Az autokommunikáció ( görögül . αὐτός - önmaga - és lat . kommunikáció - kapcsolat, üzenet; szó szerint kommunikáció önmagával) a kommunikáció egyik formája és egyfajta információs folyamat a kultúrában , amelynek lényege, hogy a címzett és a címzett az üzenet ugyanaz.
A kifejezést Yu. M. Lotman vezette be "A kommunikáció két modelljéről a kultúra rendszerében" (1973) című cikkében. Lotman szerint a kommunikáció legalább két csatornán keresztül történik, amelyek különböző módon vannak elrendezve - összhangban az üzenettovábbítás két lehetséges irányával. Az első, legáltalánosabb, az „I-OH” irány (ahol „I” a címzett, „OH” pedig a címzett). Üzenet küldésekor feltételezzük, hogy a címzett tud valami ismeretlent a címzett számára. A második irány az autokommunikáció; Ez az „én-én” irány.
Az autokommunikáció paradoxnak tűnhet, de ez a fajta kommunikáció meglehetősen gyakori, és fontos szerepet játszik a kultúrában. "Én" - a címzett ilyen kommunikáció esetén egy harmadik személynek minősül. Ellentétben az „I-OH” iránytól, amelyben az információ mozog a térben, az autokommunikáció esetén az üzenet időben mozog. Lotmant elsősorban az az eset érdekli, amikor az információtovábbítás nem mnemonikus, hanem más kulturális funkciót tölt be: az autokommunikáció értéke abban rejlik, hogy az így továbbított üzenet jelentőségteljesebbé válik, a továbbított információ nem válik feleslegessé. . Az üzenet új értelmet nyer annak köszönhetően, hogy újrakódolják, új kódot vezetnek be. Ennek eredményeként a címzett (más néven címzett) átalakul, ami nem történik meg, ha az információt harmadik félnek továbbítják.
Az információ továbbítása az „én-én” csatornán keresztül történik, amikor az alany szövegekkel és beszédekkel szólítja meg önmagát. Ezek lehetnek naplóbejegyzések, önéletrajz, saját szöveg olvasása. Lotman azt a folyamatot is nevezi, amikor egy külső helyzet (például a környezet hangjai) befolyásolja az alany belső monológját - további külső kódok építik újra a verbális üzenetet. Ugyanez a helyzet akkor is, ha egy író nem piszkozatban, hanem nyomtatott formában olvassa el saját szövegét. [1] Azáltal, hogy a címzett információt továbbít önmagának, belsőleg újjáépíti a lényegét, hiszen a személyiség lényege a kommunikáció értelmes kódjainak egyedi halmazaként értelmezhető, és ez a halmaz megváltozik az autokommunikáció folyamatában. [2]
Lotman koncepciója különösen jelentőssé válik a posztmodern filozófiájában . A posztmodern sok kulcsfogalma (elsősorban a dekonstrukció és a szerző halála ) úgy írható le, hogy az autokommunikáció módozatában, azon keresztül valósul meg. [3] [4]
Az 1975-ben megjelent, lényegében autokommunikatív Roland Barthes Roland Barthesról című könyvében a filozófus kortárs társadalmát küldők társaságának nevezi:
„A feladók társadalmában élek (ami én magam is vagyok): mindenki, akivel találkozom vagy aki ír nekem, küld nekem valamilyen könyvet, szöveget, jelentést, prospektust, tiltakozó levelet, meghívót egy színdarabra vagy kiállításra stb. , rohan az írás élvezete, a produkció; és mivel ez a rendszer kereskedelmi, az ingyenes termelés itt is válságokat, éles ingadozásokat és pánikot él meg; a szövegek és a látványok általában oda kerülnek, ahol nincs rájuk kereslet; szerencsétlenségükre nem találkoznak barátokkal, nemhogy partnerekkel, hanem csak „ismerősökkel”; ennek eredményeként az írásnak ez a kollektív magömlése, amely egy szabad társadalom utópisztikus színterének tekinthető (ahol az élvezet pénz nélkül kering), ma olyan, mint a világ vége. [5]
R. Barth olyan helyzetet ír le, amikor két kommunikációs modell keveredik. A leírt helyzet idővel felerősödött, és ma már nem mindig lehet megkülönböztetni a kommunikációt az automatikus kommunikációtól. Az autokommunikáció átalakult - a címzettnek nem címzettekre van szüksége (a címzett ő maga), hanem tanúkra. Vagyis az auto-kommunikáció önmagában már nem értékes tanúk nélkül, anélkül, hogy megvanna az „I-OH” kommunikáció külső jegyei. De előfordulhat, hogy az üzenet nem talál tanút, mivel mindenki elmerül a küldési folyamatban.
