Atazhukin, Izmail Bey

Izmail Bey Atazhukin
Születési dátum 1750( 1750 )
Halál dátuma 1812( 1812 )
Affiliáció  Orosz Birodalom
Több éves szolgálat 1788-1812
Rang ezredes
Csaták/háborúk Ochakov , Izmail
Díjak és díjak
Szent György-rend IV fokozat

Izmail-bey Atazhukin ( kabard-cherk. Khetӏohushchyküe Ismel ) (1750-1811 vagy 1812) - kabard herceg - pshi , közéleti személyiség, M. Yu. Lermontov "Izmail-Bey" című költeményének főszereplőjének lehetséges prototípusa [1 ] . Temryuk Atazukin herceg legidősebb fia és Kabarda Bamat (Magomed) Kurgokin (Atazukin) Valij herceg unokája .

Életrajz

Izmail-bey Atazhukin 1750-ben született (más források szerint - 1745-1749-ben [2] ), Adil-Girey Atazhukin bátyja .

1760-ban Atazhukin Oroszországba költözött, és katonai oktatást kapott. 1788-ban miniszterelnöki rangot kapott, és részt vett az Ochakov elleni támadásban , amiért köves érmet kapott. 1790-ben IV. fokozatú Szent György Renddel tüntették ki, amiért részt vett az izmaili erőd elleni támadásban [2] . Akim Vasziljevics Khasztatov barátja és munkatársa volt . [3] .

1794-ben Atazsukint szülőföldjére, Kabardába küldték azzal a megbízatással, hogy irányítsa a hegyvidékieket [4] , ugyanabban az évben Jekatyerinoszlavba száműzték, mert testvérével, Adyl-Girey-vel és Atazhuko őrnaggyal részt vett a kormányellenes mozgalomban. Khamurzin . 1801-ben kegyelmet kapott, majd 1804-ben visszatért Kabardába a „ Kaukázusi vonal ” egyik egységeként.

Aktívan részt vett a kabardok politikai és kulturális életében, az oktatás lelkes támogatója volt; megpróbálta békésen rendezni a nézeteltéréseket az orosz hatóságokkal, de próbálkozásai nem jártak sikerrel [4] . Tevékenysége mind a cári hatóságok, mind a kabard nemesség ellenállását váltotta ki [1] .

1802-1803-as szentpétervári tartózkodása alatt Izmail bég "a B. Podyacheskaya utca mentén Korszakov ezredes házában" lakott. Eközben Izmail Atazhukin Temryuk apja Donduk-Omba Jan kalmük kán özvegyének, Vera Dondukova hercegnőnek volt az unokaöccse . „1743 végén Jan Khansha gyermekeivel Szentpétervárra kísérték, ahol „megkapta a szent keresztséget”, és új nevet kapott, Vera Dondukova hercegnővé, az orosz történelemben ismert Dondukov-Korszakov család ősévé. A fiait a keresztség után Alekszejnek, Jónásnak, Péternek és Fülöpnek hívták. Vera hercegnő a Fontankán telepedett le, egy kastélyban, amelyet Erzsébet császárné adott neki. Nemsokára Janet két kisebbik fia egymás után meghalt, mivel láthatóan képtelen volt ellenállni a nyirkos északi éghajlatnak. Ő maga Szentpéterváron élt körülbelül húsz évig...” [5] . Unokája, Vera Ionovna Izmail Atazsukin másodunokatestvére volt, aki feleségül vette Nyikita Korszakovot, és így született meg a Dondukov-Korszakov család .

1811-ben (vagy 1812 elején) ölték meg rejtélyes körülmények között. Az általánosan elfogadott, bár nem bizonyított verzió szerint Izmail bég gyilkosa unokatestvére, Roslanbek Misosztov [6] volt .

Idézetek [4]

„Mozdokon találkoztam Izmail bég kabard herceggel. Az orosz szolgálat ezredese, a Szent György-rend birtokosa. Hazája iránti elkötelezettsége... a legkevésbé sem változott a hosszú távollét alatt; szoros kapcsolatban áll vele... Oroszul és franciául beszél, magas, jóképű, művelt világi emberként gazdálkodik.

