Al Muayyad Ahmad

Al-Malik al-Mu'ayyad Shihab ad-Din Ahmad ibn Inal ( arabul المؤيد شهاب الدين أحمد ‎ és 1431. február 1-től 1488. február 2- ig , hedjn 28-ig, egyiptomi Mairttm 2. szultánig ) az Ashraf Inal szultán . A mameluk emírek leváltották, majd Alexandriában élt, csatlakozva a szúfi Ash-Shaziliyya rendhez.

Eredet és út a trónhoz

Shihab al-Din Ahmad 1431-ben született a palesztin Gázában , ahol apja, Sayf al-Din Inal naib hivatalát töltötte be . Ahmad anyja, Zainab (meghalt 1479-ben), Sayf al-Din Inal egyetlen felesége és minden gyermekének anyja, Badr al-Din Hassan ibn Hassbek emír lánya volt, egy mameluk fia és szultán női rokona. al-Zahir Baibars (1260–1277). Hassan ibn Hassbek a mameluk elit egyike volt, és a fiqh alapjainak szakértőjeként ismerték, beszélt arabul, joga volt fatwákat kiadni és tanítani – sok mameluk emír volt a tanítványa, valamint a híres kairói történész is . Maqrizi . Fiatalkorában Ahmad Gázában tanult, ahol helyi tudósoknál tanult [1] [2] .

Miután 1453-ban elfoglalta a mameluk állam trónját al-Malik al-Ashraf szultán néven , Sayf ad-Din Inal azonnal elkezdte fiát felkészíteni utódjául, és másnap kinevezte Ahmadot a szövetség főparancsnokának. a szultánság csapatai - atabek al-asakir , amely megsértette a két évszázados mameluk hagyományt, amely szerint a legérdemesebb és legbefolyásosabb emíreket nevezték ki erre a pozícióra. Ez elégedetlenséget váltott ki a legtekintélyesebb mameluk emírek körében, akik Inalt szultánnak választották, és azt várták, hogy vele együtt töltsék be az állam legmagasabb posztjait. Mivel Al-Ashraf Inal nem akart konfliktusba keveredni, két nappal később kénytelen volt eltávolítani Ahmadot atabek al-asakir posztjáról, és kinevezni vezető harcostársát, a nyolcvanöt éves Tanibek al emírt. -Burdabeki, neki . Inal azonban nem hagyta abba az erőfeszítéseket, hogy megerősítse Ahmad tekintélyét a mameluk elit körében, ezért utasította fiát, hogy a következő árvíz idején vezesse a Nílushoz vezető ünnepélyes körmenetet a gát ünnepélyes megnyitására. E tiszteletbeli szertartás lebonyolítását hagyományosan maga a szultán vezette, akinek a helyettese a szultán személyes részvételének lehetetlensége esetén csak Atabek al-Aszakir  , a mameluk emírek közül az első lehetett. Ebben az esetben Ahmad ebben a körmenetben az idős atabek Tanibek al-Burdabeki helyetteseként lépett fel. Ahmad hamarosan megkapta az „ezres emír” ( amir alaf ) rangot, és apja többször is elküldte büntetőexpedíciók élére a lázadások leverésére és a zavargások elfojtására Egyiptom különböző tartományaiban. Ezzel a szultán mindenki előtt igyekezett bemutatni Ahmad parancsoló tulajdonságait és katonai képességeit. Ugyanebből a célból Ahmad rendszeresen részt vett a furusia versenyeken  - a mamelukok hagyományos katonai művészete [3] [4] .

1457-ben Ahmad megkapta a "Hadzs emírje " rangot, és édesanyjával együtt Mekkába utazott . Nyilvánvalóan Shihab ad-Din Ahmad politikai, katonai és vallási tevékenysége azt a benyomást kívánta kelteni a mameluk csapatokban, hogy nem a szultán fia jogán, hanem kiemelkedő képességei és katonasága miatt a mameluk elit tagja. tehetségek. Mindez nagymértékben meghozta a kívánt eredményt, mert amikor 1458-ban a szultán a huszonhét éves Ahmadot nevezte ki atabek al-asakirnak 1458-ban, a nemrég elhunyt Tanibek emír helyett senki sem fejezte ki nyílt elégedetlenségét. jelöltségével. Ezzel együtt Inal szultán intézkedéseket tett, hogy anyagilag biztosítsa örököse politikai karrierjét, és családja javára külön waqf -ot hozott létre, amely mintegy harmincnégyezer dinár bevételt hozott évente. A jövőben, miután elfoglalta a mameluk trónt, Ahmad kiegészítette ezt a waqf-ot azzal, hogy átruházta rá az újonnan vásárolt földrészeket nem kevesebb, mint 37 szíriai és egyiptomi faluban, aminek következtében a waqf éves bevétele több mint kétszeresére nőtt hetvennyolcezer dinár [5] [6] .

