalmat nem jellemzi a szervezeti egység és a kanonikus eszmék. A szervező láncszem 11 spirituális mentorcsalád ( khandan ) -pir vagy seid . Közülük hetet Sahak szultán idején alapítottak : Shah Ibrahim, Baba Yadgar, Ali Qalandar, Hamush, Mir Sur, Seyid Mustafa és Haji Babu Isa. Később négy családot emeltek tanári rangra: Atesh Bagh, Baba Haidar, Zulnur és Shah Hayas.
A közösség minden fiatal tagja ( tálibok ) átesik a Sar-sepurdan (Fejbemutató) ceremónián, kapcsolatba lép egy bizonyos spirituális mentorral, és megígéri, hogy szolgálja és hűséges lesz hozzá. A szertartás során az ünnep egy szerecsendiót tör a neofita fejére . Így a teremtés eredeti alárendelése Istennek rituálisan reprodukálódik, másrészt misztikus testvériség jön létre egy ünnep ( yarsan ) tanítványai között [1]
Jelenleg az Ahl-e Hakk vallásban a prozelitizmus gyakorlatilag nem fejlődött ki, bár a közösséghez csatlakozni lehet úgy, hogy annak tagjával házastársi kapcsolatokat létesítenek. Az ilyen prozelitákat chaspidának („ragasztott”) hívják, szemben a szekta bennszülött tagjaival - chakida („elesett”, „leesett”).
Ahl-e Hakk rituáléiban és mitológiájában feltűnő a szufi hagyomány és a helyi goráni kultusz szinkretizmusa a természeti elemek és a termékenység iránti tiszteletben. Ennek a mozgalomnak a követői nem tartják be a hagyományos muszlim rituálékat és szokásokat, beleértve a híres " öt pillért " [9] .
Az Ahl-e Haqq különböző csoportjait összekötő fő elem az alapító Sahak szultán tisztelete és a perdivari ( Kermanshah Ostan ) sírjához való zarándoklat. Szintén tisztelt Baba Yadgar sírja és forrása, Kermanshahtól 60 km-re nyugatra , ahol hagyományosan két nappal Novruz előtt végzik a rituálékat .
A vallásos tevékenység fő formája a jam ("találkozó") vagy yarsan , ahol vallási szövegeket olvasnak fel és lelki beszélgetéseket folytatnak egy lakoma vezetésével. A lekvárt néha dhikr egészíti ki – extatikus éneklés és tánc. Gyakran áldoznak ( korban ) – vértelenül és véresen is. Az áldozatot sabz namudan - "zöldesítés" -nek hívják, és a termékenység növelésére szolgál.
A hagyományos jarsan böjt ( niyat-marnovi ) télen 3 napig tart (éjszakai szünetekkel). A „Királyi Éjszaka” ( Shab-e padshahi ) nagy szertartásával ér véget. Ez a szokás az iszlám böjt csökkentése a ramadán hónapban és a „Kadr éjszakája” ( laylat-ul-qadr ) tisztelete annak a hónapnak a végén, amikor a Koránt leküldték Mohamednek .
Férfiak számára Yarsan idején tilos borotválni a bajuszukat [1] .
Az Ahl-e Haqq szélsőséges síita irányzat az iráni és iraki iszlám kultúrán belül alakult ki, az egész muzulmán világban ismert történelmi szereplők neveivel operál, és különleges rokonságot talál a szúfi misztikus hagyománnyal , amelyet közvetlenül a szufi misztikus hagyományokkal fejez ki. szúfizmus. Ennek ellenére az iszlám kulcsfontosságú előírásainak be nem tartása mellett a szekta tagjai formálisan aligha tekinthetők muszlimnak, és Yarsan hitvallása még a „mérsékelt” síizmustól is alapvetően különbözik .
A tan alapját gnosztikus eredetű elemek alkotják, és nemcsak az ókori gnoszticizmussal, hanem a mandeizmussal is rokon Ahl-e Hakk-kal , és a gnoszticizmuson keresztül a kereszténységgel is (például Sahak szultán születésének motívuma egy szűz).
A közös iráni népi hiedelmek jól nyomon követhető szubsztrátuma mellett lehetséges Yarsan kapcsolata a zoroasztrianizmus tanításaival is . Ha egy istenség hét inkarnációja, amely hasonlóságot talál a hét Amshaspend zoroasztriánus felfogásával, a tulajdonképpeni gnosztikus talajban, sőt a hét bolygó mezopotámiai kultuszában gyökerezik , akkor minden inkarnáció négy „segítője” talál egy exkluzív párhuzam az analóg zoroasztriánus koncepcióban az egyes Amshaspend négy „társáról”, amelyek listája a zoroasztriánus naptár napjainak védőangyalaiból áll .
| Síizmus | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| iráni népek | |
|---|---|
| Délnyugati alcsoport | |
| Északnyugati alcsoport | |
| Délkeleti alcsoport | |
| Északkeleti alcsoport | |
| Etno-konfesszionális csoportok | |
| történelmi | |