„Hová lett a kabardok dicsősége? Tisztelt tulajdonosok, hol vannak az önök előnyei és a fajta nemessége? Kantárok, hol van az igazságos féltékenység és buzgóság tulajdonosai iránt, és a nép dicsőségére való törődés, amellyel őseit dicséretesen kitüntették? Mindent látunk, és úgy érezzük, még a szabadságunkat is elveszítjük. És egy ilyen szerencsétlenségnek, ki merem állítani, mi magunk vagyunk az okozói, mert közöttünk, még rokonságban is, nincs... semmi egyesülés. És ezért nincs egyetértés az egész nép között."

„A tulajdonos, Izmail Atazsukov ezredes a hadseregben szolgált, és azokkal együtt Jekatyerinoszlavba küldték; hosszú idő után Szentpéterváron élt, György Szent Nagy vértanú 4. osztályú renddel és gyémántéremmel tüntették ki, oroszul és franciául beszél és ír, fizetése 3000 rubel; miután annyi szívességet kapott, hogyan gondoljon rá az ember. Igaz, hogy Georgievszkben él, de más szempontból minden fordítva van: feleségét Kabardában tartja, saját fia, aki 10 éves, feladta az oktatást az egyik kantárjának, egy fiatal és nagyon hülye. Férfi. Amikor Kabardába utazik, leveszi a keresztjét, zsebébe teszi az érmet és a zsinórt” [7] .

Életrajzi vázlat

Tinédzser korában Izmail Atazhukin – szavai szerint „a szülő tekintélyének engedelmeskedve” – Szentpétervárra ment , ahol egy katonai oktatási intézménybe osztották be.

Izmail Atazhukin nagyapja, Bamat (Magomed) Kurgokin (Atazukin) a kabard arisztokrácia „Baksan” pártjának vezetője volt. Ismail nagybátyja Misoszt Bamatov herceg, akiről S. Bronevsky ír [8] .

Misost és apja Izmail Temryuk birtokai a Pjatigorje régióban voltak, ezeket a földeket és erőforrásokat az 1760-1770-es években az Orosz Birodalom közvetlen rendelkezésére álló kabard tulajdonosoktól vették el, és kezdték átadni új tulajdonosokhoz. A kabard tulajdonosok ellenállása az orosz csapatok 1779-es, Malka folyón elszenvedett brutális veresége után tört le. Temryuk és Misost fiai, köztük Izmael és Roszlambek, orosz szolgálatba léptek. Ezt megelőzően, az 1760-as években és a jelek szerint az 1770-es években Izmael apjával „száműzetésben” tartózkodott a Kubán túli régióban, esetleg a Krím-félszigeten és Törökországban, esetleg a Hajj -on [9] (valószínűleg tudott arabul és törökül ).

Az 1780-as évektől kezdve Iszmail Atazsukin aktívan részt vett az oroszországi és kabardai katonai-politikai eseményekben. 1787-1791-ben. részt vett az orosz-török ​​háborúban. 1788-ban G. A. Potemkin-Tauride herceg udvarában volt , és ugyanazon év végén részt vett az Ochakov török ​​erőd elleni támadásban . Katonai érdemeiért második őrnagyból fő őrnaggyá léptették elő, amelyet Potyomkin II. Katalinhoz írt ajánlólevelében ragyogóan igazoltak , amelyet „kövekkel tűzdelt érem” odaítélésére nyújtottak be. 1790-ben az izmaili erőd elfoglalásában való részvétel felkeltette A. V. Suvorov figyelmét , aki különösen "bátorságáért és buzgóságáért" jegyezte meg. Egy évvel később részt vesz a Yassy-békeszerződés megkötéséről szóló tárgyalásokon, amely végül biztosította Kabardát Oroszország számára. 1794-ben Atazhukint Kabardába küldték.