Uralkodni és megdönteni

Shihab ad-Din Ahmad elfoglalta a Mameluk Szultánság trónját Jumada I 865 AH hónapjának 14. napján (1461. február 25.), apja, al-szultán után felvette a trón al-Malik al-Mu'ayyad nevet. Ashraf Inal halála előtt őt nevezte ki utódjának családtagjai jelenlétében, bár hagyományosan a haldokló szultán utolsó akaratát a legbefolyásosabb mameluk emírek jelenlétében mondták ki. Al-Mu'ayyad Ahmad politikája al-Ashraf Inal politikájának folytatása lett - az új szultán semmit sem fog gyökeresen megváltoztatni sem a mameluk elit meglévő struktúrájában, sem a mameluk csapatok parancsnoki rendszerében . Mire Ahmad hatalomra került, a mameluk környezetben bizonytalan egyensúly alakult ki a két legbefolyásosabb mameluk csoport - apja mamelukjai (asrafisz) és az-Zahir Jaqmaq szultán mamelukjai (zahiriták), a mamelukok elődje között. al-Ashraf Inal. Eleinte úgy tűnt, Ahmad képes hatékonyan irányítani apja mamelukjait, és megakadályozni a kifosztásukat, amire al-Ashraf Inal szemet hunyt. Ibn Taghriberdi és al-Sakhawi kairói történészek szerint ez kivívta a lakosság elismerését és a kortárs megfigyelők dicséretét. Ahmad azonban nem tudott hatékonyan lavírozni az Ashrafi és a Zahirite frakciók érdekei között, és hamarosan mindketten arra a következtetésre jutottak, hogy le kell váltani. Inal uralkodása alatt a legtöbb zahiritát megfosztották pozícióitól és iqta bevételétől , sokukat kizárták az államból vagy őrizetbe vették. Inal halála elméletileg lehetőséget adott a kegyvesztett zahiriták egy részének, hogy visszaszerezze korábbi kiváltságos helyzetét a hadseregben és az államapparátusban, de al-Mu'ayyad Ahmad politikája nagyon hamar megmutatta reményeik hiábavalóságát. Ezért döntöttek a zahiriták, hogy megdöntik Ahmadot, és trónra emelik egyik katonatársukat. A puccs végrehajtásához szükséges erők és eszközök hiányában azonban a zahiriták kénytelenek voltak maguk mellé vonni az asrafikat, akik anyagi forrásokkal és befolyással rendelkeztek a csapatokban és a bürokráciában [4] [7] .

Az asrafiak eleinte meg voltak elégedve a dolgok állásával al-Mu'ayyad Ahmad szultán alatt, de hamarosan okot is találtak az elégedetlenségre. A szultán olyan aktívan osztotta ki mamelukjainak iqtában a kormánya rendelkezésére álló földeket, hogy hamarosan majdnem az összeset elköltötte, és elkezdte osztani az apja és rokonai által korábban átruházott földeket a waqfoknak . Ibn Taghriberdi szerint „amikor már szinte nem maradt egyiptomi falva, felvette a szír falvakat, és elkezdte szétosztani azokat az egyiptomi emíreknek és katonáiknak”. Ahmad ezeknek az iqtáknak a nagy részét kiosztotta a nemrégiben toborzott mamelukoknak ( jalab vagy julban ), ami elégedetlenséget váltott ki az Ashrafi veteránok körében. Ezenkívül az asrafiak között voltak magas rangú emírek, akik maguk is a mameluk trónra gondoltak. A legfõbb közülük az asrafi vezetõ, Janim al-Ashrafi (meghalt 1462-ben) volt, aki Szíria kormányzójaként ( naib al-Sham ) szolgált, aki nem titkolta trónigényét, és fián keresztül aktívan toborzott támogatókat. Más asrafi emíreket taszított Ahmad szultán túlzott függetlensége, amelyben egyértelműen megnyilvánult az egyedüli uralom iránti vágya. Ez alapvetően ellentmondott a jól bevált burdzsit kormányhagyománynak, amely szerint a szultán hatalmát a rangidős mameluk emírek többsége ruházta át rá, akiknek joguk volt részt venni az állampolitikai kérdések megvitatásában és megoldásában. . Al-Mu'ayyad Ahmad másként viselkedett apja emíreivel szemben. Ibn Tagriberdi szerint a harminc éves Ahmad a legapróbb részletekig megértette a katonai szolgálat és a bürokrácia munkáját, ezért nem igazán volt szüksége a rangidős emírek tanácsára, és minden döntést önállóan hozott. Ráadásul Ahmad nem a mameluk laktanyában nőtt fel és érett, mint a legtöbb burdzsit szultán, hanem apja házában, és ezért az állam kormányzása során nem támaszkodott katonatársaira, akiket egyszerűen nem volt, hanem a legközelebbi rokonokon. Ebben a helyzetben apja rangidős emírjeit hamarosan gyakorlatilag eltávolították a szultáni igazgatásban való részvételből, még a tanácsadói szerepkörből is, és a szultáni akarat puszta végrehajtóivá változtak. Mindez arra késztette az asrafikat, hogy támogatják a zahiriták összeesküvését al-Mu'ayyad Ahmad szultán eltávolítására. Kairóban az új atabek al-asakir Saif ad-Din Khushkadam [4] [8] [9] lett a főszereplő, aki körül az Ahmad szultán kormányzási stílusával elégedetlenek gyülekeztek .

