Arisztoxenus

Arisztoxenus
Születési dátum Kr.e. 360 körül e.
Születési hely
Halál dátuma Kr.e. 300 körül e.
A halál helye
Foglalkozása matematikus , zenetudós , filozófus , zeneteoretikus

Aristoxen , Arisztoxen of Tarentum ( ógörög Ἀριστόξενος ὁ Ταραντῖνος , Kr.e. 370/360 körül [ 2 ] , Tarentum - az ókori Grerisztosz és Athentum - Kr. e. 300 után ) thelosohen .

Életrajz

i.e. 360 körül született. e. feltehetően Tarentumban . Apjával , Spintarral , majd az eritreai Lamprral tanult . Apja és tanára, a zenész Spintar közel állt a tarentumi pithagoreus Architashoz , a püthagoreusok Xenophilus , Echecrates és Philolaus és Eurütosz többi tanítványa szintén Arisztoxenosz tanárai voltak . A peloponnészoszi tartózkodás után ( Mantineában és Korinthoszban ) Arisztoxenosz már bejáratott személyként csatlakozott az Arisztotelészi Líceumhoz (amelyet ie 335-ben alapítottak). Arisztotelész halála után Arisztoxenosz valószínűleg a Líceumban maradt, és itt tartott előadásokat a zenéről [2] .

Kompozíciók

Zenéről és filozófiáról, történelemről, pedagógiáról írt - szerzőjeként összesen kb. 450 könyv (majdnem mind elveszett). Közéjük tartozik az „Elements of Harmonica” (töredékesen megőrzve), „A kezdetekről”, „On Melopee” (legalább 4 könyv), „A módokról”, „A zene érzékeléséről”, „A zenéről” (a legalább 4 könyv). ), „Ritmuselemek” (töredékekben megőrizve), „Az első alkalomról”, „A hangszerekről”, „Az aulókról és [egyéb hangszerekről”, „Az aulók gyártásáról”, „ Az auletekről”, „A körtáncokról”, „A tragédiákról”, „A tragédiákról”, „Praxidamant”, „Püthagoraszról és tanítványairól”, „A pitagorasz életéről”, „Pitagorasz mondásai”, „A Pythagoras élete", "Architas élete", "Szókratész élete", "Teleszt élete", "Polgári törvények" (legalább 8 könyv), "A nevelés törvényei" (legalább 10 könyv), " Számtanról”, „Asztali beszéd”, „Történelmi jegyzetek”, „Különféle emlékek”, „Szórványos jegyzetek”, „Összehasonlítások”.

A szájharmonika elemei

Aristoxen "The Elements of Harmonica" című könyve (Aristoxen különböző műveiből készült összeállítás hiányosságokkal, befejezések nélkül) az első olyan tudományos tanulmány, amely a zenéről jutott el hozzánk. Itt figyelembe vesszük a dallamnemzetségeket ( diatonikus , kromatikus , enarmonikus ), az intervallumokat (beszédben összeolvadt, az énekben diszkrét), hangokat, rendszereket (intervallumstruktúrák kvarton, kvinten, oktávon belül, két oktávos komplett rendszerig ), módok , metabolák (a nemzetség, rendszer változásai, idegesség), melopeya (zenei kompozíció). Arisztoxenosz (a pythagoreusokkal szemben) szándékosan felhagyott az intervallumok matematikai értelmezésével, és azt hitte, hogy ezek nyilvánvalóak a zenész számára, és nem szorulnak további indoklásra. Arisztoxenosz „zenei” aritmetikáját (például egy egész hang két egyenlő félhangra osztását, ami lehetetlen, mivel lehetetlen az epimorális numerikus arányt egyenlően két részre osztani) ezt követően élesen bírálták a püthagorasz tudomány követői. [3] . A tudós-zenész ( μουσικός ) számára Arisztoxenosz szerint a közvetlen észlelés az első és legfontosabb előfeltétele a zene további (racionális) tanulmányozásának:

Minden olyan zenei dallamot, amely a hangban vagy a hangszerekben keletkezik, összességében tekintünk. De [ennek] tanulmányozása két [kezdetre] emelkedik: a hallásra és az értelemre. A fül alapján megkülönböztetjük az intervallumértékeket, és az ész alapján határozzuk meg a funkcióikat ( δυνάμεις ). Meg kell képeznie magát, hogy óvatosan válassza el az egyiket a másiktól. Mert itt a helyzet nem ugyanaz, mint a geometriában, ahol azt szokás mondani: "Tegyük fel, hogy ez egy egyenes." Ami az időközöket illeti, az ilyen állításokat el kell hagyni. A geometria végül is nem használja az érzés képességét, ezért nem szoktatja a szemet arra, hogy különbséget tegyen a jó és a rossz között egy egyenesben, körben stb.; inkább asztalos, esztergályos vagy más iparos. Egy zenész számára szinte a legfontosabb a [hallási] érzés élessége ( ἡ τῆς αἰσθήσεως ἀκρίβεια ).