Azonban hamarosan testvérével, Adyl-Girey-vel és Atazhuko Khamurzin őrnagygal együtt Jekatyerinoszlavlba száműzték. "A három száműzött herceg közül Izmael Atazsukin maradt a legtovább Jekatyerinoszlavlban. Ezt bizonyítja I. Ya novorosszijszki polgári kormányzó jelentése. tettei és viselkedése nem keltett gyanút." 1797-ben petíciót nyújtott be I. Pál császárhoz . egy kérés, hogy engedjék elhagyni Jekatyerinoszlavot, „de udvarias visszautasítást kapott.” Úgy tűnik, I. Pál idején távol tartották Kabardától, ahol már kifejtette öccse, Adil-Girey „iszlamista” és oroszellenes tevékenységét. aki megszökött a száműzetésből.Izmaelt pedig Pál császár megbuktatása után szabadult ki a pétervári száműzetésből [10] .

1801-ben, I. Pál halála és az azt követő amnesztia után I. Sándorhoz fordult azzal a kéréssel, hogy térjen vissza szülőföldjére, és használja fel "a nép javára". A kérést teljesítették, de előbb Szentpétervárra utasították. Itt ezredessé léptették elő, az akkoriban alakuló kabard őrszázad parancsnokát jósolták neki. További két évig a fővárosban tartózkodva Atazhukin benyújtott a Belügyminisztériumnak egy "jegyzetet" a kabard emberek ügyeiről. 1804-re, amikor a kabard osztag létrehozására nem került sor, Atazhukin visszatért a Kaukázusba. Itt írták be a kaukázusi vonal szolgálatába, Georgievszk városában telepedett le , amely akkoriban a Kaukázusi Kormányzóság katonai-közigazgatási központja volt .

Izmail Atazhukin „Jegyzetek…” [11] .

A száműzetés elől elmenekült öccsével ellentétben Izmael csak felülről jövő utasításra, az uralkodó császárváltása után tért vissza onnan. 1801 tavaszától 1804 őszéig Szentpéterváron tartózkodott . Jegyzeteit, ahogy K. Dzamikhov írja , „... feltehetően vagy 1802-ben, vagy jóval korábban állította össze a szerző. Ismeretes, hogy 1804 elején, még Szentpéterváron Izmael a kabard nép ügyeiről tartott előadást a Belügyminisztériumban. A rendelkezésünkre álló anyagok alapján azt hihetnénk, hogy Atazhukinnak több munkája is megjelent, és ezek későbbi változatai a minisztériumba kerültek, szerkesztették és képezték az alapját a „Jegyzetek a kaukázusi vonalon zajló zavargásokról és azok megállításának módjairól, ” amelyet még abban az évben benyújtott a Belügyminisztériumnak” [12] .

„A Cserkaszi hegy lakóinak rövid leírása az orosz állam által meghódított Nagy- és Kis-Kabardától kezdve, amely a Terika és Kuban folyók között található, majd innen a Fekete-tenger mentén, az egykori nekrassovi kozákok falujával szomszédos helyen. a török ​​birtokhoz tartozó Shegak faluba..." ':

Izmael Atazsukin indítéka a dokumentum bemutatására: „egység, szívből beteg mindenért, ami szülőföldem egész vidékén történik”, „a köz és honfitársaim javára”.

Ebben a dokumentumban Izmail Atazsukin a „ nemzet ” szót használja, amelyet az etnosz, egy különálló törzs fogalmával azonosít, míg az „adigok” nevet nem használja, csupán a „dialektus” közös vonásáról beszél. az adyghe törzsek.

A „hegyi cserkeszek” egy bizonyos közössége él a Fekete-tengertől a Terekig (a név Cher és Kes nevéből származik, akik Arábiából jöttek ki, és az adyghe hercegeket és személyesen őt, Izmail Atazsukint és a családját. család). A „hegyi cserkeszeknek” ezt a közös vonását Ismael bég bemutatásában a „rosszindulat és ravaszság”, „nyögés és lelki ellenszenv” általános állapota egyesíti, amelyek „különféle babonákból”, a különféle „egymás elleni” kegyetlen népekből fakadnak. csaták és véres csaták, „az vezetés már a rablás következménye”, „ami a legjobb gyakorlatuk lett, és minden nemzetben minden dicsőségnek tulajdonítanak” (ugyanakkor Atazukin megjegyzi, „óráról órára” kevesebb felhasználása” a katonai „gyakorlatok” ezen „készségének”), amelyből „ez az előítélet” az önérdek alapja lett, amelyre „egész életüket alapozzák”.