Az ashrfitok és zahiriták egyesülése Ahmad politikai elszigeteltségéhez vezetett. Megpróbált támaszt találni saját családjában, amely apja alatt a szultán legfőbb politikai támasza lett, de a rokonok nem tudtak segíteni rajta: a fő davadar („a tintatartó őrzője”), Yunis al-Akbay emír (1461-ben halt meg) ), Ahmad testvérének, Fatimának a férje súlyos beteg volt, a második davadart, Burdabek al-Ashrafi emírt (meggyilkolták 1464-ben), Ahmad főtanácsadóját és másik nővére, Badarijja férjét (meghalt 1474-ben) az összeesküvők elfogták. A szultán főlovasa ( amir ahur ), Barsbay al-Bajasi emír (meghalt 1466-ban), aki Ahmad unokahúgával volt feleségül, a lázadók oldalára állt, amikor rájött, hogy az emírek többsége az ifjú szultán megdöntését támogatja. A felhalmozott vagyon sem segített Ahmadon. A szultán nem használta fel őket arra, hogy időben megvásárolja a rangidős emírek hűségét, és egyszerűen nem volt ideje új mamelukokat szerezni és kiképezni, akik személyes gárdáját alkotnák. Felismerve kritikus helyzetét, Ahmad magas kormányzati pozíciókat ajánlott fel néhány ellenzéki vezetőnek, de ők már nem akartak tárgyalni vele. A kairói fellegvárban lázadó csapatokkal körülvett szultán utolsó támasza apja mameluk újoncai ( dzhulban ) voltak, de ők, felismerve Ahmad helyzetének kilátástalanságát, nem mutattak nagy lelkesedést. Ennek eredményeként 865. hidzsri ramadán 19- én (1461. június 28-án) al-Mu'ayyad Ahmad szultán elrendelte a Mameluks-Julbannak, hogy adják fel a fellegvárat, majd lemondott a Mameluk Szultánság trónjáról. A lázadó emírek őrizetbe vették Ahmadot, és testvérével, Mohameddel együtt az alexandriai erődbe [10] [11] [12] küldték őrizetbe .

Magánélet

A 865. év második felében Hijri (1461), Shihab ad-Din Ahmad szabadult az alexandriai erőd börtönéből, de a helyi hatóságok felügyelete alatt maradt. Ahmad helyzete jelentősen javult az-Zahir Khushkadam szultán 1467-es halála után – az új Timur-buga szultán egyik első hivatalos intézkedése az volt, hogy szabad mozgást biztosított Ahmadnak Alexandriában . Ahmad láthatóan ekkor már távol állt a politikától, a szúfizmust tanulta , és az alexandriai társadalom megbecsült és meglehetősen befolyásos tagja státuszra tett szert, akitől gyakran kértek tanácsot és konzultációt. A történeti források gyakorlatilag semmit nem közölnek életéről a következő években. Ismeretes, hogy 1479-ben Kairóba látogathatott , hogy részt vegyen édesanyja, Zainab temetésén, majd Ahmad felügyelete alatt kapta meg az apja és saját maga által alapított családi waqfokat . A fennmaradt dokumentumok szerint 1467-ben egy bizonyos Abd al-Rahim al-Barizival együtt pert indított a waqfok egyik vezetője, bizonyos Sayf ad-Din Kanim, Inal szultána egykori tisztje ellen. 1486-ban pedig bírósághoz fordult a néhai alexandriai kereskedő, Sharaf ad-Din Yaqub ibn Muhammad, a Karimi kereskedőcéh örökségéből való részesedés miatt . 887 AH (1482) elején Ahmad sejk lett, és beválasztották az al-Shadiliyya szúfi rend alexandriai ágának végrehajtó tanácsába, amely alapján elkezdte vezetni a szúfi gyűléseket ( dhikr ). Ezt követően Ahmad valószínűleg Alexandriában maradt egészen a Safar 893 AH hónapjában bekövetkezett haláláig (1488. január). Halála után holttestét Kairóba szállították, és apja mauzóleumában temették el [13] [14] .

