Vigilantius ( lat. Vigilantius ) presbiter , aki a 4. század végén és az 5. század elején szembehelyezkedett az ereklyék és a szentek tiszteletével, a papság cölibátusával, a szerzetességgel és általában az akkori aszketikus nézetekkel.
Vigilantius 370 körül született Calagurrában , ahol apja fogadót tartott az Aquitániából Spanyolországba vezető úton . Sulpicius Severus , akinek birtoka volt a környéken, felhívta a figyelmet a fiatalember tehetségére . Valószínű, hogy Sulpicius megkeresztelte Vigilantiust, majd elküldte Nolan pávájába . Hazatérése után Vigilantiust Barcelonában presbiterré avatták.
Miután apja halála után örökséget kapott, a Közel-Keletre utazott, és megjelent Betlehemben , Jeromosnál , akivel a jelek szerint nem jött ki. A fő viszály köztük Órigenésznek volt köszönhető , akinek írásait Jeromos korábban nagyon tisztelte. Bár átállt az Órigenészhez negatívan viszonyult ciprusi Epiphanius oldalára , valószínűleg nem szabadult teljesen ez utóbbi befolyása alól (legalábbis Vigilantsius ezt szemrehányást tette neki). Ez felingerelte Jerome-ot, aki aztán alkalmat talált arra, hogy Vigilantiust eretnekséggel vádolja.
Rinarius presbiter Jeromosnak írt levelében panaszkodott, hogy Vigilantius fellázadt az ereklyék tisztelete ellen, és ennek a gyakorlatnak a híveit ezért porimádóknak (cinerarii) nevezte. Jeromos sietve válaszolt, amelyben meglepetésének adott hangot, hogy az egyházmegye püspöke nem vasrúddal törte össze "ezt az értéktelen edényt". 406-ban Rinarius elküldte Vigilantius művét Jeromosnak, hozzátéve, hogy sokan osztják az ebben a műben foglalt gondolatokat, sőt maga a püspök is rokonszenvez velük. Egy este Jerome cáfolatot írt. Ez az esszé az egyetlen forrás Vigilantius gondolataival való megismerkedéshez. Megjegyzendő, hogy a szöveg tele van durva kifejezésekkel és gúnyolódással, ugyanakkor nagyon kevés tényadatot tartalmaz.
Az ereklyék tiszteletét Vigilantius adorációnak (adoratio) nevezte, és a pogánysághoz való visszatérésnek tekintette. Felszólalt a szentek imádságos könyörgése ellen, a mártírok emlékünnepét megelőző éjszakai istentisztelet ellen, rámutatott azokra a zavarokra, amelyek az egész éjszakás istentiszteleten valóban megtörténtek. Csodák Vigilantius szerint csak a kereszténység kezdeti elterjedésekor történtek, és csak a hitetlenek meggyőzésére voltak hasznosak, és azok számára, akik azt hiszik, nem számítanak. Vigilantius ellenezte a nem-szerzési fogadalmat, és azzal érvelt, hogy jobb birtokolni vagyont és bölcsen jótékony célra felhasználni, mint azonnal szétosztani. Keleti tartózkodása alatt palesztin aszkétáknak nyújtott segítséget, majd kétségeit fejezte ki, vajon jó-e a keleti aszkéta életmódot nyugati adományokkal támogatni, és nem lenne-e jobb a helyi szegényeken segíteni.