Ez a tanult harciasság magyarázza Atazhukin problémáit a hegyvidékiekkel. Ezek azonban leküzdhetők.

Izmail bég szerint a három fejedelmi kabard vezetéknév (Atazsukinok, Misosztovok és Dzsambulatovok) történelmileg a terektől a kubaiig minden felvidéki alárendeltség alá tartozott, és ennek a rendnek a meggyengülése a kabardok közötti konfliktusból fakad. nemesség és Oroszország.

Az „orosz állam” megjelenése véget vet a viszálykodásnak: „Az orosz állampolgárságot, azaz a hozzájuk tartozó falvakkal együtt Nagy- és Kis-Kabardát felvevő cserkeszek ettől kezdve kezdték kialakítani szokásaikat, szemléletüket. az általános legalizálást az esetek elemzésében, itt is alapul véve saját jogaikat…”. Atazsukin továbbá hangsúlyozza: az orosz fennhatóság alatt álló térség békéjét és felvirágzását „az adott régióban a hadsereg felett elhelyezkedő hatóságokon keresztül, meghatalmazottak útján” az isteni igazságszolgáltatás (azaz az uralkodóé) és az isteni igazságszolgáltatás uniója révén kell biztosítani. „saját jogaik ősidők óta az egész régióban az embereket illetik.” Ezzel kapcsolatban Atazsukin arról beszél, hogy a „hegyi cserkeszeket” az orosz trón „hű alattvalói” állapotába, az „egyszemélyes vezetés” állapotába, azaz az autokráciába kell hozni, de ezt ennek megfelelően javasolja. a Kaukázusban ismert régi sémához - a nemességgel kötött szövetség révén, elismerve az orosz uralkodó szuzerenitását. Úgy, hogy ne a helyszínen tartózkodó katonai parancsnokok döntsenek a felvidékiek dolgairól, hanem a fejedelmek, ki-ki a saját felelősségi körében, ősi szokások szerint, de a királyi akarat figyelembevételével.

Atazsukin azt írta, „amikor a legkegyesebb uralkodónak tetszene megnyugtatni a cserkesziek nagy és kis kabardáját, amely kezdetben az ő dicsőséges államának határai mellett volt, és amelyet legmagasabb akarata meghódított…”.

Kabarda az orosz cár vazallusbirtokaként jelenik meg, melynek segítségével a Terektől a Fekete-tenger partjáig az egész Kaukázust irányíthatja. A rendszer így néz ki: "a legmagasabb meghatalmazás által felhatalmazott vagyonkezelő a Kaukázus-hegység lakóinak teljes régiójában általános jólét megteremtésére" maga Izmail Bej Atazhukin, a legnemesebb, leghatalmasabb örökös személyében. és az egész régió legbefolyásosabb családja (előtérbe kerülnek az Atazukinok), Oroszország segítségével párbeszédet folytatva a kabard, majd más nemességekkel a Terektől a Fekete-tengerig vezetési egységet alakítanak ki, támaszkodva a Adyghe és mindenekelőtt a kabard (és köztük - Atazhuk családja) hercegek.

A nyugati cserkeszeknek mintegy automatikusan be kell kapcsolódniuk az események megfelelő fejlődésébe, és az etnikai közelség szempontjából Izmail Bey nem a cserkesz törzsek etnikai közösségére mutat rá, hanem az arisztokrácia közös eredetére „ Inalanef ”-ből. Ugyanakkor gyakorlati indokokkal is kiegészítve az orosz uralom alatti egyesülés szükségességét: megszabadulni a „közös viszálytól” és a „fekete-tengeri kozákok” nyomásától.

Atazsukin egyfajta „Kaukázus kormányzói” posztra való jelölését ismerteti (akinek a pozícióját akkor még nem hagyták jóvá az Orosz Birodalomban), a hegymászók körében mutatott nagylelkűsége és tekintélye mellett európai végzettségét is kifejti. , katonai tapasztalattal és érdemekkel, „az Oroszország iránti hűség bizonyításával, különösen a harctéren”.