Család és leszármazottak

Ahmad apja, al-Ashraf Inal szultán politikai megfontolásoktól vezérelve feleségül vette az-Zahir Jakmak szultán özvegyét , aki a forrásokban Bint Szulejmán néven szerepel (1460-ban pestisben halt meg; más források szerint a neve). Bint Hamza-bek volt). A török ​​Dulkadirid -dinasztiához tartozó Szulejmán bég ibn Nasir ad-Din lánya volt, és Anatóliából érkezett Kairóba 1450-ben, miután nagynénje, Nafisa bint Nasir ad-Din, al-Zahir Jaqmaq szultán felesége pestisben meghalt [ 1449-ben 15] [16] . Ismeretes, hogy Ahmadnak több lánya volt, akik közül az egyik a nagyhatalmú mameluk emír , Yashbek min Mahdi felesége lett, aki al-Ashraf Qait Bey szultán (1468-1496) kormányának davadárja. A fennmaradt dokumentumok tanúsága szerint Ahmad leszármazottai uralták waqfjait a 16. században: 1496-ban, 1515-ben, 1566-ban és 1589-ben említik őket a csereügyletekről szóló dokumentumok ( istibdal ) [17] .

Jegyzetek

1. ↑ Reinfandt L., 2002 , p. 51-52.
2. ↑ Ilyushina M. Yu., 2021 , p. 34.
3. ↑ Ilyushina M. Yu., 2021 , p. 33.
4. ↑ 1 2 3 Reinfandt L., 2002 , p. 52.
5. ↑ Ilyushina M. Yu., 2021 , p. 33-35.
6. ↑ Reinfandt L., 2002 , p. 54.
7. ↑ Ilyushina M. Yu., 2021 , p. 36-37.
8. ↑ Semenova L. A., 1966 , p. 115, 119, 129.
9. ↑ Ilyushina M. Yu., 2021 , p. 37.
10. ↑ Reinfandt L., 2002 , p. 52-53.
11. ↑ Fuess A., 2017 , p. 212-213.
12. ↑ Ilyushina M. Yu., 2021 , p. 34, 37-38.
13. ↑ Reinfandt L., 2002 , p. 53, 61.
14. ↑ Ilyushina M. Yu., 2021 , p. 38.
15. ↑ D'hulster K., Van Steenbergen J., 2013 , p. 69-71.
16. ↑ Fuess A., 2017 , p. 210-212.
17. ↑ Reinfandt L., 2002 , p. 60-61.

Irodalom

• Ilyushina M. Yu. Al-Ashraf Inal (1453–1461) és al-Zahir Khushkadam (1461–1467): a mameluk politikai elit kialakulásának két modellje // Vostok / Oriens . - 2021. - 1. sz . - S. 31-41 . — ISSN 0869-1908 .
• Szemjonova L. A. Salah ad-din és a mamelukok Egyiptomban. - M . : "Nauka" kiadó , 1966. - 216 p.
• D'hulster K., Van Steenbergen J. Family Matters: The „Family-in-Law Impulse” in Mamluk Marriage Policy  (angol)  // Annales islamologiques. — Le Caire: Institut français d'archeologie orientale, 2013. — No. 47 . - 61-82 . o . — ISSN 2429-2850 .
• Fuess A. Legitimitás a női származáson keresztül? A sógorok (aṣhār) szerepe a tizenötödik századi királyi mameluk háztartásokban  (angol)  // Eurázsiai tanulmányok. - Leiden: Koninklijke Brill , 2017. - Vol. 15 . - P. 200-221 . — ISSN 2468-5623 .
• Reinfandt L. Vallási adottságok és az uralkodás utódlása: Egy szultán fiának pályafutása a tizenötödik században  (angol)  // Mamlūk Studies Review. - Chicago: Middle East Documentation Center, University of Chicago , 2002. - Vol. VI . - 51-62 . o . — ISSN 1947-2404 .