Al-Mansur Umar I

al-Malik al-Mansur Abu-l-Fath Nur ad-Din Umar al-Yamani (meggyilkolt 1249-ben, al -Dzsanád ) - a középkori dél-arábiai Rasulidok állam alapítója és első uralkodója 1229-1249 között . 1234-ben az abbászida kalifa hivatalosan Jemen szultánjaként ismerte el.

Eredet

Abu-l-Fath Nur ad-Din Umar ibn Ali ibn Rasul az arabizált Oghuz Banu Rasul családból származott (valószínűleg a turkomán mandzsik törzs leszármazottja ). A Rasulid állam korai krónikája a dinasztia első két szultánját közvetlenül "ghuzz" (vagyis oguz) uralkodónak ( muluk ) nevezi, hangsúlyozva nem arab származásukat. Nur ad-Din Umar apai nagyapja, Muhammad ibn Harun ibn Abu-l-Fath hírnökként szolgált az Abbászida kalifa udvarában Irakban a 12. században , ahol sikerült eljuttatnia a kalifa bizalmas üzeneteit Szíriába és Egyiptomba. amiért megkapta a Rasul  – „Messenger” – tiszteletbeli becenevet. Ezt követően a Rasulid-dinasztia hivatalos történészei, elsősorban al-Ashraf Umar II (Nur ad-Din Umar unokája) és Ali al-Khazraji , akik igyekeztek nagyobb legitimitást adni a Turkomán dinasztia Jemen feletti hatalmának, részletesen alátámasztották a A Banu Rasul család eredetileg arab eredetű, genealógiáját a Ghassanida , végül pedig a déli qahtanita arabokra , pontosabban a qahtanita azd törzsre emelte . Al-Ashraf Umar történelmi munkája szerint a rasulidák ősei a qahtaniták azon részei közé tartoztak, akik a Marib-gát áttörése után hagyták el Dél-Arábiát , al-Khazradzsi munkája szerint pedig valamivel azután, hogy elhagyták Délet. Arábia, a Banu Rasul család ősei a türkmének országába költöztek ( bilād al-turkuumān ). Al-Khazraji szó szerint a következőket írta: „[a türkmén törzsek] között éltek, beszélték a nyelvüket, és eltávolodtak az araboktól... Sokan azt hitték, hogy a türkmén népből származnak, de ragaszkodtak genealógiájukhoz. Ezért amikor ennek a csoportnak a családja Irakba távozott, az őket ismerők Ghassannak, akik nem ismerték őket, a türkmén népnek tulajdonították származásukat” [1] [2] .

Al-Khazraj elmondja továbbá, hogy Muhammad ibn Harun és családja Egyiptomba költözött, ahol állítólag a Banu Rasul "annyira tisztelték az ayyubidok , hogy Dél-Arábiát ajánlották fel saját földjükként". Úgy tűnik, Shams ad-Din Ali ibn Rasul, Mohamed ibn Harun fia és Nur ad-Din Umar apja, valóban az egyik tisztje volt Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub kurd-oguz hadseregének Egyiptomban, és megérkezett Jemenbe. 1174-ben Turan Shah ibn Ayyub csapatainak részeként (vagy 1183-ban Tugtegin ibn Ayyub csapatainak tagjaként ). Azóta Shams ad-Din Ali és négy fia - Badr ad-Din Hassan, Nur ad-Din Umar, Fakhr ad-Din Abu Bakr és Sharaf ad-Din Musa - a jemeni ajjubid uralkodók szolgálatában áll. akiket iqta feltételekkel kaptak birtokukba különböző földek, valamint különböző katonai és közigazgatási tisztségeket töltöttek be kormányukban [1] [3] [4] .

Eredj hatalomra

Shams ad-Din Ali ibn Rasul fiai a legnagyobb politikai befolyásukat a jemeni al-Masud Salah ad-Din Yusuf szultán alatt érték el, aki 1215-1229 között uralkodott apja, al-Kamil Nasir ad-Din Muhammad szultán szultánja alatt. Egyiptom és Szíria. Al-Maszud Juszuf szultán gyakran hiányzott Jemenből (egyik legfontosabb gondja az volt, hogy ajjúbidok uralják Mekkát [5] ), ami tovább erősítette a Rasulid fivérek hatalmát, akik között hamarosan megindult a rivalizálás a szultáni hatalomért. Közülük a legfiatalabb és legtehetségesebb - Nur ad-Din Umar - hamarosan megtalálta az egyszerű és hatékony módszert, hogy megszabaduljon a testvérektől. Amikor 1222-ben al-Masud Yusuf Egyiptomba távozott, és Núr ad-Din Umart helyettesként ( naib ) hagyta Jemenben , az utóbbi rávette a szultánt, hogy vigye magával három testvérét Kairóba, és hagyja ott őket (később, a halál után). Umar két fivére visszatért Egyiptomból Jemenbe, de fia és örökös al-Muzaffar Yusuf azonnal bebörtönözte őket Taiz kasbahjába , ahol befejezték napjaikat). Miután 1223-ban elfoglalta Mekkát, al-Masud Yusuf visszatért Jemenbe, de két évvel később ismét Kairóba távozott, és Naib Nur ad-Din Umart hagyta a helyén. Al-Masud Yusuf helyére a szultánság élén Nur ad-Din Umar kezdte fokozatosan leigázni a helyi jemeni vezetőket és kormányzókat, személyes hűséget követelve tőlük, és átvette Jemen kulcsfontosságú városait és erődjeit is. Ugyanakkor a naib könyörtelenül elnyomta az engedetlenség minden jelét, amit Ammar ibn as-Sibahi, az al-Maafir régió több erődjének feje (za'îm ) sorsa is jól mutat . Ammar ugyan kinyilvánította hűségét Nur ad-Din Umarnak, de nem volt hajlandó átengedni neki Munif, Yamin és as-Sawa erődítményeit, amiért a fejével fizetett [6] [7] .

A hatalom megszilárdítása és a belpolitika

Al-Masud Yusuf szultán Kairóból hazatérve nem tartózkodott sokáig Jemenben. Amikor megtudta, hogy apja, Egyiptom szultána, al-Kamil Mohamed úgy döntött, hogy őt Damaszkusz uralkodójává nevezi ki , al-Maszud Juszuf összeszedte vagyonát, és Szíriába ment, de váratlanul meghalt Mekkában , Jumada I 626 Hijri 13- án (április 9. 1229). Jement elhagyva a szultán ismét a helyére hagyta Nur ad-Din Umart naibként azzal a feltétellel, hogy ő irányítja az országot al-Masud Yusuf utódjának Egyiptomból való megérkezéséig. Bár Kairó soha nem küldött senkit a jemeni szultán helyére, Nur ad-Din Umar az első években külső hűséget tanúsított Egyiptom szultána iránt. Értékes ajándékot küldött al-Kamil Muhammadnak egy üzenettel, amelyben "a szultán helyettesének" nevezte magát Jemen földjei felett, és a szultán megerősítette őt naib pozíciójában. A nyilvános imák továbbra is al-Kamil Mohamed említésével kezdődtek; A numizmatikai adatok szerint 634-ig Hidzsri (1236/1237) Nur ad-Din Umar összes érméjét (ezüst dirhamokat és rézfileket ) az ajjubidok nevében verték (bár a rasulida krónikás al-Khazraji azt állította, hogy Umar csak érméket kezdett verni 630 Hidzsri óta a nevükben ilyen érméket még nem találtak): 627 Hidzsrit (beleértve) a néhai al-Masud Yusuf szultán, 627-től 634 Hidzsriig - fia al-Adil nevében bocsátottak ki érméket. Sayf ad -Din Abu Bakr vagy apja, al-Kamil Muhammad és az abbászida kalifa , al- Mustanszir nevében (ráadásul két dátum nélküli érme ismert, amelyeken Nur ad-Din Umar naibként szerepel) [1] [8] [9] [10 ] .

A zabidi székhelyű ajjubidok iránti hűség látszatát demonstrálva Nur ad-Din Umar következetesen megszilárdította hatalmát Dél-Arábia felett, fokozatosan elfoglalta a stratégiailag fontos városokat és erődítményeket, erőszakkal elfoglalva azokat ajjúbid csatlósaitól és iktadarjaitól , és megállapodásokat kötött a törzsekkel. vezetők, és megpróbálják megnyugtatni a zaidikat Jemen északi részén. 627-ben Hidzsri (1229/1230) Umar elfoglalta az Ibb melletti at-Takar erődöt, és támadást indított Sana ellen , 628-ban (1230/1231) elfoglalta Khabbit , ostromolta és elfoglalta Taizt , 629-ben (1231/1232) ) messze behatolt a zaidiak területére az északi régiókban, elfoglalva a Tula melletti Bukur erődvárost és Kaukaban városát . A Banu Hatim iszmaili klánjának közvetítésével sikerült megállapodást kötnie a Hamzit (Banu Hamza) sarifjaival, egy hatalmas klánnal, amely a Zeydi állam élén állt. A megállapodás értelmében Nur al-Din Umar elismerte a khamzikat kormányzóinak a Zaidi irányítása alatt álló erődökben és területeken a keleti Barakish ( Jaufban ), a nyugati Szaada , valamint a déli Hajja és Kawkaban között. Miután így kapcsolatba léptek Nur al-Din Umarral, a Hamzik ​​rákényszerítették őt, hogy vonja vissza hűségét az ajjubidákhoz, a zaidik esküdt ellenségeihez, és hogy a lehető leghamarabb elérje Jemen függetlenségét Egyiptomtól. A Hamzikkal kötött szerződés lehetővé tette Umarnak, hogy biztosítsa Jemen belső egységét uralma alatt. Umar nagyobb legitimitást akart adni uralkodói pozíciójának, feleségül vette al-Masud Yusuf szultán özvegyét. Az al-Maqrizi szerint a jemeni emírek és sejkek már 1232-ben hűségesküt tettek Nur ad-Din Umarnak, és Jemen minden régiójában és Mekkában elkezdték olvasni a khutbát a nevének említésével. Végül 631 Hidzsri (1233/1234) évben ajándékokat küldött al-Mustanszir abbászida kalifának, és kérte, hogy hivatalosan ismerjék el Jemen feletti hatalmát, mint a kalifa szultánja és alkirálya. Al-Mustansir egy iraki zarándokkaravánnal küldött Umarba egy dokumentumot, de az irakot útközben ellopták. A következő évben 632 Hidzsri (1234/1235), a kalifa követe érkezett Jemenbe, aki új okmányt hozott, amelyben Nur ad-Din Umart szultánként ismeri el, és ezzel hivatalosan kezdetét vette a Rasulidák független államának Dél-Arábia [1] [11] [12 ] [13] [14] .

Miután elfoglalta a jemeni trónt, Nur ad-Din Umar felvette a trónnevet ( lakab ) al-Malik al-Mansur ( "Győzelmes király" ), és elkezdte vertetni az érméire anélkül, hogy megemlítette volna Al-Kamil Mohamed szultán nevét. Az Al-Malik al-Mansur nevét viselő első ezüst dirhamok (a legkorábbi fennmaradt példák 634 és 635 AH), amelyeket Adenben , Dumluwban és Mabyanban vertek , az új al-Malik al-Mansur, Umar al- szultán nevét viselték. Yamani a nisba ibn Ali nélkül vagy a régi laqab Abu-l-Fath nélkül . Miután megkapta al-Manszúr kalifa elismerését, Umar tovább erősítette hatalmát Jemen belső régióiban. Éppen abban az időben Hamzit Zaydi sarifjai, akik korábban a Jemen északi régióiban lévő Umar kormányzóiként ismerték el magukat, kitörtek az engedelmességből és fellázadtak. 634 Hidzsri (1236/1237) évben egy 60 000 fős hadsereg élén a szultán gyorsan megszállta a Hamzit Zaydi területeit, és gyorsan előrenyomult észak felé egészen Hadji és al-Mikhlafa városáig . Al-Mansur Umar mindössze egy nap alatt elfoglalta az összes északi erődöt és a körülöttük lévő területeket, amelyeket korábban a Hamzitoknak rendelt, különösen Manabir és Mabyan erődítményét, 8 km-re Hadzsitól. Ezt követően a szultán megbocsátott a khamzitoknak, és visszaadta nekik erődítményeiket; egyúttal pénzverdét alapított Mabyanban, ahol a következő évtől kezdve verték ezüst dirhamjait [15] [16] [17] .

Külpolitika. A Hejaz meghódítása

Gyilkosság és örökösök

Al-Manszur Umar szultánt 1249- ben ölték meg mamelukjai a Taiz melletti al-Janad városában . A rasulid udvari történész, al-Khazraji munkájában egyenesen unokaöccsét, Aszad ad-Din Mohamedet vádolja a szultán elleni merénylet megszervezésével . Néhány későbbi Rasulid forrás megemlíti Asad ad-Din Muhammad és testvére, Fakhr ad-Din összeesküvést nagybátyjuk al-Mansur Umar ellen, de nem tartalmaznak közvetlen bizonyítékot a meggyilkolásában való részvételükre [18] [19] .

Család

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Smith GR, 1995 , p. 455.
2. ↑ Mahoney D., 2018 , p. 3-4, 7-10, 16-17.
3. ↑ Mahoney D., 2018 , p. 2, 17.
4. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , 10. jegyzet.
5. ↑ Vallet E., 2017 , p. 210.
6. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , 3-4. §; 1., 4., 11., 12., 14. jegyzet.
7. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , p. 331-333.
8. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , p. 333, 337.
9. ↑ Porter V., 1990 , p. 38-39.
10. ↑ D'Ottone A., 2015 , p. 95-96.
11. ↑ Mahoney D., 2018 , p. 2.
12. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , p. 337.
13. ↑ Porter V., 1990 , p. 38.
14. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , 4-5. §; 19., 21. jegyzet.
15. ↑ Vallet E., 2010 , p. 17.
16. ↑ D'Ottone A., 2015 , p. 98.
17. ↑ Porter V., 1990 , p. 39-40.
18. ↑ Smith GR, 1995 , p. 456.
19. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , 10. §; 40. jegyzet.

Irodalom

• D'Ottone A. Taʻizz pénzverdéje Rasulid időkben  (angol)  // Per Enzo. Studi in memoria di Vincenzo Matera (Reti Medievali E-Book; 25). - Firenze: Firenze University Press, 2015. - P. 93-103 . - ISBN 978-88-6655-886-6 .
• Jazem MA, Marino B. Nur al-Din et al-Muzaffar : la construction de l'Etat rasoulide au Yémen  (fr.)  // Chroniques yéménites [Online]. - 1997. - 4-5 . sz . Archiválva az eredetiből 2021. június 28-án.
• Mahoney D. A rasulidák etnikai eredetének megírása késő középkori Dél-Arábiában  //  The Medieval History Journal. - 2018. - Nem. 21. (2) bekezdése alapján . - P. 380-399 . — ISSN 0971-9458 .
• Porter V. A Rasulid szultán al-Malik al-Mansűr és a mabyani pénzverde  (angol)  // Arabian Archaeology and Epigraphy. - 1990. - 1. évf. I. - Iss. 1 . - P. 38-45 . — ISSN 1600-0471 . Archiválva az eredetiből 2021. július 9-én.
• Sadek N. Rasūlid women: power and patronage  (angol)  // Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. - 1989. - 1. évf. 19, Proceedings of the Twenty Second Seminar for Arabian Studies, Oxfordban, 1988. július 26-28. - P. 121-136 . Az eredetiből archiválva : 2021. július 10.
• Rasūlidák  / Smith G.R. // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs és G. Lecomte. Asszisztens: PJ Bearman és S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1995. - 1. évf. 8. - P. 455-457.  (fizetett)
• Vallet E. L'Arabie marchande: État et commerce sous les sultans rasūlides du Yémen (626-858/1229-1454)  (francia) . - P .: Publications de la Sorbonne , 2010. - ISBN 9782859446376 .
• Vallet E. Les sultans rasûlides du Yémen protecteurs de La Mecque (XIIIe-XIVe s.)  (francia)  // Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. - 2017. - Janvier-mars. - P. 207-228 . — ISSN 0065-0536 . Archiválva az eredetiből 2021. június 27-én.
• Van Steenbergen J. Kalifátus és királyság a muszlim vezetés és a zarándoklat tizenötödik századi irodalomtörténetében  (angol) . — Leiden: Koninklijke Brill , 2016. — ISBN 978-90-04-32568-5 .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)