Az Izmail Atazhukin által feltételesen javasolt kaukázusi kormányzás megszervezésének modellje „arisztokratikus modellnek” nevezhető, amely nem a „mohamedán jogra”, hanem az „ősi jogokra” apellál. Harminc évvel később Shora Nogmov hasonló modellt fog érinteni „Az adikheus nép története” című művében a „ha csak…” előtaggal, mintha meg nem valósultnak jelölné, és talán az emberiség tulajdonságai miatt. korabeli cserkesz arisztokrácia, és tarthatatlan [13] .

A „Rövid leírásban...” Atazsukin előhozza azt a tényt, hogy „az asétok, akik mindig teljes fogságban vannak a kabardok között, csak valamiért nem tudják meg valakitől, aki követi a szórványok engedelmességéből fakadó javaslatot, és ezért a maradók, átutazók önakaratukban különféle akadályokat, gyakran rablásokat gördítenek a Georgia felé vezető úton: adót vonnak le az arra járóktól, a kabardok ezt közömbösen nézik, és nem akadályozzák meg őket abban, hogy ezt azért teszik, mert megsértődnek azokon, a nyugalom kedvéért, akiket fel kellett volna dühíteni...".

Így Atazhukin az információkat olyan formában mutatja be, amely megfelel a céljainak. Ugyanakkor a valóságnak kétféle fényezése lehetséges: egyrészt az „asszétiak” kabard fejedelmek közötti „mindig fogságáról” szóló tézis, másrészt, hogy maga az orosz adminisztráció is hozzájárult-e az ilyen „börtönökből” való felszabadulásukhoz? .

„Jegyzet a Kaukázus, Nagy- és Kis-Kabarda lakosairól, a Mozdok-erődöktől Sztavropolig tartó vonal felállítása előtti kezdetleges állapotuk leírásával, és az ebből fakadó kellemetlenségekről :

Ez lényegében a "Rövid leírás..." gondolatainak részletezése.

Izmail bég a kabard arisztokrácia irányítása alatt álló Közép- és Északnyugat-Kaukázus autonóm létezésének diagramját rajzolja meg, amelyek között a rendet az orosz cár legfőbb szuverenitása biztosítja a Georgievszki udvaron keresztül. A terület igazgatása Atazhukin szerint az „ősi jogokon”, vagyis a kabard arisztokrácia szokásain alapul, amelyeknek minden más nép alá van vetve (Atazsukin meglehetősen elutasítóan beszél a köznépről és a nem adygokról) .

Valójában a feudális rendszer a "Jegyzetek ..." összeállítója szerint elegendő a "jóléthez" külső hatalom és hatalom jelenlétében az orosz cár személyében. A mohamedán jogról egy szót sem.

A felvidékiek közötti zavargások és polgári viszályok a vonaluk megsértésével, a helyi parancsok tudatlanságával és az orosz helyi adminisztráció visszaéléseivel magyarázhatók, amelyek gyengüléséhez, polgári viszályokhoz és az oroszországi kabard arisztokráciával szembeni ellenálláshoz vezetnek, az ősi idők óta az oroszországi kabard arisztokráciával. orosz cár. Ebben az összefüggésben az orosz hatóságok térségbeli „bizalmasának” szerepe nem hangzik el, láthatóan ez (maga Izmail Atazsukin személyében) abban áll, hogy egy bizonyos időn belül segít helyreállítani a rendet.

A kabard hercegek arábiai származásáról, a kaukázusi helyükről az udvarban és Atazhukin feljegyzései előtt ismertek információkat, olyan emberektől, mint P. S. Pallas , I. A. Guldenshtedt , Jacob Reineggs, katonai tisztviselők jelentéseiből stb. Ishmael Bey tudta erről és vegye figyelembe. Jegyzeteinek sajátossága: céljainak megfelelően történelmi képet épít fel, és nem szavakkal jelölve meg néhány jelentőségteljes pontot, hanem egészen egyértelműen kontextusban tartva.

