Kampány textíliák

Agitációs textíliák ( agittekstil ) - propagandatémájú rajzokkal ellátott szövetek, amelyeket a szovjet könnyűipar állított elő a 20-as évek második felében - a XX. század 30-as évek elején. Az orosz textilgyártás legjobb klasszikus hagyományait megőrizve a propagandatextíliák hozzájárultak az új szovjet ideológia köztudatba való bevezetéséhez. A propagandatextilek vásznát díszekkel díszítették, amelyek hagyományos elemeket, például virágot vagy uborkát , és innovatív elemeket is tartalmaztak - kalapács és sarló, traktor, kombájn, repülőgép és hajó, csillagok és fogaskerekek, fülek kukorica és rakéták, építkezések és gyárak, amelyek tükrözték az országban lezajlott társadalompolitikai folyamatokat: iparosítás , villamosítás éskollektivizálás . A daruk, szerszámgépek, gőzmozdonyok és kévék mellett ott voltak az új rendszer megalkotóinak alakjai - munkások és parasztok. Gyakran különféle rövidítések találhatók a kampányszöveteken: KIM, MOPR, USSR, RSFSR , VKP (b) vagy a 4-es és 5-ös számok, amelyek az "Ötéves terv négy év alatt" szlogent közvetítik . Ilyen szövetekből készültek a szovjet hatalom első éveinek textilpropaganda plakátjai, transzparensei, transzparensei, szabáshoz is felhasználták [1] .

És Nadia:
„És én a ruha emblémáival.
Sarló és kalapács nélkül nem fogsz megjelenni a világon!
Mit fogok viselni
ma a Forradalmi Katonai Tanács bálján?!”

V. V. Majakovszkij . Oh szemét. 1920-1921

Az agittextile „az ideológia megtestesülése díszben, az iparosítás , a villamosítás és a kollektivizálás pátoszának tükre a lakosság számára hozzáférhető anyagokban”. A szovjet hatóságok azt követelték a művészektől, hogy olyan különleges tárgykörnyezetet hozzanak létre, amely nem kelthet asszociációkat a forradalom előtti Oroszország életével [1] . A szövetek kialakítása tükrözte a Szovjetunió szimbolikáját és fejlődésének irányát: a mezőgazdaság iparosítását és gépesítését. Az Agittextilet arra kérték, hogy a szovjet közvélemény új tudatát alakítsa ki. A szöveteket ruhák és kiegészítők (például sálak) varrására, valamint plakátok és tablók készítésére is használták.

Az egyik város, ahol kampányszöveteket készítettek , a textilgyárairól híres Ivanovo . Az ivanovói kézművesek különösen az 1920-as és 1930-as években járultak hozzá jelentősen a textil-ornamentum fejlődéséhez. A VKHUTEMAS legjobb személyzete a szöveteken is dolgozott ; többek között a híres művészek, Lyubov Popova és Varvara Stepanova , akiket "az avantgárd amazonjainak" [2] becéztek . A textil-ornamentum egy speciális vonala indult, amelyet a Forradalmi Oroszország Művészei Szövetségének ( AHRR ) szekciójának tagjai hoztak létre . Az első kampányszövetek bekerültek a róla elnevezett Ivanovo Állami Helytörténeti Múzeum (IGIKM) gyűjteményébe. D. G. Burylin már 1927-ben. Jelenleg az alap mintegy 800 szövetmintával rendelkezik. Agitációs textilből készült ruha szinte nem maradt fenn, talán azért, mert a kampányorientált ruhákra és ingekre nem volt nagy kereslet, de nagy valószínűséggel a gyalázatba került termékek pusztultak ki.

A propagandatextilek egyik leghíresebb példája az Új élet reggele minta. A dísz a textilipar újjáéledését személyesíti meg: a gyárépület sziluettje fölött ötágú csillag ragyog, mint a nap; a mintát a vitorlázórepülők mint a felszállás szimbólumai sematikusan értelmezett képei egészítik ki. A dísz élénk színekben készül - piros, sárga, kék, zöld, barna.

Történelem

A szovjet kormány nagy jelentőséget tulajdonított az ideológiai irányvonalak kialakításának. V. I. Lenin 1918-ban előterjesztett egy tervet a művészet fejlesztésére a győztes szocialista forradalom körülményei között, amely "Lenin monumentális propaganda terve" néven vált ismertté [1] [3] .

Az ideológia mindennapi életbe való bevezetésének egyik példája volt a textilornamentiáról szóló vita. Tudósok, művészek, pártvezetők próbálták meghatározni, mely rajzok teszik lehetővé egy új, szovjet életforma kialakulását a forradalom utáni Oroszországban . 1923-ban az Izvesztyija textilipar mellékletében A. Karabanov azt követelte, hogy a „burzsoá, kispolgári virágok és amorok… helyett a „polgári, kispolgári virágok és amorok…” helyett a művészek adják új színeket és mintákat. olyan szövetek, amelyek rostszegényebb lévén, dizájnjuk gazdagságával, bátorságukkal és forradalmi szépségükkel legyőzik a világ versenyét…” [4] . Megoszlottak a vélemények: volt, aki egyáltalán nem fogadta el a díszt - mint polgári ereklyét, mások, mint a textilművész, a Moszkvai Művészszövetség textilszekciójának szervezője, Liya Raitser, saját szemantikai ornamentum-rébuszt akartak létrehozni szlogenek segítségével. - szavak [5] . Nem a radikálisok nyertek, hanem a textildekorációban a képi elemek használatának hívei. A színeket traktorok, mozdonyok, gyári kürtök és a szovjet modernizáció egyéb szimbólumai váltották fel . Nyomon követték a geometrikus dísznek a szimbolikus általi eltolódását. A propagandanyomatok virágkora az 1920 -as évek végén – az 1930-as évek elején következett be. Ebben az évtizedben az Ivanovo szövetek díszítésében élesen elutasították a régió hagyományos kalikómintáját. Amikor megszűnt a vizuális propaganda igénye , a propagandaszöveteket ideológiai házasságnak ismerték el, és leállították a gyártást.

