A 381-ben megtartott aquileiai zsinat az első az Aquileiában tartott öt zsinat közül . Ezt a zsinatot a Római Birodalom nyugati részének császára , Gratianus engedélyével hívták össze az ariánus vita végső szakaszában . Miután Theodosius császár 381. július 19-én jóváhagyta a konstantinápolyi zsinat határozatait , a püspökök elkezdtek gyülekezni az aquileiai zsinatra . Az új zsinat résztvevői leveleket küldtek a császárnak, amelyben számos alkalommal bírálták az utolsó zsinatot, különösen Maximus Cynicus letétele miatt , és kifejezték azon szándékukat, hogy újragondolják az antiochiai egyházszakadással kapcsolatos kérdéseket [1] . A zsinat további célpontjai Palladius Ratiara balkáni püspökök , Singidun Secundian és Saloni Leontius püspök voltak , akiket korábban Damasius pápa nem talált bűnösnek . Azzal, hogy mindegyiküket elítélte, a zsinat demonstrálta azon szándékát, hogy véget vessen az omizmusnak az olaszországi és a nyugat - balkáni egyházi életben, az arianizmust a gótokra hagyva [2] .
A zsinatot Ambrose milánói püspök szervezte, és 381 szeptemberében került sor Aquileia Valerian püspökének elnöklete alatt . A zsinaton 32 nyugati püspök vett részt Olaszország , Gallia , Afrika és Illíria képviseletében . A résztvevők között volt a később szentté avatott Philastrius , Brescia püspöke és Justus Lyon is . Nyugatról csak Róma nem képviseltette magát - valószínűleg Damasius pápa Ursine - szal és Spanyolországgal [3] folytatott harca miatt .
Az omiai oldalt két leváltott daciai püspök , Ratian Palladius és Szingidun Ursakiy utódja, Sekundian képviselte . Ismeretes, hogy Palladius 380 szeptemberében Sirmiumban , hogy megvédje magát és hasonló gondolkodású embereit az eretnekség vádjaitól, Gratianus császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy engedélyezze az omiai zsinat összehívását. A császár, aki az egyházi problémák megoldásának központját a maga birodalmi részébe akarta helyezni, egyetértett ezzel a javaslattal. Később azonban, Milánói Ambrus hatására, kiadott egy rescriptumot , amellyel csak az Aquileiához legközelebbi egyházmegyék püspökeit hívta meg a zsinatba, anélkül, hogy megemlítette sem a keleti, sem a balkáni püspököket . A résztvevőkre vonatkozó ilyen korlátozás mellett a Palladiumnak nem volt reménye a védelemre [1] .
Előzetes bizalmas megbeszélések után a székesegyház 381. szeptember 3-án nyílt meg. Ambrose kérésére, aki az ortodoxok közül a fő szónok lett, nyilvánosan felolvasták Arius Sándor alexandriai püspöknek írt levelét , amely után Palladiust megkérdezték, hogy elítéli-e Arius véleményét a Fiúról , mint istenkáromlást . Anélkül, hogy közvetlen választ adott volna, Palladius azzal vádolta Ambrose-t, hogy megakadályozta a keleti püspökök részvételét a zsinatban. Továbbá minden lehetséges módon kerülte Arius tanának elítélését. Ugyanezt a vonalat követte ezután Sekundian és Attalus pap. Ugyanezen a napon, szeptember 3-án Palladiust, Secundiant és Attalust elaltatták és leváltották, amiről levelet küldtek a Nyugat összes püspökének. Erről levelet is küldtek a császároknak azzal a felhívással, hogy nyújtsanak világi segítséget az elítéltek székéből való lemozdításában. Harmadik levelében a székesegyház azzal a kéréssel fordult Gratianushoz, hogy ne hallgasson Ursinus ellenpápára és támogatóira. Végül a szintén Gratianusnak címzett negyedik levélben a zsinat közbenjárt Atiókhi Pál és Alexandriai Timóteus érdekében, és kérte, hogy szervezzenek egy zsinatot Alexandriában az ortodoxok közötti vita megoldására.
Az aquileiai zsinat fennmaradt okiratai [4] a legrészletesebb késő római bírósági feljegyzések közé tartoznak, amelyek korunkig jutottak, lehetővé téve a vita teljes menetének nyomon követését .