Agapia, Irina és Chionia

Agapia, Irina és Chionia ( Aquileian , Thessalonica vagy Illír ; görög Αγάπη, Ειρήνη, Χιονία , "Szerelem, béke és hó") - három szent keresztény mártír a 4. században .

Élet

Az élet legrégebbi változata

A thesszalonikai mártírok, Agapia és Chionia emléke a legősibb keleti hónapkönyvben található, a szíriai  (411-412). Az élet legrégebbi változata (amely a kihallgatásuk jegyzőkönyveiig nyúlik vissza) csak Codban maradt fenn. Áfa. Gr. 1660 (916).

A három nővér (valamint Vera, Remény, Szerelem és anyjuk, Zsófia , akik beszélő nevet viseltek), valamint három másik jámbor nő, akik között volt az özvegy Eutychius, valamint egy Agathon nevű férfi, Thesszalonikiból származtak . A város melletti hegyekben elfogták őket, ahol Diocletianus üldözése elől bujkáltak , és bíróság elé állították őket a római helytartó előtt. A házkutatás során olyan keresztény könyveket találtak, amelyeket tilos megtartani. Nem voltak hajlandók enni a bálványoknak felajánlott ételből (először a hivatalos Kassander, majd Dulcicius római közigazgatás vezetője előtt ), és különféle kivégzéseknek vetették alá őket. Agapiát és Chioniát az első napon elégették, a többieket pedig bebörtönözték, hogy lehetőséget adjon nekik, hogy meggondolják magukat. A következő kihallgatás után Dulcitius elrendelte, hogy vigyék Irinát egy bordélyházba , de ott senki sem érintette meg. Aztán elégették vagy levágták a fejét; arról, hogy mi történt a többi letartóztatottal, az élet nem számol be [2] .

Az élet továbbfejlesztett változata

Majd Megoldó Szent Anasztázia életébe bekerült mártíromságuk története, valamint Szent Theodota és Evodius mártíromságának története is, amellyel kapcsolatban az akció átkerül az olaszországi Aquileia városába [2] .

A fiatalon árvák, a nővérek jámbor keresztények voltak, nem voltak hajlandók férjhez menni, és követték Zinon (Zoilus) pap lelki útmutatását, akinek álmában hamarosan kiderült, hogy meg fog halni, és a mártíromság a fiatal szüzeket szánta. . Ugyanez a jelenés történt Anasztázia nagy mártírral is, aki Aquileiában tartózkodott , aki elment a nővérekhez, és arra ösztönözte őket, hogy bátran fogadják el a mártíromság koronáját.

Hamarosan Zinon valóban meghalt, a lányokat letartóztatták, és Diocletianus császár elé küldték . A rábeszélés ellenére a lányok nem voltak hajlandók lemondani Krisztusról. Diocletianus Macedóniába ment, ahol a nővéreket elvitték és Dulcitius uralkodó udvarába adták. Utóbbit elcsábította szépségük, és üdvösséget ígért nekik, ha kielégítik szenvedélyét. De a lányok visszautasították, és éjszaka elment hozzájuk. De soha nem látott erő ütötte meg, eszét vesztette, bejutott a konyhába, ahol bepiszkolódott a koromba, és alig ismerték fel az őrök. Úgy döntött, hogy a lányok megbabonázták, és úgy döntött, bosszút áll. A tárgyaláson elrendelte, hogy leleplezzék őket, de a katonák ezt nem tudták megtenni, mivel úgy tűnt, hogy a ruhák a lányokhoz nőttek. A tárgyaláson Dulcitius hirtelen csodálatos mély álomba merült, ami addig tartott, amíg vissza nem vitték a házba. Diocletianus értesült a történtekről, megharagudott a bíróra, és ügyüket Sisinius bíróra bízta. Utóbbi kihallgatta a szüzeket, egyikük sem mondta vissza. Elrendelte, hogy Agapiát és Khioniát elevenen égessék el, és utoljára hagyta húgát, Irinát. Ám amikor a láng kialudt, kiderült, hogy a mártírok testét és ruháit nem perzselte meg a tűz, az elhunytak arcát pedig nyugalom töltötte el.

Másnap Sisiny elítélte Irinát, megijesztette nővérei sorsától, és megfenyegette, hogy feladja egy bordélyban való szemrehányás miatt. Irina nyugodtan válaszolt, hogy még ebben az esetben sem szennyezné be a lelkét a Krisztusról való lemondás. Amikor a katonák Irinát a paráznához vezették, két fényes harcos odalépett hozzájuk, és így szólt: „A mestered, Sisinius megparancsolja, hogy vidd fel a lányt egy magas hegyre, hagyd ott, majd jöjj el hozzá, és számolj be a parancs teljesítéséről. ”, ami megtörtént. Az angyalok mentették meg a bántalmazástól. Sisiniy egy különítményével a hegyhez ment, és egy lányt látott a tetején. Nem tudtak felmenni az emeletre, és az egyik katona megölte őt egy íjból. A szüzek holttestét Szent Anasztázia [3] temette el .

A két hagyomány további együttélése kapcsán Agapiát, Chioniát és Irinát vagy Thesszaloniki vagy Illír vértanúként tisztelték [2] .

A kultúrában

• Gandersheimi Chroswitha (X. század) e cselekmény alapján írta meg a című darabot .

Jegyzetek

1. ↑ Aquileia Agapia, Irina és Chionia vértanúi + ortodox egyházi naptár . Letöltve: 2010. január 5. Az eredetiből archiválva : 2009. május 2.. (határozatlan)
2. ↑ 1 2 3 Vinogradov A. Yu. , Nikiforova A. Yu., Lukovnikova E. A. Agapia, Irina és Chionia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 232-233. — 752 p. - 40.000 példány.  - ISBN 5-89572-006-4 .
3. ↑ Aquileiai Agapia, Irene és Chionia mártírok . Letöltve: 2010. január 5. Az eredetiből archiválva : 2009. május 2.. (határozatlan)

Irodalom

• Agapia, Chionia és Irina szent vértanúk szenvedése //Szent  Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - VIII. köt.: április, 16. nap. - S. 232.
• Irina szent vértanú szenvedése //Szent  Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - VIII. köt.: április, 16. nap. - S. 242.

Szótárak és enciklopédiák	Ortodox Ortodox teológiai