Tehát a "Jegyzetek ..." történeti áttekintésében rámutat a régóta fennálló vazallusi kapcsolatokra és a kabard arisztokrácia elkötelezettségére az orosz trón iránt. A cserkesz fejedelmek története pedig, amelyet Izmail Atazhukin a megfelelő formában mutat be, következetes vonalként jelenik meg. A legendás Cher és Kes elhagyták Arábiát, és hűségesen szolgálták a Caesart (vagyis a bizánci ortodox császárt) - az orosz, európai közönség számára, társulva az ortodox bizánci ellenzékkel, amelyhez Cher és Kes átment, arab muszlimokkal. Aztán egy történet a „cirkasszaiak” keletkezéséről, mint a helyi kaukázusi törzsek Cher és Kes leszármazottjainak irányítása alatti egyesüléséről, „a tatárok atrocitásai által nyomva” (értsd: a krími, vagyis a muszlimok). Továbbá Izmael megjegyzi a kabard fejedelmek részvételét I. Péter perzsa hadjáratában, és különösen kiemeli a bagdadi kalifából származó tarkovszkij Samkhal „jelentős akadályainak eredetét Császári Felsége nagy szándékai előtt”, rámutatva, hogy a kabard hercegek voltak. akik „önként jöttek a nagy királyhoz”, „az egyetlen ok, amiért elfogták” samkhalt.

Így Izmail Atazsukin a kabard és a cserkesz arisztokráciát általában régi szövetségeseként képviseli az Orosz Birodalom számára akkoriban releváns ellenség ellen.

Hasonló megközelítést láthatunk Shora Nogmov 30 évvel később megjelent „Az adikheus nép története” című művében, de sokkal kevésbé világosan és következetesen kifejezve.

A kabard fejedelmekkel (pontosan a hercegekkel) kötött szövetség „Soha ne hagyd el Oroszországot és Baksant” Izmail bég Mambet Atazsukov és Kasai Misosztov hercegnek tulajdonítja. K. Dzamikhov szükségesnek tartotta megjegyezni, hogy „a szájhagyomány emlékei megközelítőleg ugyanazt a kijelentést vonatkoztatják Liuan Bzhikhatlov kabard bölcsre” [14] . Érdekes, hogy június 11-én a Kaukázusi vonal parancsnoka, Bulgakov tábornok azt írta a kabardai végrehajtónak (rebinder alezredesnek): a dicsőséges Misost halál előtt varázsolta őket, hogy ne merjenek elhagyni Baksant. és az orosz legfelsőbb trón iránti engedelmesség” [15] .

Az áldott történelmi unió torzulásának okaként Izmail bég rámutat, hogy „mindennek más határt szabott a kegyetlen sors, és a Kaukázus lakóinak jóléte időről időre csökkenni kezdett, haláluk elkerülhetetlenné vált”. A továbbiakban a szövegben, egészen a kor eszméinek szellemében, a korai I. Sándor korának felvilágosodási eszméinek kontextusában a cárt felkérik, hogy e sors ellen jó ésszerű cselekedetet hajtson végre. rendezze el a dolgokat a Kaukázusban Izmael Atazhukin által javasolt módon.

"A kaukázusi vonal zavargásairól és azok megállításának módjairól" :

Izmail Atazhukin e feljegyzése, időrendileg az utolsó, még nem jelent meg nyomtatásban, és csak az archívumban érhető el.

Úgy tűnik, valamivel kevésbé volt kategorikus, mint az előző kettő. „A „Jegyzetek...” politikai részében a szerző megjegyzi, hogy soha nem lehet erőszakkal meghódítani „a hegylakókat”, majd így folytatja: „De ha ezek közül a törzsek közül a legkiválóbbak a miénk voltak. fajok, akkor befolyásukkal és erejükkel sok cselekvésük lehet mások megnyugtatására." „Bizonyos bizonyossággal feltételezhető, hogy a kabardok rendelkeznek ezzel az elsőbbséggel” [16] .