A posztmodern kultúrában az autokommunikatív folyamatok különösen hangsúlyosak, ahogy a magánéletről alkotott elképzelések átalakulnak, az ember élete nyitottabbá válik. Ha korábban az automatikus kommunikáció főleg az üzenet címzettjének címzett formákban nyilvánult meg, akkor most az „I-ON” modell szerint kommunikációra létrehozott csatornákat (például közösségi hálózatokat) használnak az automatikus kommunikációra.
A modern kultúra az alany önmagával való kommunikációját, valamint a szubjektum önmagára való hangsúlyozását elősegítő technológiák fejlődése miatt autokommunikatív. E tekintetben az autokommunikáció fogalma elkerülhetetlenül kifejezésre jut a tömegkultúra alkotásaiban. Például a Slacker (1991) című film az automatikus kommunikációról szól. Az egész film sok szereplő monológjából áll. Ugyanakkor az egyik szereplő monológot mond, miközben a városban mozog, és a beszéd, amellyel egy másikat vagy másokat szólít meg, az automatikus kommunikáció összes jellemzőjével rendelkezik. Az "OH" nem az üzenet címzettje. A beszéd befejezése után a szereplőt eltávolítják, majd általában a korábban hallgatott hallgató lesz az üzenet új címzettje, aki a beszédet egy másiknak (de valójában önmagának) címezi.
Az "auto-kommunikáció" kifejezést még a film kritikái is említik:
„Ez egy cselekmény nélküli videósorozat, amely az automatikus kommunikáció iránti bűvöletet illusztrálja. Gyakorlatilag nincsenek olyan pillanatok a filmben, a cselekmény-periférikus vágásokat leszámítva, ahol a forgatókönyv-hős egyedül és teljes csendben maradna - az állandó szimbolikus munkán kívül, valamiféle szimbolikus beszédmóddal való elfoglaltságon kívül. Vagy beszédes társaságok, vagy csicsergő párok, vagy néma autokommunikáció, intenzív monológ önmagával. Még az olyan hétköznapi tevékenységeket is, mint a kávézás vagy az újságírás, benőtte az aktuális kommunikáció, annak függelékévé válik. Itt él, uralkodik, uralja a kommunikációt. A furcsa, művészien és élesen megválasztott, fiktív párbeszédek pedig csak elvezetnek ettől az alapvető részvételtől a kommunikáció folyamatában. Bevonás… nem is az információátadás folyamataiba, a beszélgetőpartner érzelmi simogatásába, hanem a beszéd folyamatába, mindennapi „varázslat”, rendkívül egocentrikus, egy bizonyos „én”, személyes hitelesség artikulációja. [6]
Az autokommunikáció a tömegkultúra alkotásaiban nem feltétlenül kapcsolódik a technológia témájához, vagy nem veszi fel a másokkal való kommunikáció jellemzőit, mint a "The Idler" című filmben. A megosztott személyiség motívuma, amikor az „én”-címzettet harmadik személyként érzékeljük, gyakran megtalálható a kortárs művészetben – például a „Fight Club” című könyvben és annak filmadaptációjában . A főszereplő átalakul azáltal, hogy találkozik és kommunikál az elszánt Tyler Durdennel, akinek filozófiája tettekben nyilvánul meg. Ennek eredményeként a főszereplő megérti, hogy Tylert csak úgy lehet megállítani, ha megöli magát, miközben nem veszi észre, hogy Tyler önmaga.