Az etnikai muszlim vallásilag közömbös, szekuláris vagy teljesen nem vallásos személy, aki családi háttere, személyes tapasztalata vagy a társadalmi és kulturális környezet, amelyben felnőtt, még mindig azonosul a muszlim kultúrával vagy vallással. Az etnikai muszlimok az egész világon megtalálhatók, de különösen nagy számban vannak a Közel-Keleten (főleg Izraelben, Törökországban és Iránban), Európában , Közép-Ázsiában, Észak-Amerikában , valamint Dél- és Délkelet-Ázsia egyes részein [1] [2] [3 ] [4] [5] [6] .
Közép-Ázsiában és a volt kommunista országokban az "etnikai muszlim" kifejezést azok leírására használták, akik azt akarták, hogy "muzulmán" identitásuk bizonyos nemzeti és etnikai rituálékhoz kapcsolódjon, és ne csak a vallási hittel [7] .
Malise Ruthven (2000) a következőképpen írja le az "etnikai muszlim" és a "névleges muszlim" kifejezéseket: [8]
A muszlim kifejezésnek azonban van egy másodlagos definíciója , amely elhomályosíthatja az elsőt. Muszlim az, aki olyan muszlim apától született, aki felveszi szülei hitvalló identitását anélkül, hogy szükségszerűen felvállalná a hittel kapcsolatos hiedelmeket és gyakorlatokat, ugyanúgy, ahogyan egy zsidó leírhatja magát vagy egy zsidót anélkül, hogy betartaná a tanakh vagy halakhát. A nem muszlim társadalmakban az ilyen muszlimok aláírhatnak és felruházhatnak világi identitással. A boszniai muszlimok, az Oszmán Birodalom uralma alatt iszlám hitre áttért szlávok leszármazottaira nem mindig jellemző az imádkozás, az alkoholtól való tartózkodás, a nők elzárkózása és a hagyományos iszlám egyéb társadalmi szokásai. Nemzetiségük alapján hivatalosan muszlimnak tekintették őket, hogy megkülönböztessék őket az egykori jugoszláv kommunista rezsim ortodox szerbeitől és katolikus horvátjaitól. A muszlim kifejezés az etnikai és csoportos hovatartozásukat jelzi, de nem feltétlenül vallási meggyőződésüket. Ebben a korlátozott kontextusban (ami más európai és ázsiai muszlim kisebbségekre is vonatkozhat) nem lehet ellentmondás a muszlim és az ateista vagy agnosztikus között, ahogyan vannak zsidó ateisták és zsidó agnosztikusok. A muszlim világi meghatározása (a kulturális muszlim vagy a névleges muszlim kifejezéseket néha használják ) nem áll távol a céltól.
Az etnikai muszlim az iszlám kulturális hagyományt vagy gondolkodásmódot fogadja el referenciakeretként . Az etnikai muzulmánok normái, értékei, politikai nézetei és vallási nézetei sokfélék. De megtartják a közös „ érzelmek diskurzusát vagy szerkezetét”, amely a közös történelemhez és emlékekhez kapcsolódik [9] .
A konzervatív iszlám közösségekben nem mindig részesítik előnyben az etnikai muszlim fogalmát – olyan személyt, aki muszlimnak vallja magát, de nem vallásos – [10] .
Azerbajdzsánban a muszlimok mintegy 1% -a, Albániában 5% -a, Üzbegisztánban 9% -a, Kazahsztánban 10% -a, Oroszországban 19% -a és Koszovóban 22%-a jár hetente egyszer vagy gyakrabban [11] . A Pew Research Center tanulmánya szerint Albániában csak a muszlimok 15% -a, Kazahsztánban pedig a muszlimok 18%-a jelezte, hogy a vallás nagyon fontos az életében [12] . Ugyanez a tanulmány kimutatta, hogy Kazahsztánban a muszlimoknak csak 2%-a, Albániában 4% -a, Koszovóban 10% -a, Bosznia-Hercegovinában 14%-a, Kirgizisztánban 14%-a, Üzbegisztánban 16% -a és Azerbajdzsánban 21%-a végez namaz (öt imát) nap ) [13] . Sőt, a Pew Research Center 2016-os jelentése szerint a törökök mindössze 7-13%-a gondolja úgy, hogy a vallásnak közvetlenül vagy közvetve befolyásolnia kell a törvényeket [14] .