Ezt a feljegyzést Kochubey gróf belügyminiszter a Kaukázusba küldte megfontolásra P. D. Tsitsianov főparancsnoknak. A miniszter egy kísérőlevélben jelzi, mi késztette arra, hogy Izmail Atazsukin ezredest a kaukázusi hadtesthez küldje szolgálatba , ahol megadhatja a szükséges segítséget: "... használja fel az általa biztosított pénzeszközöket a hegyi népek megnyugtatására ." Válaszában Tsitsianov élesen kifogásolja a Kaukázusi vonal esetleges felszámolását (ami valójában Atazhukin „Megjegyzés...” című művében is szerepel) ... és megkérdőjelezi az Izmail Bey szolgáltatás használatának hasznosságát a vonalon, de beszámol arról, hogy a kabard század parancsnokává kívánja kinevezni, melynek létrehozásának célszerűségéről a cárhoz intézett jelentésében 1804. március 23-án beszámolt " [17] .

„Szentpétervárról 1804. május 29-én Csitsianovnak a század létrehozásáról szóló jelentésére válaszul levél érkezett Czartoriszkij Ádám gróftól (Oroszország akkori külügyminisztere) pozitív választ. Tsitsianov gróf erre a kérdésre adott válaszából világossá válik, hogy a gárdisták kabard osztagának létrehozásának ötlete a néhai G. A. Potemkin tábornagy hercegé volt …” [18] . .

Érdekes kérdés, hogy Izmail Atazhukin hogyan nyújtotta be feljegyzéseit az Orosz Birodalom Belügyminisztériumának. K. Dzamikhov úgy véli, hogy "nem történt Szergej Lavrentijevics Lvov gyalogsági tábornok, közeli Potyomkin-Tauride herceg részvétele nélkül." Atazsukin feljegyzései Nyikolaj Alekszandrovics Lvovhoz kerültek... Miután I. Sándor 1801-ben trónra lépett, Lvovot a Kaukázusba küldték, „hogy az ottani meleg vizekben különféle szükségleteket intézzen és írjon le”. A Kaukázusból hazatérve halt meg 1803-ban [12] .