Az 1930-as évek második felében a szovjet textíliákban felhagytak a tematikus mintákkal. A kampánytextileket kritizálni kezdték. 1931-ben A. A. Fedorov-Davydov művészeti kritikus megjegyezte, hogy a propaganda-cincér mesterei "nem mentek tovább annál, mint hogy egyszerűen lecserélték a rózsát egy traktorra". Véleménye szerint a tömegek képei is „egy alak végtelen ismétlődésében elvesztik minden képi jelentésüket; ez szinte elvont minta” [6] . 1933-ban a Pravda publikált egy pusztító cikket G. E. Ryklintől: „Traktor elöl, betakarítógép hátul”, amely megsemmisítő kritikával bírálta a textilekben készült propagandarajzokat. Ryklin hack-munkának és vulgaritásnak minősítette a textilművészeket, és osztályellenségekkel gyanúsította őket, álforradalmi frázisok leple alatt bemocskolják az anyagokat, és a szovjet népet csúfolással és felhajtással gúnyolják. 1933. december 18-án jelent meg a Népbiztosok Tanácsának „A pamutipar munkájáról” határozata, amely kötelezi a Könnyűipari Népbiztosságot, hogy gondoskodjon a szövetek valóban művészi kialakításáról. 1934-ben a "Failure in Production" kiállításon a propagandaszöveteket hibásnak mutatták be [1] .

Szerep a kontextusban, befolyás a politikára, a tudományra, a társadalomra

A Szovjetunióban az ideológia átültetése nem annyira esztétikai vagy gazdasági tény volt, mint inkább a kommunizmus politikai vallássá alakítása . Agitáció Az Ivanovo textíliák, mint az ideológiai átalakulások anyagi szférája, segítették az ember átnevelését, és „a kultúra és propaganda fontos eszközévé” váltak [7] . A propagandatextilek iránt nagy érdeklődést tanúsító avantgárd alkotói úgy gondolták, hogy a személyiség az anyagi világgal való interakcióból alakul ki.

Figyelemre méltó, hogy a szövetet nemcsak a Szovjetunióban használták propaganda célokra, hanem Nagy-Britanniában , az Egyesült Államokban és Japánban is . Így a szovjet tematikus szövetek az általános nemzetközi irányzat körvonalába illeszkednek. Érdemes azonban megjegyezni, hogy tíz évvel korábban érték el csúcspontjukat, mint mások, és forrásul szolgálhatnak a későbbi kísérletekhez. A szovjet propagandatextíliák a 20. századi formatervezés történetének szerves részét képezik .

A populáris kultúrában

Az Agittextilet röviden megemlíti Grigorij Alekszandrov "The Bright Way " (1939) című zenés filmje. A Lyubov Orlova által alakított főszereplő egy traktormintás szövetből készült esernyővel jelenik meg a keretben. Feltűnő, hogy a rendező 1939 magasságától ironikusan tekint vissza a tematikus textilmintákra. A filmben a néző azt látja, ahogy két gyárvezető megbeszéli a gyárak képeiből és más ideológiai jelekből összeállított dísztárgyakat. Az ideológiailag elfogadható minta keresése („A füst nem elég” – mondja az egyik. „Füst lehet hozzá” – erősíti meg a másik) nevetséges, és az agittextil jelentését abszurditásba redukálja, amit végül maguk a gyárigazgatók is elismernek.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Ivanovo propagandatextíliák: születés és élet, tervezés és gyártás, veszteségek és múzeumosítás / Ksenia Velikhovskaya. - M . : "Első publikáció", 2010. - 304 p. - ISBN 978-5-91491-030-0 .
  2. ↑ Vörös Manchester. "Eredmények" 32. sz . Letöltve: 2019. november 6. Az eredetiből archiválva : 2019. november 6..
  3. ↑ V. I. Lenin és A. V. Lunacsarszkij állt a monumentális propagandaterv kiindulópontjánál. Feladatait a Népbiztosok Tanácsának 1918. április 14-i rendelete a „királyok és szolgáik” emlékműveinek eltávolításáról és új típusú emlékművek kialakításáról határozta meg.
  4. ↑ Karabanov A. Új chintzes // Függelék a textilipar Izvesztyájához. 1923, 6. szám, p. egy.
  5. ↑ Kachurin PJ Soviet Textiles: A modern utópia tervezése. Hampshire: Lund Hamphires, 2006, p. 27
  6. ↑ Fedorov-Davydov A. A. rendelet. op., p. 78.
  7. ↑ Fedorov-Davydov A. A. Stílusművészet // Isofront: osztályharc a térbeli művészetek hátterében: cikkgyűjtemény az októberi egyesületből; szerk. P. I. Novickij. M.; OGIZ-IZOGIZ, 1931, 70., 81. o

Irodalom

Linkek