Az afro -kubaiak Kuba egyik népe, Afrikából a szigetre importált fekete rabszolgák leszármazottai. Hivatalos adatok szerint az afro-kubaiak a kubai lakosság körülbelül 10%-át teszik ki, a multokkal együtt pedig körülbelül egyharmadát; a feketék tényleges száma Kubában valószínűleg körülbelül kétszerese [1] . Az afro-kubai hagyományok a kubai kultúra fontos részét képezik.
Miután a 16. században a spanyolok meghódították Kubát, Afrikából fekete rabszolgákat hoztak a szigetre, hogy cukornád- és dohányültetvényeken dolgozzanak. A rabszolgák munkakörülményei több száz évig szörnyűek maradtak: Alexander von Humboldt német utazó 1826-ban azt írta, hogy egyes ültetvényeken évente 100 rabszolga közül 15-18 hal meg [2] .
1817-ben elfogadták az első törvényt a kubai rabszolgaság korlátozásáról, ami egy "szabad színezetű" réteg kialakulásához vezetett a társadalomban, amelynek képviselői a lakosság körülbelül 20%-át tették ki, és meghaladták a szomszédos karibi gyarmatokon a hasonló rétegeket . ] . Ez a fajok keveredésének viszonylag korai megindulásához vezetett. A rabszolgák behozatalát Kubába azonban végül csak 1865-ben, az amerikai polgárháború befejezése után hagyták abba. A rabszolgaságot 1886-ban törölték el.
Az 1869-es felkelés és az 1895-1898- as kubai függetlenségi háború idején az afro-kubaiak jelentős szerepet játszottak, a spanyol gyarmati rezsim leghátrányosabb helyzetű társadalmi csoportjaként. Antonio Maceo és Guillermo Moncada afro-kubai tábornokokat Kubában még mindig nemzeti hősként tisztelik.
1908-ban a függetlenségi háború afro-kubai veteránjai megalapították a Színes Függetlenségi Pártot (Partido Independiente de Color), az első fekete pártot a nyugati féltekén, amelynek célja, hogy megvédje a feketék társadalmi érdekeit a fehér kormány diszkriminációjától. A párt teljes körű állampolgári jogokat követelt a feketéknek és a felsőoktatáshoz való szabad hozzáférést, és igyekezett védeni azon afro-kubai parasztok érdekeit is, akiket a függetlenné válás után kezdődött földkoncentráció során amerikai nagybefektetők űztek el őseik földjéről. . A politikai tiltakozó mozgalom 1912-ben az afro-kubaiak felkelésével ért véget Oriente tartományban (Kelet-Kuba), amelyet a kubai kormány brutálisan levert. Ugyanakkor különböző források szerint 2000-től 5000-ig ölték meg a párt tagjait, ami a párt összeomlásához vezetett [4] .
Fulgencio Batista kormányának 1959 elején bekövetkezett bukása után a forradalmi kormány vezetője, Fidel Castro olyan társadalmi reformokat hajtott végre, amelyek a kubai társadalom minden csoportjának életét érintették, beleértve az afro-kubaiakat is. A forradalom második évében a kormány irányítása alatt álló különféle tömegszervezetek (szakszervezetek, nő- és diákszövetség stb.) megalakultak azzal a céllal, hogy irányított politikai átalakításokat hajtsanak végre. Felváltották a korábbi önálló egyesületeket, amelyek fokozatosan megszűntek vagy hivatalosan betiltottak. Az afro-kubaiak jogait védő külön szervezet azonban, amely ugyanazokat a funkciókat látná el, mint a több évtizede létező önszerveződő központosított afro-kubai sociedades de negros , nem jött létre [5] : a forradalom a kormány szerint feleslegessé vált, mert az új társadalomban nincs helye a diszkrimináció semmilyen formájának [6] .
Általában véve az afro-kubaiak túlnyomó többsége támogatta Fidel Castro új rezsimjét. Képviselőik, mint Salvador Valdes Mesa , Juan Almeida Bosque , Victor Dreke jelentős katonai és államférfiakká váltak. Az afro-kubaiak részvételét az antikommunista Escambray-felkelésben egységekben számolták [7] , de ők alkották a kormányzati milícia milíciáinak és kampánydandárainak jelentős részét. Azonban a vezető lázadó parancsnokok közé tartozott az afro-kubai Eusebio Peñalver és Margarito Lanza Flores .
Azok afro-kubai aktivisták és értelmiségiek, akik rámutattak a rasszizmus és a kapcsolódó diszkrimináció elemeinek fennmaradására az új társadalmi rendben, tabutémát vetettek fel, és gyakran üldözték őket a forradalom utáni első három évtizedben. A Franciaországban tanult etnológus és történész, Valterio Carbonel, aki hosszú ideig a kommunista párt aktivistája volt, gazdag afro-kubai családból származott, 1953 óta támogatta Fidel Castrót, és 1959 óta nevezte ki Castrót Kuba nagykövetének. Tunézia 1961-ben kiadott egy szociológiai munkát "Cómo surgió la cultura nacional", amelyben bírálta az afro-kubaiak helyzetét; nem sokkal ezután betiltották, kiadása a szerzőnek a Külügyminisztériumban való állásába került [8] . Miután néhány évvel később létrehoztak egy rasszizmusellenes civil szervezetet, Carbonelt két évre kényszermunkatáborba helyezték "átnevelés" céljából, majd többször pszichiátriai kórházba helyezték [9] . Carbonelt csak 2005-ben rehabilitálták, amikor ellentmondásos könyvét szerkesztett formában újra kiadták. 2011-ben a Granma kormánylap posztumusz kitüntetésben részesítette "a történetírás értékes forrásaiért" [10] .
Az 1960-as és 1970-es években a hagyományos afro-kubai szekta, az Abaqua Testvériség számos tagját is zaklatták a kormányzati szervek. A kubai igazságügyi minisztérium csak 2005-ben jegyezte be jogi egyesületként.
Az 1990-es évek elején kitört kubai gazdasági válsággal, a Szovjetuniótól kapott segélyek megszűnése után a társadalmi egyenlőtlenségek még hangsúlyosabbá váltak az országban, és az afro-kubai lakosságot aránytalanul érintette a gazdagok és szegények közötti növekvő szakadék. [11] . Ugyanakkor az afro-kubaiakat érő faji megkülönböztetésről szóló információk mennyisége az élet számos területén nőtt, a turizmustól és a médiaszektortól kezdve a politikáig [12] .
Különböző közéleti személyiségek és a tudományos közösség képviselői több éves erőfeszítései után, hogy nyilvános vitát kezdeményezzenek egy korábban tabunak számító témáról, a Kubai Kommunista Párt Raul Castro vezette vezetése elismerte a faji megkülönböztetés létezését, mint még mindig létező. komoly társadalmi problémaként felfogható jelenség [13] .