A ritmus elemei

A traktátus eredeti töredékekben, valamint Porfiriosz Ptolemaiosz szájharmonikájához írt kommentárjában, Michael Psellos Proslambanomena-jában és több későbbi névtelen szövegben (köztük Papyri Oxyrhynchus 9 és 2687) is fennmaradt.

A ritmustan (ritmika) középpontjában a prozódiai idő legkisebb oszthatatlan egységének a gondolata áll, amelyet Arisztoxen πρῶτος χρόνος (szó szerint „első alkalom”, azaz a legkisebb mértékegység, „kvantum”) névvel illeti. idő). Az (egyszerű és összetett) lábbeli felfelé irányuló mozgást az "arsis" ( ἄρσις ), a lefelé irányuló mozgást a ritkább "alap" ( βάσις ) [4] írja le . A metrikus alapállomásokon belüli numerikus relációkat 4 prozódiai " kvanta " (például 2:1 troche , 1 :2 jambic , 2:2 sponde stb.) kimeríti; esetenként a lábak irracionális kapcsolatot tartalmazhatnak az arsis és a bázis között, amelyet Arisztoxenosz a ἀλογία szóval ír le . Mivel a ritmusok tetszőleges számú (tánc?) "lépést" tartalmazhatnak, és tetszőleges tempóban valósulhatnak meg ( ἀγωγή ), egy ritmikus kompozíció elméletileg tetszőleges számú időszeletet tartalmazhat; azonban a lábak számától és a tempótól függetlenül a lábon (vagy lábkészleten ) belüli időkvantum ( πρῶτος χρόνος ) funkciója ( δύναμις ) változatlan marad, és a fül ekként ismeri fel.

Arisztoxenosz „ritmikus anyagcseréről” ( μεταβολὴ ῥυθμική ), (vagyis a ritmikus formán belüli méterváltásról) és a „rhythmopea”-ról ( ῥυθαμο ) szóló értekezésének részei nem maradtak fenn ritmikus összetételben.

Befolyás

Arisztoxenosz nagy hatással volt a későbbi ókori zenetudomány fejlődésére. A közvetlen arisztoxénok Aristides Quintilianus , Cleonides , Gaudentius és Bacchius voltak. Még a püthagoreusok sem kerülték el hatását , köztük Nikomakhosz és Boethius (Arisztoxenosz az egyetlen ókori tekintély, akit Boethius tisztelettel a musicus szóval jelöl meg ). Ptolemaiosz (nem lévén tiszta arisztoxén vagy pitagoreus) természetes módon integrálta Arisztoxenosz tanításait a szájharmonikájába.

A középkorban ritka az Arisztoxenoszra való utalás (főleg Boethius szerint), talán az akkori tudósok sok görög nyelvtudásának hiánya miatt. A középkori arab keleten Arisztoxenosz recepcióját al-Farabi képviselte . Nyugat-Európában a 15. század végétől Itáliában élénkült meg az Arisztoxenus iránti aktív érdeklődés ( Giorgio Valla , Francino Gafuri , Vincenzo Galilei és mások). Az első latin fordítás ( Antonio Gogava alkotása ) 1562-ben jelent meg, ami lendületet adott Arisztoxenus szájharmonikájának széles körű tudományos használatba vételéhez.

A Merkúr kráterét Arisztoxénekről nevezték el .

Jegyzetek

  1. ↑ Arisztoxen // Anrio - Atoxil - 1926. - T. 3. - S. 326.
  2. ↑ 1 2 3 Zhmud L. Ya. Aristoxen // Ókori filozófia: Enciklopédiai szótár / Orosz akadémikus. Tudományok, Filozófiai Intézet; [szerkesztő: M. A. Solopova (felelős szerkesztő) és mások]. - M . : Haladás-Hagyomány, 2008. - S. 155-156. — 895 p. — ISBN 5-89826-309-0 .
  3. ↑ Lásd például Boethius „A zene alapjai” című értekezését. V,13.
  4. ↑ A lefelé mozgásra ismertebb kifejezés a "tézis", "tézis" ( θέσις ).

Irodalom

Kiadások és fordítások

Kutatás

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák