| Sándor püspök | ||
|---|---|---|
|
||
| 1928. november 25. - c. 1929. február | ||
| Előző | Ábrahám (Churilin) | |
| Utód | George (Anisimov) | |
| Oktatás | Kazanyi Teológiai Akadémia (1914) | |
| Születési név | Alekszandr Pavlovics Malinin | |
| Születés |
1880. március 26. Busaevo falu , Ryazan körzet , Rjazan tartomány |
|
| Halál |
RENDBEN. 1929. február Vishera kényszermunkatábor |
|
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Sándor püspök (a világban Alekszandr Pavlovics Malinin ; 1880. március 26. Busaevo , Rjazani körzet , Rjazan tartomány - 1929. január/február , Vishera javító munkatábor ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke , Nolinszkij püspöke, a Vjatkai egyházmegye helytartója .
1880. március 26-án született Busaev faluban, Rjazan tartomány Rjazan kerületében, egy zsoltáríró családjában. Elvégezte a Rjazani Teológiai Iskolát , 1901- ben pedig a Rjazani Teológiai Szemináriumot , de a rangot nem vette fel [1] .
Ugyanebben az évben belépett a Kazan Állatorvosi Intézetbe, de egy évvel később elhagyta ezt az oktatási intézményt, visszatért Rjazanba, és több évig tanárként dolgozott egy egyházi iskolában. Az egyházmegyei iskolatanács Rjazani kerületi kirendeltségének elnöke, Alekszandr Bogolyubov főpap írt róla véleményt: „Alexander Malinin természeténél fogva kedves, melegszívű ember, nagyon humánus a diákokkal való kapcsolattartásban. szerény viselkedés. Erősen vallásos ember, és mint tanár-nevelő csodálatos, de mint tanár gyenge. Kevéssé ismeri a legjobb tanítási módszereket. Magángondolkodásban néha mutat némi furcsaságot, de nem rossz irányt" [1] .
1908-ban Alekszandr Malinin önkéntes lett a kazanyi teológiai akadémián . 1910-ben sikeresen letette a felvételi vizsgákat, és már hallgatóként ezen az akadémián kezdett tanulni [1] . 1914 - ben a kazanyi teológiai akadémián teológiai diplomát szerzett a „Tungus és a kereszténység terjedésének története közöttük” [2] című esszéjéhez , tanári joggal, valamint a lelki és oktatási osztályon adminisztratív pozíciókat betöltve. , de a teológiai mesterképzésre való jelentkezéskor tartson új szóbeli vagy írásbeli teszteket egyes tantárgyakból [3] .
Ebben az évben kezdődött az első világháború , amelynek kapcsán Alekszandr Malinin az Akadémia elvégzése után a hadseregbe lépett , ahol ápolónő lett. Hat hónappal később elfogták, és csak 1918-ban tért vissza hazájába [2] .
1924-ben Gurij (Sztepanov) érseket szerzetessé avatták, és a moszkvai közbenjárási kolostor testvéreihez rendelték be hieromonk rangban , ahol püspökségig [4] maradt .
Veniamin (Milov) püspök , akkoriban a kolostor apátja így beszélt róla:
Az orra alatt beszélt, alig hallhatóan, nem vett részt a dikcióban. De az emberek iránta mint prédikátor iránti vonzódás óriási volt. Az emberek vas, sűrű gyűrűvel vették körül, amikor kiment prédikálni. A nők megszabadították fülüket a fejkendőtől, hogy halkan kimondott mondatokat halljanak. Sikerének titka szavai szokatlanul gyermeki egyszerűségében, az életből vett témákban, a jövő gyásza és szükségletei iránti őszinte keresztény együttérzésben rejlett. Mivel Sándor atya keveset beszélt a templomon kívül, beszédein áttört a felgyülemlett lelki energia, és kimondott szava lángolónak, izzónak tűnt. A prédikáció alatt néha alig sírt. Fázisainak egyszerűsége megszabadította a hallgatókat attól, hogy megerőltesse agyát a beszéd tartalmának megértése érdekében [5] .
1927-ben Alexander hieromonk élesen ellenezte Sergius metropolita „nyilatkozatát” . Mihail Alekszandrovics Zsizilenko , a közbenjárási kolostor egyháztanácsának tagja hasonló gondolkodású lett Sándor atyával , de hamarosan elváltak útjaik. Hieromonk Sándor a kompromisszumok politikájával szembeni negatív hozzáállása ellenére nem szakított Sergius metropolitával, és végül enyhítette álláspontját [2] .
1928 novemberében döntés született arról, hogy Sándor Hieromonkot Nolinsky püspökévé, a Vjatkai egyházmegye helytartójává avatják . Alekszandr Hieromonk három nappal a kitűzött időpont előtt értesült a felszenteléséről Pavel (Boriszovszkij) vjatkai és szlobodai püspöktől [6] .
1928. november 24-én Moszkvában, az Ideiglenes Patriarchális Szent Szinódus tárgyalótermében a szokolniki Korolenko utcában [7] , püspökké nevezték ki. A névadó beszédében a püspök különösen a következőket mondta:
Békeidőben a hierarchák aszkétái között voltak olyanok, akik a püspökségben keresték a becsületet és a dicsőséget, és megtalálták azokat; és most a hierarchák nagy bravúrra hivatottak – hogy mindenki előtt járjanak az Egyház szenvedésében. Sts. Az apostolok, amikor kifejezték, hogy készek megitatni Krisztus poharát, és megkeresztelkedni az Ő keresztségével, nem értették meg teljesen e szavak lényegét, de most már megértjük őket, tudjuk, mert látjuk, hogyan élik meg őket valójában a hierarchák és ugyanarra a bravúrra mennek; ezért a püspökké választásomról szóló akaratát hallva bátran kijelentettem: Elfogadom, és semmi ellenkezõt az igével, mert békeidõben ennek a választásnak a megtagadása mély alázatnak tekintendõ, most pedig félelemnek tekinthetõ. igyátok meg Krisztus poharát, és keresztelkedjetek meg az Ő keresztségében. Utam előtt tövist és tövist látok, de hiszek a püspökség mindenható kegyelmében, amelyet ti, szentek, Krisztus főpásztorának akaratából hoztok le méltatlan szívembe. Kérem hierarchikus imáitokat, hogy cselekedeteik által bűnös szívem egyre szélesebbre és mélyebbre nyíljon, és megteljen a püspökség kegyelmével, veletek álljak a templom őrségében, hogy földi félelem nélkül hirdessem az üdvözítő igazságot. , hanem kegyelemmel betöltött erővel, és földi szolgálatomat végezve, kapok még egy kis lakhelyet is Mennyei Atyánk házában.
1928. november 25-én a moszkvai Sokolniki Feltámadás templomában Nilinszkij püspökévé, a Vjatkai egyházmegye helytartójává avatták. A Chitorony előadását 12 püspök végezte, élükön Locum Tenens pátriárkai helyettes, Sergius (Sztragorodszkij) metropolita vezetésével .
Az egyházmegyébe való elutazása előestéjén, 1928. december 10-ről 11-re virradó éjszaka letartóztatták. A letartóztatás oka a névadáskor és a felszentelés utáni vacsorán mondott szavai voltak. A főpásztort az 58. cikk 10. része alapján vádolták „az egyházüldözésről külföldről érkező emberek jelenlétében folytatott szovjetellenes propagandáért”. az egyházi központ (ún. Sergius-zsinat) a "püspök kinevezésének" vallási szertartását alkalmazta, amikor szovjetellenes beszédet tartott a Szovjetunióban az egyház- és hitüldözés, a papság üldözése témájában, hogy a Szovjetunióban nincs egyetlen püspök sem, aki ne lenne börtönben stb. A beszédet azért tartották, hogy a szertartáson jelen lévő, külföldről érkezett Eleutherius litván püspök tudatosan hamis információkat közöljenek a szertartásról. vallásüldözés az istentelen állam által” [8] .
1929. január 11-én az OGPU rendkívüli ülésén Sándor püspököt három év koncentrációs táborra ítélték. Sándor püspöknek a Vishera táborban kellett szolgálnia . Miután megérkezett a táborba kényszermunkára, ott tüdőgyulladásban megbetegedett, és egy hónappal később meghalt [9] .
Ahogy Manuel (Lemesevszkij) metropolita megjegyezte , „rendkívüli, valóban szerzetesi egyszerűség, birtoklástalanság és szerény főpásztor volt” [4] .
Sándor püspök elnevezését és felszentelését részletesen leírta az események egyik résztvevője, Eleutherius (Bogoyavlensky) litván metropolita egy hét a patriarchátusban című könyvében, amelyet 1933-ban adtak ki Párizsban. Eleutherius metropolita azonban hibát követett el, amikor felhívta Sándor János püspököt. Emellett Eleutherius metropolita nem idézte sem Sándor püspök vezetéknevét, sem katedrálisát [10] .
Eleutherius metropolita tévedése Manuel (Lemesevszkij) metropolita „Orosz ortodox hierarchák” című munkájában is helyet kapott, amely Sándor (Malinin) püspökről szóló rövid cikk mellett tartalmazott egy cikket is János Glazov püspökről: a méltóság ismeretlen. . 1928. november 15-én n/o Glazovsky püspökévé, a Vjatkai egyházmegye helytartójává avatták. A felszentelést Moszkvában a Feltámadás templomában végezték <...> Szergiusz pátriárka és mások névsoraiban János püspök egyáltalán nem szerepel, bár Metro[opolitan] Eleutherius egyértelműen jelzi felszentelését „Egy hét” című könyvében. a patriarchátusban”. Csak az a szomorú, hogy ez utóbbi nem tüntette fel sem az újonnan kinevezett püspök nevét, akinek felszentelésében ő maga is részt vett, sem azt a széket, amelyhez János püspököt szentelték. További információnk nincs róla” [11] .
Manuel metropolita tévedett a felszentelés időpontjában, amelyre nem november 15-én, hanem november 25-én került sor, és az osztály pontos nevét sem ismerve (Eleutherius metropolita csak annyit említett, hogy a Vjatkai egyházmegye vikáriusává választották ), amelyre János püspököt nevezték ki, Glazovsky püspöknek nevezi . Nyilvánvalóan a Glazov városhoz való kötést feltételesen Manuel metropolita tette, mivel ez a szék abban a pillanatban üres volt. Manuel metropolita nyomán más kiadványok is ismételni kezdték a János püspökkel kapcsolatos információkat [11] .
Andrej Kosztryukov történésznek sikerült megfejteni „Vladyka John” rejtélyét , aki a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának archívumában megtalálta Sergius (Sztragorodszkij) metropolita Eleutherius (Bogoyavlensky) metropolita számára írt levelének másolatát. így szól: „Te és én nem Jánost, hanem Sándort neveztük ki » [1] .
Alexander püspök első részletes életrajza, amelyet Andrej Kosztryukov állított össze Alexander püspök nyomozati aktája és más források alapján, 2014-ben jelent meg a PSTGU Bulletinben [12] és a Journal of the Moscow Patriarchy [13] folyóiratban. . Andrej Kosztryukov 2017-ben is megjegyezte: „ A közelmúltig nem szerepelt a Krisztusért szenvedők névjegyzékében . Vagyis a püspök, egy ilyen jelentős figura, és már akkor a kutatók „elmulasztották”. És mi a helyzet a hétköznapi papokkal és laikusokkal? Hányan pusztultak el és haltak meg a homályban? [14] .