V. P. Kochubey belügyminiszterrel, aki válaszolt Atazhukin feljegyzéseire, Nyikolaj Lvov ismerheti a külügyminisztériumban végzett szolgálatát, ahol előbbi miniszter volt. Érdekes módon N. A. Lvov kapcsolatának üzleti barátai a Szoimonov testvérek voltak. Egyikük Szoimonov Mihail Fedorovics [Moszkva, 1730. május 15. (26.) - Szerpukhov, 17 (29) 10.1804], az oroszországi bányászat egyik szervezője. A Felső Bányászati ​​Iskola (ma GV Plekhanovról elnevezett Leningrádi Bányászati ​​Intézet) első igazgatója (1773 óta). 1771-81-ben és 1796-1801-ben a Berg Collegium és a pénzverdék főparancsnokaként számos fontos intézkedést hajtott végre az orosz bányaipar fejlesztése érdekében [19] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Izmail Bey Atazhukin Archív másolat 2010. december 15-én a Wayback Machine -nél a Lermontov Enciklopédia
  2. ↑ 1 2 Izmail Bey Atazhukin herceg  (elérhetetlen link) az aheku.org oldalon
  3. ↑ Akim Vasziljevics Khasztatov archív példánya 2009. december 21-én a Wayback Machine -nél a Lermontov Encyclopedia-ban
  4. ↑ 1 2 3 Anyagok a Kabard-Balkár Köztársaság kultúrájáról Archiválva : 2012. október 8.
  5. ↑ 1 . Letöltve: 2021. november 4. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 23. Khansha Jan "A Kalmykia Köztársaság hírügynöksége "Bumbin orn" A Wayback Machine 2012. július 19-i archivált példánya
  6. ↑ Andrej Epifantsev. kaukázusi háború. A népirtás, ami meg sem történt. 2. rész (elérhetetlen link) . Politikai Hírügynökség (2009. október 9.). Letöltve: 2021. november 4. Az eredetiből archiválva : 2009. október 11. 
  7. ↑ I. P. Delpozzo. Megjegyzés a nagy és kis kabardáról // A XIX. század orosz szerzői a Közép- és Északnyugat-Kaukázus népeiről. 1. kötet Nalchik. El Fa. 2001. 18. o
  8. ↑ „Bár látszólag a kabardok közül a legidősebbet mindig külső tisztelet illeti, de a képességek és a személyes erények, de különösen a bátorság még erősebb tiszteletben részesül az emberek között. Példa erre a kabardi tulajdonos Misost Bamatov, aki sok évvel fiatalabb lévén erős pártot alakított ellenünk, bement a hegyekbe, és csak fegyveres erővel tért vissza. Számunkra az lenne a biztos út, ha megszerezzük az ilyen erős és értelmes tulajdonosok jóindulatát. De mivel ezt nem lehet garantálni, egy valódi eszköz marad: a szabadságot és a hangkiegyensúlyozást a kabard fejedelmek találkozóin fenntartani, idegen javaslatokkal, amelyek bizonyítják a több ember önfejűségéből adódó hátrányokat az egész nép számára. Ilyen magatartást írt elő de Medem vezérőrnagynak, így rajta keresztül értesült Taganov őrnagy kabardi végrehajtó. - S. M. Bronevszkij. Történelmi kivonatok Oroszország kapcsolatairól Perzsiával, Grúziával és általában a Kaukázusban élő hegyi népekkel Ivan Vasziljevics korától napjainkig. RAN. Keletkutatási Intézet, Szentpétervár. 1996, 128. o
  9. ↑ „Bekmurza után Aslambek és Khatozhuko hercegek birtokolták. Mindkét fejedelem harmóniában élt, és mindig igyekeztek az emberek jólétéért, akik viszont szerették őket. Aslambeket mindig az uzden Zhebok [Zhabaga] Kazanokov, egy körültekintő ember tanácsai vezérelték, a szertartásokat és az apai rendeleteket jóváhagyták, és a kabardok minden szomszédjuk tiszteletét elnyerték. Aslambek adófizetésre kényszerítette az engedelmeskedő oszétokat, ingusokat stb. Aslambek után csak Khatazhuko Misostov uralkodott a népen; meghódította az Abazát és a Karacsájokat. Az emberek egy része mohamedán hitű volt, amelyet Khatozhuk vezetékneve vett fel. Ennek a háznak az egyik tagja, Temryuko, Mekkába utazott istentiszteletre; testvére, Adil-Girey [valójában a fia legyen; Sh. Nogmov ilyen tévedésének elfogadhatatlansága az egyik érv amellett, hogy az „Adykhean nép története” a megjelenés előtt, a szerző halála után harmadik fél által szerkesztett] , aki arab és tatár (len. kezében: „török” – a szerk.) nyelvet tanulta, elkezdte az embereket az iszlámra téríteni, mollákat állított fel és mecseteket épített. - Sh. B. Nogmov Az Adykhean nép története, Nalchik, Elbrus, 1994. 74. o.
  10. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda a politikatörténet szakaszában (XVI közepe - XIX. század első negyede). Nalchik: Könyv, 2002. S. 350
  11. ↑ Megjelent: K. F. Dzamikhov "Adygs: a történelem mérföldkövei", Nalchik, "Elbrus", 1994.
  12. ↑ 1 2 K. F. Dzamikhov "Adygs: a történelem mérföldkövei", Nalchik, "Elbrus", 1994. S. 76
  13. ↑ Sh. B. Nogmov Az Adykhean nép története, Nalchik, Elbrus, 1994. S. 74
  14. ↑ K. F. Dzamikhov "Adygs: a történelem mérföldkövei", Nalchik, "Elbrus", 1994. S. 101
  15. ↑ S. N. Beituganova. "Kabarda a vezetéknevekben" Nalchik: Elbrus, 1998. 560 p. S. 31
  16. ↑ Idézet: Malbakhov B.K. Kabarda a politikatörténet szakaszaiban (16. közepe - 19. század első negyede). Nalchik: Könyv, 2002. S. 367
  17. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda a politikatörténet szakaszában (XVI közepe - XIX. század első negyede). Nalchik: Könyv, 2002. S. 368
  18. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda a politikatörténet szakaszában (XVI közepe - XIX. század első negyede). Nalchik: Könyv, 2002. S. 354
  19. ↑ Goldenberg L. A., Mihail Fedorovich Szoymonov (1730-1804), M., 1973.

Linkek